# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 08 19_S205
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sie dem Gläubigen zugerechnet wird, so daß die Gerechtigkeit des Gläubigen vor Gott und allen Engeln immer eine vollkommene ist, und nicht mehr wachsen und zunehmen kann. Somit ist die Rechtfertigung als das Werk des alleinigen Gottes vollkommen. Daß aber die Heiligung des Menschen in diesem Leben keine vollkommene ist, kommt daher, weil die Heiligung nicht bloß Gottes, sondern zum Theil auch unser Werk ist, sofern der Wille des wiedergeborenen Menschen in allen Werken des heil. Geistes, die er durch uns thut, und so auch in der Tödtung des alten Adams mitwirkt. Da nun unser Mitwirken in keinem Augenblicke ein vollendetes ist wegen der uns immer anklebenden Sünde, so kann auch unsere Heiligung in diesem Leben keine vollkommene werden.

Dieses leugnen die Methodisten-Prediger und behaupten, der Mensch könne schon in diesem Leben zu sündloser Heiligkeit gelangen. Allein diesen Irrthum widerlegt Gottes Wort mit unzähligen klaren Sprüchen. So heißt es 1 Joh. 1, 8. 9.: „So wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. So wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergiebt und reiniget uns von aller Untugend.“ Mit diesen Worten bekennet der heil. Apostel sich für einen armen Sünder, bekennt, daß in ihm noch Sünde sei und nennt denjenigen einen Lügner und Verführer, der sich für einen sündlosen Heiligen rühmt. Doch Herr M. fragt mich: „Wenn Gott uns also reinigt von aller Untugend, und Untugend nach 1 Joh. 5, 17. Sünde ist, so möchte ich gerne von dem gelehrten Herrn wissen, wie viel Sünde nach der Reinigung durch Christo noch im Herzen übrig bleiben darf.“ Mit dieser Frage beweist Herr M. nur, daß er weder weiß, was Rechtfertigung, noch was Heiligung ist. Die Worte: „Christus reiniget uns von aller Untugend“, sind ein erklärender Zusatz zu: „er vergiebt uns die Sünden“ wie denn die Rechtfertigung sehr oft als Reinigung und Abwaschung von der Sünde mit dem Blute Christi beschrieben wird. Gott reiniget uns von aller Untugend, indem er den Unflath aller unserer Untugend durch Christi heiliges Blut hinwegnimmt, d. h. indem er uns Christi Gerechtigkeit zurechnet und uns deßhalb alle Sünde vergiebt. Darum bleibt in uns nach der Rechtfertigung keine verdammliche Sünde, keine Sündenschuld mehr übrig; auch die Sünden, welche wir täglich aus Schwachheit begehen, verdammen uns nicht, wenn wir nur durch den Glauben in Christo bleiben; denn der Apostel spricht: „So ist nun nichts Verdammliches an denen, die in Christo Jesu sind.“ Röm. 8, 1. Wenn aber Jemand diese Worte auf die Heiligung beziehen wollte, dann würde nach dem Zusammenhange der hl. Schrift dies der Sinn sein: Gott reiniget uns von aller Untugend, indem er durch seinen heiligen Geist in uns die Sünde ertödtet, welche Ertödtung der Sünde in diesem Leben zwar noch unvollkommen bleibt, in jener Welt aber vollendet wird. Unmöglich aber können diese Worte: Gott reiniget uns von aller Untugend — den Sinn haben, welchen Herr M. will, nämlich: Gott macht uns schon in diesem Leben zu vollkommenen Heiligen, in denen keine Sünde mehr übrig ist. Denn wer, von seinem Hochmuthe verblendet, diese Stelle so mißversteht und sagt: ich habe keine Sünde mehr, — der ist nach dem vorhergehenden Verse ein Lügner und Verführer.

Der heilige Apostel Johannes, der doch bekehrt war, wie das auch Herr M. zugeben wird, weiß nichts von der methodistischen Heiligungs-Gnade; er bekennt sich für einen armen Sünder; ja er straft den als einen Lügner und Verführer, der da sagt, er habe keine Sünde. Doch hören wir den heil. Apostel Paulus, der doch gewiß auch bekehrt war, ob der nicht vielleicht etwas von der Heiligungs-Gnade sagt, wovon die Methodisten-Prediger so viel Rühmens machen. Der Apostel sagt 1 Tim. 1, 15.: „Das ist je gewißlich wahr und ein theuer werthes Wort, daß Christus Jesus gekommen ist in die Welt, die Sünder selig zu machen, unter welchen ich der vornehmste bin.“ Wenn irgend einer von den heiligen Aposteln die methodistische Heiligungs-Gnade gehabt hat, so sollte man erwarten, der heil. Paulus müßte sie haben, der in Wahrheit von sich sagen konnte: „Ich habe viel mehr gearbeitet, denn sie alle, nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist.“ 1 Cor. 15, 10. Was aber sagt der Apostel? Sagt er etwa: Ich bin vor vielen Jahren einmal der vornehmste unter den Sündern gewesen, jetzt aber, seitdem ich die Heiligungsgnade erlangt habe, strahle ich im Glanze fleckenloser Heiligkeit. ? Dann hätte freilich Herr M. mit seiner Heiligungs-Gnade Recht. Allein der hl. Apostel sagt gerade das Gegentheil; er spricht: ich bin der vornehmste unter den Sündern —, womit er auf das Klarste bezeugt, daß er nicht bloß früher viele große Sünden begangen habe, sondern daß er auch jetzt noch ein Sünder sei, indem er auch jetzt noch Sünde in sich habe und täglich aus Schwachheit viel sündige, wie das alle Wiedergeborenen mit David bekennen: „Wer kann merken, wie oft er fehle? Verzeihe mir die verborgenen Fehler.“ Ps. 19, 13.

Doch Herr M. wendet Folgendes ein: „Ferner fand ich, daß St. Paulus 1 Thess. 5, 23. betet: „Er aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und euer Geist ganz, sammt der Seele und dem Leib, müsse behalten werden unsträflich auf die Zukunft unseres Herrn Jesu Christi. Getreu ist er, der euch ruft, welcher wird es auch thun.“ Nun möchte ich doch gerne von dem Herrn Einsender Belehrung haben über folgende drei Punkte: 1., Ob der Apostel dieses Gebet durch die Eingebung des heiligen Geistes gebetet; 2., ob er erhört wurde, und 3., wann er erhört wurde.“

Wir geben dem Herrn M. mit Freuden die gewünschte Belehrung; möchte er dieselbe nur treulich annehmen, da es die Wahrheit ist. Auf seine beiden ersten Fragen antworten wir natürlich mit Ja, auf die dritte: Bei der Wiederkunft Christi wird der Apostel erhört werden. Der Apostel schreibt Gott keine bestimmte Zeit vor; er sagt nicht, binnen 4 Wochen oder binnen Jahresfrist heilige Gott euch durch und durch, sondern er betet zunächst im Allgemeinen, daß Gott sie durch und durch heiligen möge. Und dieß Gebet hat Gott gewiß erhört. Er wird jene Christen durch seinen heiligen Geist von Tage zu Tage immer mehr erleuchtet haben, daß sie ihr sündliches Verderben immer bußfertiger erkannten, vor dem Irrthum, als hätten sie keine Sünde, sich wie vor dem Teufel selber hüteten, und im Glauben an Christum immer reicher an allen christlichen Tugenden und guten Werken wurden. Indem dann der Apostel fortfährt: „und euer Geist ganz sammt der Seele und dem Leibe müsse behalten werden unsträflich auf die Zukunft unseres Herrn Jesu Christi,“ so offenbart er damit, wann die Heiligung der Gläubigen zur Vollendung kommen werde, nämlich am jüngsten Tage bei der Wiederkunft Christi. Denn dann wird auch die letzte Folge des Sündenfalles, der Tod, aufgehoben werden, dann werden die Seelen der Gläubigen in der Auferstehung sich wieder mit ihren Leibern vereinigen, dann werden die Gläubigen an Leib, Seele und Geist durch und durch heilig, vollkommen und unsträflich sein.

Schluß folgt.

(Eingesandt).

Rührende Nächstenliebe der freien Männer.

Nro. 19 der „Freien Blätter“ enthält die Verfassung des Unterstützungs-Vereins der Freien Männer. Darin lautet § 9 buchstäblich also: „Sollte eine und dieselbe Krankheit eines Mitgliedes länger als gewöhnlich dauern, so zahlt der Verein, während der ersten drei Monate die volle wöchentliche Unterstützung, während der nächsten drei Monate die Hälfte davon und nach sechs Monaten hört die Unterstützung ganz auf. Da nun nach § 7 die volle wöchentliche Unterstützung sich auf vier Dollars beläuft, so beträgt die gesammte Unterstützung, welche der Verein der freien Männer einem kranken Mitbruder während sechs Monate gewährt, höchstens 80 Dollars. Dann hört sie auf; mag das Mitglied dann auch noch ferner kranken, mag es mit seiner Familie in Hunger und Elend verschmachten: — Die Unterstützung hört auf. Nach der Verfassung dieses Vereins wird also ein freier Mann 80 Dollars werth geschätzt, so viel, als ein mittelmäßiges Pferd kostet. Rührende Selbsterniedrigung, rührende Liebe, die für den kranken Mitbruder nur 80, sage achtzig Dollars giebt und ihn dann seinem Elende überläßt.

Diese unmenschliche Hartherzigkeit, welche jeder Menschenfreund verabscheut, sei er nun Heide oder Türke, folgt übrigens ganz consequent aus der neuen kostbaren Religion des Herrn Schmidt, welcher bekanntlich das Dasein Gottes und die Fortdauer der Seele nach dem Tode läugnet.