# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Mai 1906 ff._S171 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — — 282—— 8er V„TutheranedS 171 Gnade um Christi willen, ohne all unsere Würdigkeit und ohne all unser Zutun und Schicken und Verhalten zu seiner Gnade, durch sein Wort und den Heiligen Geist gläubig macht und recht⸗ fertigt, zu den Seinen macht und zur Seligkeit führt — das hat er schon von Ewigkeit beschlossen, an uns zu tun, dazu hat er uns, eben uns, die einzelnen Personen, von Ewigkeit er— wählt. Das ist die Gnadenwahl. Siehst du das nicht auch hier? 2 Tim. 1, 9. Diese Schriftstelle lautet so: „Der uns hat selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, jsondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns gegeben ist in Christo JIEsu vor der Zeit der Welt.“ Hier ist zuerst — in diesem herrlichen Sprüchlein — von dem geredet, was Gott in der Zeit an uns Christen getan hat. Gott hat uns „selig gemacht“, errettet für Zeit und Ewigkeit. Jetzt folgt das Wörtlein „und“. Dies „und“ ist ein er— klärendes Und. Es erklärt, wie Gott uns selig gemacht hat. Er hat uns „berufen“, durch das Evangelium berufen, bekehrt, zuin Glauben, zum seligmachenden Glauben an Christum ge— bracht. Das ist der von Gott geordnete und in Gottes Wort geoffenbarte Weg zur Seligkeit. Der Apostel sagt, daß Gott uns berufen hat „mit einem heiligen Ruf“. Das heißt, Gott hat uns berufen, bekehrt, mit einem Ruf, der eine göttlich einzigartige, Gottes Ehre verherr— lichende, Gottes Wort und Wahrheit bestätigende, reine, lan⸗ tere, unantastbare und unanfechtbare Art hat. Nämlich: Gott hat sich, als er uns Christen bekehrte, ge⸗ richtet „nicht nach unsern Werken“. Hätte er sich nach unsern Werken gerichtet, als er uns bekehrte, so wäre das nicht „heilig“ gewesen, nicht göttlich einzigartig, nicht Gottes Ehre verherr— lichend, nicht Gottes Wort und Wahrheit bestätigend, nicht rein, nicht lauter, nicht unantastbar und unanfechtbar gewesen. Denn dann hätte Gott seine eigene Lehre von dent gänzlichen Unvermögen aller menschlichen Kräfte und seine hochheilige Lehre von der Gnade allein Lügen gestraft. Nein, nicht nach unsern Werken, nicht nach unserm Tun, nicht nach unserm Ver— halten, nicht nach unserm Verhalten der Gnade Gottes gegen— über, hat Gott sich gerichtet, als er uns berief, bekehrte, gläubig machte. Sondern wonach? „Sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns ge— geben ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt.“ Gott hat uns bekehrt und selig gemacht „nach seinem Vor— satz'. Unsere Bekehrung und Seligkeit fließt in keinem Wege aus uns, sondern allein aus‘ Gott, aus Gottes Vorsatz, urid zwar aus Gottes eigenem Vorsatz, wie das Griechische sagt. Gott hat diesen Vorsatz allein aus sich selbst gefaßt. Grund und Ursache unserer Bekehrung und Seligkeit ist allein in Gott zu suchen, nicht anderswo, am wenigsten in uns selbst. Nach seinem freien, eigenen, durch gar nichts außer sich bestimniten Vorsatz hat Gott uns bekehrt und selig geinacht. Es ist lauter Gnade, Gnade, Gnade Gottes, daß wir bekehrt und selig ge— macht sind. Deshalb sagt der Apostel: Gnade“. „nach seinem Vorsatz und Wenn ein Christ gefragt wird, wie es kommt, daß er bekehrt und selig gemacht ist, so miuß er sagen: „Das kommt daher, daß Gott aus lauter Gnade sich vorgesetzt hat, mich zu bekehren. In mir selber finde ich keinen Grund dafür. In mir selbst ist kein Grund dafür, gar keiner. Es ist lauter Gnade Gottes.“ Und von dieser Gnade Gottes sagt der Apostel: „Die uns gegeben ist in Christo IEsu.“ Um Christi willen, um des Ver— dienstes Christi willen, ist uns die Gnade gegeben, geschenkt, frei und umsonst gegeben und geschenkt, daß Gott den Vorsatz gefaßt hat, uns zu bekehren und selig zu machen. Aus Gna⸗ den und um Christi willen ist es geschehen, daß Gott den Vorsatz gefaßt hat, uns zu bekehren und selig zu machen. Diese beiden Ursachen des göttlichen Vorsatzes sind da; aber keine dritte. Es ist keine Ursache in uns. Und wann ist uns in Christo IEsu diese Gnade gegeben, daß Gott den Vorsatz, den eigenen Vorsatz, gefaßt hat, uns zu bekehren und selig zu machen? „Vor der Zeit der Welt“ — von Ewigkeit. Von Ewigkeit hat Gott aus lauter Gnade und um Christi willen den Vorsatz gefaßt, uns zu bekehren und selig zu machen. Und demgemäß hat Gott in der Zeit uns wirklich bekehrt und selig gemacht. Unsere Bekehrung und Seligkeit fließt aus dem ewigen Vorsatz Gottes. Daß Gott uns bekehrt und selig gemacht hat, und daß Gott uns in der Weise bekehrt umd selig gemacht hat, wie wir es aus der Schrift erkennen, das fließt alles aus dem ewigen Vorsatz Gottes. Herrlicher, klarer, deutlicher, kurzer, süßer Spruch! Was Gott nach seinem geoffenbarten Wort in der Zeit an uns Christen getan hat und tut, daß er uns nämlich aus lauter Gnade um Christi willen, ohne all unsere Würdigkeit und ohne all unser Zutun und Schicken und Verhalten zu seiner Gnade, durch sein Wort und den Heiligen Geist gläubig macht und recht— fertigt, zu den Seinen niacht und zur Seligkeit führt — das hat er schon von Ewigkeit beschlossen, an uns zu tun, dazu hat er uns, eben uns, die einzelnen Personen, von Ewigkeit erwählt. Das ist die Gnadenwahl. Siehst du das nicht hier? Apost. 13, 48. Zu Antiochia, im Lande Pisidien, predigte Paulus Juden und Heiden. Da aber die Juden widersprachen und lästerten, sprachen Paulus und Barnabas zu ihnen öffentlich: „Euch mußte zuerst das Wort Gottes gesagt werden; nun ihr es aber von euch stoßet und achtet euch selbst nicht wert des ewigen Lebens, siehe, so wenden wir uns zu den Heiden. Denn also hat uns der HErr geboten: Ich habe dich den Heiden zum Licht gesetzt, daß du das Heil seiest bis an das Ende der Erden.“ Und nun kommt unsere Schriftstelle: „Daes aber die Heiden höreten, wurden sie froh und preiseten das Wort des HErrn und wurden gläubig, wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ Ja gewiß, gläubig wurden, wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren. Gott allein, aus lauter Gnade und un Christi willen, ohne ihr Zutun oder Verhalten zu seiner Gnade, machte sie gläubig und führte sie so zum ewigen Leben. Das tat Gott in der Zeit, wie er sie schon von Ewigkeit zum ewigen Leben verordnet hatte. Was Gott in der Zeit so gnä—