# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Juli 1906_S225
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

＋*

S utheraner

225

Berlin. — Mit Recht heißt es dann in dem Artikel weiter: „Diese
Millionen ohne Christum sind nicht nur ein ständiger Vorwurf
für die Christenheit, sie sind auch eine stete Gefahr für sie. Denn
die Entwicklung des jüdischen Volkes ist seit Anbeginn eine wider⸗
christliche gewesen. Der Unglaube aber missioniert auch; tausend
Federn sind geschäftig in seinem Dienst, die von jüdischen Schrift⸗
stellern weit voran. . . . Der Unglaube der Juden kann nicht
anders, er muß dem SErrn feind sein und sich verbünden mit
allen widerchristlichen Mächten. Dem gegenüber ist die beste Ab⸗
wehr der Angriff, das heißt, die Mission unter den
Juden.“ L. F.

über die Judenmission in Deutschland heißt es in dem oben⸗
genannten Artikel: „Schon Luther hat dazu den Anstoß gegeben.
Er hat selbst Flugschriften für die Juden geschrieben, wie das
treffliche Büchlein: „Daß IEsus Christus ein geborener Jude
sei.“) August Hermann Francke und andere haben die Missions⸗
bewegung dann tatkräftig gefördert. In Deutschland arbeiten
neben drei britischen Gesellschaften vier deutsche Missionsgesell⸗
schaften an verschiedenen Orten unter Israel. In ganz Europa
und Amerika sind es 33 Gesellschaften. Viele Tausende von
Juden sind im Laufe der Zeit der christlichen Gemeinde zugeführt
worden. Auf 17,520 zählt man allein die Juden, die im
19. Jahrhundert in Deutschland zur evangelischen Kirche über⸗
traten. über 800 Taufen verzeichnet die Berliner Mission seit
ihrem Bestehen. Der größere Teil der Getauften hat seinen
Glauben treu bewährt. — Die Judenmission hat immer ihre
Schwierigkeiten gehabt und auch gläubige Theologen haben ihre
Bedenken ausgesprochen. Die Tatsachen haben ihr gleichwohl noch
immer recht gegeben. Und vielleicht ist unsere Zeit günstiger denn
je eine für die Verkündigung des Evangeliums unter den Juden.
Weiten Kreisen im Judentum ist es schmerzlich zum Bewußtsein
gekommen, daß die Lage sowohl des Volkes wie seiner Religion
alles andere, nur nicht befriedigend ist. Auch der sogenannte
Zionismus, der dem Judenvolke eine Heimat in Palästina schaffen
will, ist einzig aus der Erkenntnis hervorgegangen, daß die Lage
für die Juden unhaltbar geworden ist. Das Volk steht am
Scheidewege. Da sollten wir hintreten auf Israels Berge als die
Friedensboten und ihm mit erhobenem Finger den zeigen, der da
spricht: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben',

Joh. 14, 6.“ — Diese Mahnung gilt auch der lutherischen Kirche

Amerikas, da unser Land, wie die Geschichte der letzten Jahre ge⸗
zeigt hat, mehr und mehr die Zufluchtsstätte für die religiös und
politisch bedrückten Juden Rußlands wird, und wir in New Nork
ein Feld für die Judenmission haben, wie es kein zweites in der
Welt gibt. L. F.
Missionsinteresse. Es ist bekannt, daß von allen Ländern
der Erde in England die größten Gaben für die Heidenmission
dargebracht werden. Die englische Kirchen-Missionsgesellschaft
(Church Mission Society) mit ihren miehr als 400 weißen Mis⸗
sionaren und einer Jahreseinnahme von 134 Million Dollars ist
die größte Missionsgesellschaft der Welt. Trotzdem gibt es auch
in England noch weite Kreise, die nur wenig oder gar kein In⸗
teresse für die Mission zeigen. Die „Luth. Kirchenzeitung“ teilt
folgende Aussprache eines englischen Missionsblattes mit: „Es
kann nicht zweifelhaft sein, daß die Lanheit der Kirche hauptfäch⸗
lich von den Predigern verschuldet wird. Die Leute haben kein
Interesse, weil sie nichts davon wissen, und sie wissen nichts davon,
weil man es ihnen nicht sagt. In einem Drittel unserer Paro⸗
chien hören sie von der Kanzel her niemals etwas über ihre Mis⸗
sionspflicht oder über das Missionswerk. In einem zweiten
Drittel zum wenigsten hören sie nur einmal im Jahre davon, und
das bon den Lippen eines Fremden; ihre eigenen Pastoren haben

1) St. Louiser Ausg. XX, 1792.

im Laufe von 51 Sonntagen kaum einmaäl flüchtig die Pflicht er⸗
wähnt, welche ihnen am 52. als die erste und vornehmste Pflicht
der Christen ihren Mitmenschen gegenüber dargestellt wird. Unter
solchen Umständen kann man unmöglich darauf rechnen, daß das
Kirchenvolk allgemein an der Mission Interesse nimmt.“ Ganz
gewiß dient es der Belebung des Missionsinteresses, wenn den
Christen nicht nur die Missionspflicht ans Herz gelegt, sondern.
ihnen auch fleißig von dem großen Missionsfelde berichtet wird.
Und ist die Gemeinde mit der Missionsarbeit bekannt und ver⸗
traut, dann wird sie auch um so willigere und reichlichere Gaben
dafür opfern. Solche Missionsberichte werden vielfach am Mis⸗
sionsfeste erstattet, aber das wird nur einmal im Jahre gefeiert.
Fort und fort erscheinen auch Nachrichten vom Missionsfelde in
den kirchlichen Blättern, aber die werden nicht von allen in
der Gemeinde gelesen. Warum könnte nicht vierteljährlich oder
monatlich etwa der zweite Gottesdienst am Sonntag der Missions⸗
sache gewidmet und unter Zugrundelegung eines biblischen Textes
bald von diesem, bald von jenem Zweig des Missionswerkes Be⸗
richt erstattet werden? Die Frucht würde nicht ausbleiben.

Bei dem Ausbruch des feuerspeienden Berges Vesuv zeigte
sich wieder der bodenlose Aberglaube des katholischen Volkes in
Neapel und Umgegend. Der „Freimund“ berichtet: „Statt mit
Mut und Gottvertrauen der Gefahr zu begegnen und zu retten,
wo es möglich war, wußte das stockkatholische Volk nichts Besseres,
als seine Heiligenbilder um Hilfe anzuflehen. Als in den Straßen
Neapels die Asche sich immer mehr häufte, drängte sich eine tolle
Menschenmasse von mindestens 50,000 Köpfen laut heulend auf
den Dom zu, zum Sturm auf das Standbild des heiligen Janua⸗
rius. Sie drangen in die Kirche ein, hoben flehend die Arme zur
Statue: „Heiliger Januarius, du allein kannst uns retten! Heiliger
Januarius, rette dein Neapel; sei uns gnädig!“ Die ganze Kirche
hallte wider von dem Schluchzen, Winseln und Beten. Endlich
erfaßten starke Arme die Heiligenstatue und trugen sie unter be⸗
täubendem Geschrei aus dem Dome ins Freie. Sofort bildete das
Volk eine endlose Prozession, die unter wilden, verzweifelten Stoß⸗
gebeten die Straßen durchzog. „Heiliger Januarius, rette uns;
tue es um unserer unschuldigen Kinder willen! Wir schwören
dir, nie mehr zu sündigen.“ Plötzlich brach aus dem verdunkelten
Firmament ein schwacher Sonnenstrahl, und sofort erscholl es aus
der Menge begeistert: „Danke, danke, du heiliger Januarius, du
wirst uns retten!“ Leider dauerte die Freude nur eine halbe
Stunde. Später setzte wiederum ein Aschenregen mit neuer Wucht
ein. In der Ortschaft San Guiseppe sagte der Priester, als der
Aschenregen immer stärker wurde, eine Bittmesse an. Niemand
hatte auf die Aschenlast geachtet, die auf dem Dach der Kirche
lagerte. Als der Priester den zu Hunderten im Gotteshause Ver⸗
sammelten die Statue des heiligen Antonius zeigte, stürzte das
Dach ein. Die Kirche hatte nur zwei Ausgänge. Der Priester
flüchtete in die Sakristei, die Menge drängte zum Hauptausgang
und wurde von dem Aschenstrom begraben. Die Asche lag nach
wenigen Minuten zehn Fuß hoch in der Kirche. Wie sie sich dem
Ausgang zugewendet hatten, wurden die Unglücklichen stehend
begraben; 130 Personen fand man unter der Asche erstickt.“

L. F.

Der heilige Januarius, der in Neapel so viel gilt und bei
dem letzten Unglück wieder so abgöttisch um Hilfe angerufen wurde,
verdankt seine Berühmtheit zum großen Teile seinen angeblichen
Blutwunden. Wie andere Bildsäulen römischer Heiliger, so soll
auch diese bis auf den heutigen Tag auf unerklärliche Weise Blut
schwitzen und sich damit als wunderbar erweisen. Solche Blut⸗
erscheinungen sollen sich öfters auch an den geweihten Hostien
zeigen, was von den Römischen je und je zur Verherrlichung
ihres Meßopfers ausgebeutet worden ist. Aber diese „Blutwun⸗