# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Juli 1906_S226 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 226 8 Ner V„TutferanebS der“ und „Bluterscheinungen“ werden von der Bazillenlehre der heutigen medizinischen Wissenschaft auf ganz natürliche Weise erklärt, und auch römische Gelehrte und Priester gestehen dies ganz offen zu. So hat, wie deutschländische Blätter berichten, der Benediktinerpater Martin Gander eine Schrift über die winzig kleinen Lebewesen oder Bakterien veröffentlicht, worin auch der Hostienpilz erwähnt wird. Es ist das der in der Wissenschaft unter dem Namen BRacillus oder Micrococcus prodigiosus be⸗ kannte farbstofferzeugende Pilz, der auf Brot, gekochten Kartoffeln und andern stärkemehlhaltigen Speisen und Substanzen blutrote Flecke erzeugt und eben durch sein Auftreten auf Hostien häufig zu den sogenannten Blutwundern Veranlassung gegeben hat. An die Beschreibung dieses Bazillus knüpft Pater Gander noch fol⸗ gende, der Zeitschrift „Natur und Offenbarung“ entnonunene Außerung des Jesuiten Professor Resch: „Es braucht wohl kaum bewiesen zu werden, daß die roten Pigmentsbakterien, wenn nicht immer (1), so doch in vielen Fällen, die Ursache zur Entstehung der Plutenden Hostien' gegeben haben konnten. Es ist deshalb eine höchst weise Vorschrift der Kirche, die geweihten Hostien nicht zu lange aufzubewahren, da die Spezies oder die Gestalt des Brotes ebenso den Einflüssen der Außenwelt unterworfen ist, wie wirkliches Brot. So könnte wohl das Auftreten von sogenannten Bluttropfen (den roten Schleimtröpfchen der Pigmentsbakterien) eher eine Strafe für den nachlässigen Seelsorger als eine himm⸗ lische Gnadenbezeugung (Wunder) sein.“ — So ist wieder ein — „Wunder“ der römischen Kirche hingefallen. L. F. Am Brunnen. Es war ein glühend heißer Sommertag. Die Menschen seufzten unter der Hitze, die Tiere lechzten nach Wasser, und die Pflanzen ließen die Blätter hängen und warteten auf einen er⸗ quickenden Regen. Mein Weg führte mich an einem Brunnen vorüber. Mehrere Stufen mußte man in die Tiefe zu dem Quell hinabsteigen, und da strömte, umgeben vom dürren Erdreich, klar und hell, frisch und kühl das köstlichste Wasser aus dem Brunnen, bildete einen kleinen Teich und floß dann, in ein Bächlein aus⸗ laufend, lustig plätschernd davon. Der Brunnen war von mäch⸗ tigen Kastanienbäumen überschattet, und reinliche Bänke luden zum Ruhen und Rasten. Ich trank einen Becher des frischen Wassers und setzte mich auf eine Bank, dem Brünnlein zuschauend. Und je länger ich dem sprudelnden Wasser zuschaute, desto mehr wurde mir der Quell zum Dank und zur Freude. Wie köstlich ist doch ein Becher kalten Wassers, und wie selten danken wir dafür! Ermüdete Wanderer kamen vorüber; sie stiegen hinab zum OQuell und labten sich am frischen Wasser, dessen Lobes sie voll waren. Landleute schritten hinaus aufs Feld, sie erfrischten sich im Vorübergehen an der köstlichen Gabe und füllten ihre Krüge. Ja, der Brunnen war in Ehren gehalten in jenen Tagen; denn die Sonne sendete ihre sengenden Strahlen vom wolkenlosen Himmel, und drückend heiß lag die Luft über Stadt und Land. Einige Wochen später kam ich wieder an dem Brunnen vorbei. Ein Witterungsumschlug war inzwischen eingetreten; tagelang hatte es geregnet, und nun war es empfindlich kühl geworden. Der Brunnen war jetzt verlassen, denn er lag vor der Stadt draußen. Niemand stieg in die Tiefe, um Wasser zu schöpfen, kein Wanderer mochte sich unter den Bäumen, durch deren Zweige der kalte Wind brauste, zur Ruhe niederlassen. Aber der Brunnen gab sein Wasser wie sonst; und das Wasser war so hell und klar wie zur dürren Zeit, und munter floß das Bächlein dahin, obwohl sich jetzt niemand um den Ort bekümmerte. Mir wurde jetzt der Quell zu einem stillen Prediger. Wie gern streuen wir guten Samen aus, wenn wir sehen, daß er auf gutes Land fällt! Tun wir das gleiche, wenn der Boden hart und unfruchtbar ist, wenn nur wenige da sind, die unsere Säe⸗ mannsarbeit schätzen? Wie gern holen wir aus unserm Schatze das Beste hervor, wenn wir an Herzen arbeiten dürfen, die einen Durst, ein Verlangen nach dem Wort Gottes haben! Ouillt aber das Wasser auch so frisch und klar, wenn niemand kommt zu trinken? — — Bei diesen Gedanken, die ich am stillen Brunnen hatte, kam mir ein bekannter Vorfall in Erinnerung, der von Johannes Brenz, dem Reformator Württembergs, berichtet wird. Der Hof⸗ prediger des Königs Maximilian, Joh. Seb. Pfauser, kam einmal im Auftrag seines Herrn nach Stuttgart. Da hörte er, Brenz werde in der Stiftskirche predigen. Es war ein Werktag. Längst hätte der Hofprediger den berühmten Mann gern einmal gehört. So ging er denn dorthin und hörte eine treffliche Predigt. Doch sah er fast keine Zuhörer. Brenz predigte schlicht, aber mit hei⸗ ligem Ernste; auf rednerischen Schmuck legte er keinen Wert, er wollte nur ein getreuer Haushalter über Gottes Geheimnisse sein. Nach der Beendigung des Gottesdienstes suchte Pfauser den Pre⸗ diger auf und bezeugte ihm seine Verwunderung darüber, daß er vor so wenig Zuhörern eine solch treffliche Predigt halte. Brenz erwiderte, das sei einmal so Brauch, daß am Werktag nicht so viele Leute in die Kirche gehen. Da fragte Brenz den Gast: „Was ist wohl die schönste Tugend des Brünnleins?“ „Ich weiß es nicht“, erwiderte der Hofpre⸗ diger. Darauf sagte Brenz: „Es gibt stets Wasser, es mögen viele oder wenige kommen, aus ihm zu schöpfen. So muß es auch der Prediger des göttlichen Wortes machen.“ Wir fügen hinzu: Nicht bloß der Prediger soll einer solchen Quelle gleichen, sondern auch Eltern, Lehrer, überhaupt alle, denen Seelen anvertraut sind, daß sie ihnen Lebenswasser zum Trinken darreichen sollen. (Christenbote.) „Warum erst jetzt?“ Die Heiden stellen bisweilen allerlei Fragen, die manchmal schwer zu beantworten sind. Sonderlich ist es eine Frage, die zwar in sehr verschiedene Formen sich kleidet, aber immer auf den gleichen Sinn hinausläuft, nämlich: Warum haben uns die Missionare das Evangelium nicht früher gebracht? Da lehrt zum Beispiel Missionar Duman seine Indianer das Briefschrei⸗ ben: zuerst setze man den Namen des Ortes, wo der Brief ge⸗ schrieben wird — das verstehen sie. Dann komme der Name des Monats und das Datum des betreffenden Tages — das ver⸗ stehen sie auch. Dann komme die Jahreszahl — es war gerade 1861 —, aber das verstehen sie nicht. Der Missionar muß da⸗ her erklären, so viele Jahre seien vergangen seit der Geburt JEsu Christi. „Was“, rufen da die Indianer aus, „so lange schon ist das Christentum in der Welt? Warum ist es denn erst jetzt zu uns gekommen?“ Da seufzt ferner ein chinesischer Spieler und Opiumraucher, nachdem er sein Sündenelend erkannt und Vergebung, Trost und Frieden durch das Gvangelium erlangt hatte: „Ach, warum habe ich dies Evangelium nicht früher vernommen? Mein Leben wäre nicht so wertlos und sündig vergeudet worden!“ Da sagte ferner eine mohammedanische Frau in Bengalen, die wegen ihrer Frömmigkeit in hohem Ansehen stand, mit großem Ernste und tiefer Erregung zu einer Bibelfrau, die ihr von Christo erzählt hatte: „Wo seid ihr denn so lange gewesen, daß ich diese wunderbare Geschichte nicht vernommen habe? Sieh mich an! Ich bin jetzt eine sehr alte Frau. Mein ganzes Leben habe ich gebetet, Almosen gegeben, die Tempel der heiligen Männer be⸗ sucht, mein Leib ist ausgedörrt vom vielen Fasten, und nun sagt Sie gingen nun miteinander nach Hause und kamen auf dem Wege an einem Brunnen vorüber.