# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. April 1906_S146 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 146 SVer .WutßsraneE 7 In der lutherischen Kirche Norwegens ist seit einigen Mo⸗ naten ein Streit entbrannt, der die Aufmerksamkeit weiterer Kreise auf sich zieht. Schon seit längerer Zeit ist auch dort die moderne irrgläubige Theologie mehr und mehr eingedrungen und hat sich theologische Professuren an der Landesuniversität zu Christiania erobert. über die Besetzung des Lehrstuhls für die Glaubenslehre hat sich nun der Kampf entsponnen. Die Liberalen wollten dafür Dr. Ording ernannt haben, der die Lehre von der wahrhaftigen Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im hei⸗ ligen Abendmahl leugnet, die heilige Taufe nicht für das Bad der Wiedergeburt hält und andere biblisch-lutherische Lehren be⸗ streitet. Dagegen wehrten sich die Bischöfe der lutherischen Lan⸗ deskirche, die meisten Pastoren und fast das ganze lutherische Volk und wollten einen altgläubigen Professor ernannt wissen. Nur unter den Staatsräten, unter den Professoren und an einigen freisinnigen Pastoren fand Ording Verteidiger. Gleichwohl ist er zum theologischen Lehrer ernannt worden, nachdem der Kirchen⸗ minister Knudsen, der den Wunsch des lutherischen Volks erfüllen wollte, sein Amt niedergelegt hatte und ein freier Theologe an seine Stelle getreten ist. Ebenso hat nun Prof. Odland seine theologische Professur an der Universität niedergelegt, weil alle seine Kollegen schriftwidrige Irrlehren hegen und verkündigen. Er hat aber seinen bisherigen Studenten eine eindringliche Ab⸗ schiedsvorlesung gehalten und sich an die Spitze einer Bewegung gestellt, die die Rechte und Freiheiten der Kirche wahren und Reformen ins Werk setzen will. Die Zukunft wird zeigen, ob in dem lutherischen Norwegen der Glaube den Kampf gegen den modernen Unglauben gewinnen wird. Denn wenn die Lehrer der theologischen Jugend liberal sind, muß ja der Unglaube bald auf die Kanzeln und von da unter das Volk kommen. L. F. Massenhaft wandern gegenwärtig russische Juden aus ihrer Heimat aus wegen der unsicheren Lage der Dinge. Aber während sie bisher meistens sich nach Amerika wandten, scheint jetzt ein Umschwung stattzufinden. Unter den 11,.000 Einwanderern, die vor einigen Wochen an einem Tage in New York landeten, be⸗ fanden sich nur sehr wenige Juden. Viele ziehen nach Palästina, und alle Bemühungen der türkischen Regierung, sie fernzuhalten, sind erfolglos. Nach neueren Nachrichten aus Jerusalem gehört das Land in der Ebene Jesreel bereits meilenweit den Juden. In Galiläa sollen sie nicht weniger als drei Fünftel des Bodens besitzen. Die Zahl der jüdischen Rückwanderer soll größer sein als die der aus der babylonischen Gefangenschaft Zurückgekehrten und sich bald dem ersten 100,000 nähern. In Deutschland besteht ein besonderer „Hilfsverein“ für die jüdische Besiedelung Palä⸗ stinas, der sich namentlich die Errichtung von Schulen in Palästina angelegen sein läßt und kürzlich eine Hochschule dort eröffnet hat. L. F. Aus Welt und Zeit. „Ich richte an Sie die höfliche Vitte, in die Geheimnisse der Freimaurerei eingeweiht und ein Glied Ihrer Loge zu werden. Ich stelle diese Bitte ohne überredung von Freunden und ohne Einfluß eigennütziger Beweggründe, da ich durch günstige Mei⸗ nung von diesem Orden, sowie durch Trieb nach Wissen und durch herzliches Verlangen, meinen Mitmenschen nützlich zu sein, mich bewogen fühle, um Erteilung dieser Gunst nachzusuchen. Ich stelle mich deshalb freiwillig als Kandidat für die Geheimnisse der Freimaurerei zur Verfügung, und sollte meine Bitte gewährt werden, so will ich bereitwilligst allen bestehenden Gebräuchen und Gewohnheiten der Bruderschaft nachkommen.“ So lautet ein gedrucktes Gesuch um Aufnahme in den Freimaurerorden, das ein Schreiber in der „Wachenden Kirche“ bei einem Geschäfts⸗ manne fand. Diesem war es von Freimaurern eingehändigt wor⸗ den, die ihm sehr zugesetzt hatten, sich doch zu seinem eigenen Vorteil ihrer Loge anzuschließen. Ahnliche Formulare finden sich bei andern Logen, die diejenigen, welche Glieder dieser Gesell⸗ schaften werden wollen, unterzeichnen und dann einreichen müssen. Schon ein solches Aufnahmegesuch sollte einem weltlich ehrbaren Manne, vor allem einem Christen, die Augen über die Loge öffnen, denn es ist eine Lüge von Anfang bis zu Ende. Einer, der Aufnahme begehrt, stellt also diese Bitte „ohne überredung von Freunden“; wenn dies wahr wäre, würde es sicherlich nicht. so viele und nicht so starke Logen geben. Ist es doch Tatsache, daß seitens der Logen namentlich auf jüngere Männer förmlich Jagd gemacht und ihnen keine Ruhe gelassen wird, bis sie sich einer oder gar mehreren geheimen Gesellschaften anschließen. Der Aufnahmesuchende stellt ferner die Bitte um Aufnahme „ohne Einfluß eigennütziger Beweggründe“; in Wahrheit jedoch wird ihm von den Logengliedern vorgespiegelt, wieviel ihm seine Logen⸗ gliedschaft in seinem Geschäft oder Handwerk nützen würde, und zahllose Männer lassen sich zum Anschluß an geheime Gesell⸗ schaften bewegen nur durch die Aussicht auf irdischen Vorteil. Der Aufnahmebegehrende wünscht aber auch Glied zu werden aus „Trieb nach Wissen“. Wir erinnern hierbei daran, daß von Zeit zu Zeit aus Zeitungsberichten und Gerichtsverhandlungen be⸗ kannt wird, was für edle Künste und Wissenschaften und „Ge⸗ heimnisse“ die Logen hinter ihren verschlossenen Türen treiben, wenn zum Beispiel bei den läppischen Einführungszeremonien, deren sich jeder verständige Mensch schämen müßte, beim „Reiten des Ziegenbocks“ ꝛc., Leben und Glieder der Einzuführenden ge⸗ fährdet und verletzt werden. Und wenn vornehmere Logen, wie die Freimaurer, in ihren verschiedenen Graden sich besonderen „Wissens“ rühmen, so ist es doch bekannt genug, daß das nichts anderes ist als die Allerweltsreligion, zu der sich auch Juden, Heiden und Türken bekennen können: daß Gott aller Menschen Vater sei, daß alle Menschen untereinander Brüder seien und daß man durch „Rechttun“ in den Himmel komme. Der Aufnahme⸗ suchende hat jedoch auch das „herzliche Verlangen, seinen Mit⸗ menschen nützlich zu sein“. Aber hat dazu nicht jeder genug und übergenug Gelegenheit in seinem Stand und Beruf, so daß er sich nicht einer Loge anzuschließen braucht, deren Glieder nur die Barmherzigkeit der Zöllner üben und die lieben, die sie lieben, und sich zu ihren Brüdern freundlich tun? Wenn der Aufnahme⸗ suchende endlich verspricht, „bereitwilligst allen bestehenden Ge⸗ bräuchen und Gewohnheiten der Bruderschaft nachzukommen“, so verspricht er damit, etwas zu halten, was er noch gar nicht kennt F und wovon er noch gar nicht weiß, ob er es halten kann und darf. Und ein so leichtsinniges Versprechen sollte ein Christ, der sich vor Gottes Wort fürchtet, mit gutem Gewissen geben können? L. F. Die Werke Gottes in der Schöpfung. Lutherworte. „Alle Werke Gottes“, sagte Doktor Luther einmal, „sind öffentlich am Tage und doch unbegreiflich und unausforschlich. Denn wer kann sagen, wie Gott das allerkleinste Ding und die geringste Kreatur geschaffen habe, wie er solchem Tierlein die Augen und die Beine gegeben? Am Jüngsten Tage werden wir's sehen, und alle so hübsch sein, als Adam und Eva vor dem Fall waren, ja, zehnmal schöner. Welcher Mensch, wie gewal⸗ tig und weise er auch ist, kann aus einer Feige einen Feigen⸗ baum oder eine andere Feige machen, oder aus einem Kirschkern einen Kirschbaum schaffen? Weil wir aber nicht können recht begreifen, wie es zugehet, daß der Augapfel siehet, item, wie deutlich vernehmliche Worte gehört und geredet werden, wenn