# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. April 1906_S122
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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lassen einen guten Weg gehen?“ 1 Sam. 24, 20. Das Größere
schließt nun doch das Kleinere in sich. Wer seinem Feinde
Liebe beweisen kann, wirklich Liebe und keinen Heuchelschein,
bei dem versteht es sich von selbst, daß er seinen Freunden
Liebe erweist. Wenn wir hören, wie David den Saul schont,
dann wundern wir uns nicht darüber, daß er dem Jonathan
ein treuer Freind ist. Und gar, wenn es derselbe Mensch ist,
der erst Feind war und dann Freund wurde! Muß der nicht
den Schluß machen: Hat er mich, als ich sein Feind war, mit
Liebe verfolgt, da ich ihn haßte, nichts von ihm wissen wollte,
wie viel mehr kann ich mich alles Guten zu ihm versehen, da
er mein Freund ist und ich auch ihn liebe, und er das weiß!

Nun, so gab es eine traurige Zeit, „da wir noch Sünder
waren“, Röm. 5, 8, ja, „Gottlose“, V. 6, „da wir noch Feinde
waren“, V. 10. Wir waren Gott verhaßt; Gott haßte uns
als Sünder und Gottlose, und wir haßten ihn. Wir hatten
auch im Sinne, in der Feindschaft zu bleiben. So standen
wir noch unt jene Osterzeit zu Gott. Und da hat Gott „zu
uns gewandt sein Vaterherz, es war bei ihm fürwahr kein
Scherz, er ließ sein Bestes kosten“. „Wir sind Gott versöhnet
durch den Tod seines Sohnes.“ Jetzt stehen wir durch seine
Liebestat ganz anders zu ihm. Er erkennt uns für die Sei⸗
nen, für seine Kinder.

Ein Wohlgefall'n Gott an uns hat,

Nun ist groß Fried' ohn' Unterlaß;

All Fehd' hat nun ein Ende.
Und wir haben im Glauben auch den kindlichen Geist, der da
ruft: „Abba, lieber Vater!“ Nun sollen wir den Schluß niit
dem „Vielmehr“ machen. Preist Gott seine Liebe gegen uns,
daß Christus für uns gestorben ist, da wir noch Sünder, Gott⸗
lose und Feinde waren, welches Gut sollte es wohl geben, dessen
wir uns jetzt nicht zu ihm versehen könnten, da wir „die Ver⸗
söhnung empfangen haben“, „versöhnet sind durch den Tod
seines Sohns“, „durch sein Blut gerecht worden sind?? Das
ist das erste „Vielmehr“ zu Ostern: Das hat Gott für mich
getan, als ich sein Feind war; nun wird er als Freund und
Vater mir nichts versagen.

Und was hat er denn getan, als wir seine Feinde waren,
und was wünschen und bitten wir, daß er uns als versöhnten
Kindern geben soll? Das ist das zweite „Vielmehr“, das zu—
sanimen mit dem ersten Gewißheit schaffen muß und allen
Zweifel geradezu töricht macht. Damals, als wir seine Feinde
waren, hat er uns das Größere getan, viel mehr wird er
uns jetzt, da wir seine versöhnten Kinder sind, das Gerin⸗
gere, das eigentlich Selbstverständliche, tun. Was hat er
denn getan, als wir Feinde waren? Nun, er hat das Größte
getan, was in solcher Lage getan werden konnte. Er hat nicht
trotz der Feindschaft und bei bleibender Feindschaft uns eine
Wohltat erwiesen. Nein, viel mehr: „Wir sind Gott ver⸗
söhnt durch den Tod seines Sohns.“ Er hat die Feind⸗
schaft selbst aufgehoben, seinen Zorn fahren lassen. Wir haben
ihn nicht versöhnt, wir haben nicht die Hand zum Frieden ge⸗
reicht; das hat er getan; wir waren ja Feinde. Und was
Gott tut, das tut er gründlich. Er hat nicht etwas von seinem
Zorn nachgelassen, uns nicht Anweisung gegeben, wie wir ihn
versöhnen können. Nein, das ist durch Christi Tod und Auf—
erstehung die große, selige, fertige Tatsache: „Wir sind Gott
versöhnt.“ Und zwar wirklich versöhnt, ganz ausgesöhnt;
Zorn und Strafe ist abgetan. Wem Gott gnädig ist, dem ist

er gnädig. „Gott war in Christo und versöhnete die Welt mit ö
ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu“, 2 Kor.
5, 19. Das ist das unbegreiflich Große, daß Gott, den wir
durch Sünden beleidigt, betrübt und erzürnt haben, der unser
nicht bedarf, den wir nicht geliebt, sondern gehaßt haben, daß
der uns versöhnt. Ist es da eigentlich noch etwas Großes,
daß er uns nun auch schließlich selig macht? Sind wir ver—
söhnt, viel mehr werden wir selig werden! Hat er uns doch
gerade in der Absicht versöhnt, daß wir sollten selig werden.
Hat er das gewollt und unsere Seligkeit geschafft, als wir ihn
haßten, gar nicht selig werden wollten, wie viel mehr wird er
gewillt sein, seinen versöhnten, gläubigen Kindern ihre Bei⸗
lage zu bewahren und ihnen auszuhändigen, da sie Tag und
Nacht darnum bitten? Ist der Vater dem verlorenen Sohn
versöhnt um den Hals gefallen und hat ihn mit Tränen der
Frende genetzt, dann ist das nichts Unerhörtes mehr, daß er
ihm einen Ring an den Finger tut. Hat er, dessen Herz nach
dent Bösewicht sich sehnte, aus Freude über den Wiederkehren⸗
den das gemästete Kalb geschlachtet, dann geht der versöhnte
Sohn getrost an den Tisch und weiß, daß der Vater ihm ein
Stück auf den Teller legen wird. Das ist das zweite „Viel⸗
mehr“: Hat Gott uns versöhnt zur Seligkeit, dann versteht
es sich, daß er uns selig machen will.
Heiland, aus deinem Versöhnungstod schöpfen wir
die Zuversicht,
Daß du uns werd'st verlassen nicht,

Sondern ganz treulich bei uns stehn,
Bis wir durchs Kreuz ins Leben gehn.

Und nun noch das dritte „Vielmehr“: „So wir Gott
versöhnet sind durch den Tod seines Sohns, . . . viel mehr 4
werden wir selig werden durch sein Leben.“ Daß wir ver—
söhnt sind, hat Gott viel gekostet. Wir sind teuer erkauft.
Wir bitten:

Laß mir nie kommen aus dem Sinn,
Wieviel es dich gekostet,
Daß ich erlöset bin.

Wir sind Gott versöhnt durch den Tod seines Sohnes.
Den Preis hat Gott daran gewandt. x
Er wird doch Christi bittere Todespein nicht absichtlich lassen !
verloren sein. Daß er uns, die wir so teuer erkauft, um
solches Opfer versöhnt sind, nun vollends selig macht, das
kostet Gott nicht noch einmal ein solches Opfer.
Christus nicht abermials zu sterben.

Hebr. 10, 14. Wir werden selig durch sein Leben. Daß er 4
uns selig macht, ist nun weiter nichts, als daß er den Raub 4
austeilt. ö

Wir werden selig durch sein Leben.
lebendigen Christus.
keit.

Wir glauben an den ö
Christi Tod ist Christi größte Niedrig⸗

digen Heiland versehen? Es war ein schwereres Glaubens⸗
werk für den Schächer, zu dem leidenden, blutenden und ster⸗
benden Heiland zu beten: „SErr, gedenke an mich, wenn du
in dein Reich kommst“, als für Thomas, zu dem Auferstande⸗
nen und Lebendigen zu sagen: „Mein HErr und mein Gott!“
Wie wir sagen: Wir hoffen auf den lebendigen Gott, Leib und

Seele freuen sich des lebendigen Gottes, so glauben wir an

Ja, du gekreuzigter

Das war kein Scherz.

Dazu braucht &
Nein, „mit einem H
Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die geheiliget werden“, P.

Christus ist gekreuzigt in der Schwachheit, lebt aber in ＋
der Kraft Gottes, 2 Kor. 13, 4. Hat sein Tod die Kraft, I.
daß er uns versöhnt, wessen können wir uns zu dem leben⸗