# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. April 1906_S121 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) %/5 und ich sahe cinen Engel MU==. 1 iegen mitlen durch den Mimmel, der hatte ein ewig. Cvangelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sißen und wohnen, und allen Hei- den, und Geschlechtern, und Sprachen, und Völkern, und sprach mil großer Stimme: Lürchter Gott, und gebet üihm die Chrt; denn die.Zeit stines Gerichts ist kommen, 1 und betel an den, der gemacht hat Himmel, und Erde, und Meet, und die wasser- runnen. Ossb. Joh. 14, 6.7. — — x Herausgegeben von der Peutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten. Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis. 62. Jahrgang. Xo. 8. Der Friede Gottes. Kennst du den sanften Gottesfrieden, Der alles Erdenleid versüßt, Mit dem der auferstand'ne IEsus Die tiefbetrübten Jünger grüßt? Ein Kleinod ist's in Sünderseelen, Darin der wahre Glaube brennt, Ein Kleinod, das die arme Erde Nicht gibt, und das die Welt nicht kennt. Wie JEsus dort die wilden Wogen Im See Genezareth gestillt, So tut er's noch in Jüngerherzen, Wenn Angst und Kummer braust und schwillt. Sein Gnadendwort erschallt, und siehe, Es weicht, was uns erschrecken will, Und o, wie wird's in bangen Seelen So still, so wunderbarlich still! Die Sünde tobt auf Erden weiter, Es wogt das Meer der Leidenschaft, Und Krieg und Kriegsgeschrei durchzittern Noch heut' die Welt in alter Kraft; Doch gibt's auf Erden eine Stätte, Wo Gottes Friede lauter tönt: Es ist das Herz des armen Sünders, Der glaubt, ich bin mit Gott versöhnt. J. W. Th. Ein dreifaches „Vielmehr“ zu Ostern. Rö m. 5, 10. „JEsu Leiden ist kein Scherz“, singen wir im Liede. RMein, ein so großes Werk, ein solches Arbeiten seiner Seele, ein so bitteres Leiden ist kein Scherz. Das geschieht nicht ohne große Absicht. Das Absehen Gottes und Christi dabei ist unsere Seligkeit, und zwar eine Seligkeit, deren wir hier schon im Glauben gewiß sein können und sollen. — Im fünf⸗ ten Kapitel seines Briefes an die Römer redet der heilige Apostel von den seligen Folgen und Früchten der Rechtfer⸗ tigung. Da nennt er vor allem die Gewißheit unserer Selig⸗ keit. Und diese Gewißheit gründet er gerade auf die Oster⸗ begebenheit: auf Christi Sterben und Auferstehen. Ja, wenn man bei Christi Tod und Auferstehung die Ursach' und die Frucht fein versteht und immer bedenkt, dann kann man nicht anders als seiner Seligkeit gewiß sein. Nach Christi Tod und Auferstehung sollte es so etwas wie Zweifel und Ungewiß⸗ heit bei gläubigen Christen gar nicht geben, und gibt es nur durch Satans Bosheit und des Fleisches Schwachheit. Jeder Zweifel eines gläubigen Christen an seiner Seligkeit ist ein Vergessen des gekreuzigten und auferstandenen Heilandes. Im 10. Vers macht der Apostel auf Grund des Todes und der Auferstehung Christi den Schluß: „Denn so wir Gott versöhnet sind durch den Tod seines Sohns, da wir noch Feinde waren, viel mehr werden wir selig werden durch sein Leben, so wir nun versöhnet sind.“ Da gibt er uns also auf Grund der Osterbegebenheit ein dreifaches „Vielmehr“ zu bedenken. Das erste „Vielmehr“ ist dieses: Gott hat uns Gutes getan, „da wir noch Feinde waren“; wie viel mehr sollen wir uns alles Guten zu ihm versehen jetzt, „so wir nun versöh⸗ net sind“. Daß einer seinen Freunden und seinen Kindern Gutes tut, ist nichts Unerhörtes. Das ist natürlich. Wer liebt, die ihn lieben, und sich zu seinen Brüdern freundlich tut, der tut nichts Sonderliches; das tun auch die Zöllner, Matth. 5, 46. 47. Das ist natürlich und menschlich. Wer seinen Freunden Böses tut, zum Beispiel die Seinen, seine Hausgenossen, nicht versorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist ärger denn ein Heide, 1 Tim. 5, 8. Das ist ein un⸗ natürliches, unmenschliches Treiben. Dagegen seinen Fein⸗ den Gutes tun, das ist etwas Großes und Edles: darüber muß man sich wundern. So kann Saul an David dies nicht begreifen: „Wie sollte jemand seinen Feind finden und ihn