# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Juli 1906_S241 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SE „VutheranedS 241 aufrichtige und mutige Mann es ausgesprochen, daß er vor Gott dastehe als ein armer Sünder und sich nur auf Gottes Gnade verlassen könne. Es war ihm Herzenswunsch, im Abgeordneten⸗ hause noch ein Abschiedswort zu seinen Eisenbahnangestellten, für die er immer ein warmes Herz hatte, reden zu dürfen. Es war ihm nicht mehr vergönnt. Am Karfreitag glaubte er, daß seine letzte Stunde geschlagen habe, und so sandte der sterbende Diener seinem kaiserlichen Herrn an diesem Tage die letzten Grüße. Größer als sein schweres Leiden war die überwindung der Leiden, der Sieg, den er schon vor seinem Sterben über den Tod er⸗ rungen hatte. — Solche Beispiele in hoher Stellung sind um so erfreulicher, je seltener sie in der Welt sind. L. F. „Kinder sind eine Gabe des HErrn.“ Ps. 127, 3. Diese Worte des Psalmisten weisen offenbar auf den Schöp⸗ fungsbericht im 1. Kapitel des 1. Buches Mosis zurück. Denn gleich bei der Schöpfung hat Gott die Ordnung und Weise, wie er diese „Gaben“ geben will, für inuner und für alle festgestellt. Nachdem er die Eva dem Adam zur Gehilfin erschaffen hatte, brachte er sie zu ihm und segnete das Ehepaar mit diesen Worten: „Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde.“ In diesen Worten bezeichnet er deutlich den Zweck der Ehe; und die Kin⸗ der bezeichnet er als einen Segen oder als eine Wirkung seines Segenswortes. Wenn daher das obige Psalmwort Kinder eine Gabe des HErrn nennt, so redet es selbstverständlich nur von solchen Kin⸗ dern, die in seiner heiligen Ordnung der Ehe erzeugt und ge⸗ boren werden, nicht von andern, außer der Ehe geborenen; die nennt Gott vielmehr Hurenkinder und bezeichnet sie als eine Schande ihrer unzüchtigen Eltern. Deren Eltern nennt Gott Hurer und spricht ihnen das Himmelreich ab, solange sie nicht Buße tun. Ist nun schon solche Unzucht eine Todsünde, die vom Himmelreich ausschließt, wenn sie nicht bußfertig erkannt und ab⸗ getan wird, so wird die Sünde dadurch um so schwerer, wenn solche Personen, um ihre Schande vor Menschen zu decken, durch Hilfe gewissenloser Arzte oder anderer Leute die Folgen ihrer Sünde gewaltsam zerstören. Denn dadurch begehen sie einen Mord, der ebenfalls vom Himmel ausschließt, sofern nicht wahre Buße erfolgt. Das Leben eines ungeborenen Kindes absichtlich vernichten, ist ebensowohl ein verdammlicher Mord als das ge⸗ waltsame oder listige Morden eines Erwachsenen. Eine fluchwürdige Sünde begehen aber auch diejenigen, die zwar ordentlicherweise in die Ehe treten, aber den von Gott be⸗ stimmten Zweck der Ehe nicht wollen, sondern ihn auf künstliche Weise und durch allerlei Mittel zu verhindern suchen, die Kinder nicht als eine Gottesgabe und einen Gottessegen, son⸗ dern als eine Last ansehen und daher in irgend einer Weise die Empfängnis oder die Geburt der Kinder vereiteln. Es ist be⸗ trübend genug, daß man öffentlich davon reden und davor war⸗ nen muß; denn „was heimlich von ihnen geschieht, das ist auch schändlich zu sagen“, Eph. 5, 12. Aber leider geschieht solches Schändliche so vielfach, daß diese Warnung nötig ist. Selbst ungläubige Arzte machen in Rede und Schrift auf die schreckliche Verbreitung und auf die bösen Folgen dieser heimlichen Sünde aufmerksam und warnen vor ihr. Weil auch sogar Agenten frei und offen von Haus zu Haus gehen und ungescheut Mittel zur Erreichung des vorhin beschriebenen gottlosen Zweckes zum Ver⸗ kauf anbieten, so ist es gewiß eine heilige Pflicht der von Gott gesetzten Wächter, daß sie auch öffentlich warnen und sagen: Wer wider die heilige Ordnung der Ehe in der angegebenen Weise frevelt, der ladet auf sich Gottes Fluch. Der HErr nennt Kinder seine Gaben. doch das für alle Eltern! Welch hohe Ehre ist Wie hoch und wert müssen sie ihre Kinder schätzen! Der Geber ist kein geringerer als Gott selber. Und die Kinder sind nicht etwa tote, sondern lebendige Gaben. Diese gibt er ihnen nicht, wie andere Gaben, sondern von ihrein eigenen Fleisch und Blut, daß sie sagen können: Diese Kinder sind unser Fleisch und Blut. Ja, es sind solche Gaben, die Gott nicht nur für dieses Leben, sondern für den Himmel erschaffen hat, die er ewig bei sich in der Seligkeit haben will. Ist das nicht eine ganz besondere Ehre, die Gott in solchen Gaben den Eltern erweist? O wie sollten doch alle Eltern dieser Ehre sich freuen und Gott dafür danken, wenn er sie ihnen schenkt! Wer aber dieses erkennt, der kann und wird dem Psalmisten beistimmen und sagen: „Wohl dem, der seinen Köcher derselben voll hat!“ Wie freudig bewegt bekannten einst Jakob und später Joseph von ihren Kindern, daß Gott sie ihnen beschert oder gegeben habe, 1 Mos. 33, 5; 48, 91 Gott gebe, daß alle, die solches bisher nicht recht bedacht haben, es fortan nie aus ihren Gedanken kommen lassen: Unsere Kinder sind eine Gabe des HErrn! (D. Walther.) Die Nachtigall unter den Psalmen. Der 23. Psalm ist die Nachtigall unter den Psalmen. Er ist klein, schmucklos an Gefieder, nur scheu aus der Verborgenheit her⸗ vorsingend, aber er hat den Luftkreis der Welt mit einer herrlichen Melodie erfüllt, mit größerer Freude, als das Herz sie fassen kann. Gesegnet sei der Tag, an dem dieser Psalm gesungen ward! Was würdest du sagen, wenn Gott einen Wanderer ausge— sandt hätte, der die Erde auf und ab ginge, eine wunderbare Melodie singend, die jeden, der sie hörte, seinen Kummer vergessen ließe? wenn dieser singende Bote durch alle Länder zöge und in der Sprache jedes Volkes durch die Töne seines Liedes, die mit göttlicher Kraft seiner Brust entströmen, jeden Schmerz stillte? Stehe, dieser Psalm ist ein solcher Bote. Ihn hat Gott ausgesandt, in jeder Sprache der Erde zu reden. Er hat mehr Sorgen und Schmerzen gelindert als alle Philosophen der Welt. Er hat mehr böse Gedanken, mehr dunkle Zweifel, mehr nagende Sorgen in ihre Höhlen zurückgedrängt, als es Sand am Meere gibt. Er hat die edelste Schar der Armen getröstet. Er hat dem Heer der Be⸗ trübten Mut gesungen. Er hat Balsam in das Herz der Kranken, der Witwen in ihrem zehrenden Schmerz, der Waisen in ihrer Verlassenheit ausgegossen. Sterbende Krieger sind leichter ge— storben, wenn sie diesen Psalm hörten; er hat todesbleiche Antlitze mit Hoffnungsschimmer gefärbt, er hat den Gefangenen in seiner Zelle besucht, seine Ketten zerbrochen und ihn wie Petri Engel aus dem Kerker hinausgeführt und ihn zurück bis in sein Haus ge⸗ sungen. Er hat den sterbenden Sklaven freier gemacht, als sein Herr es war. Er hat die Hinterbliebenen getröstet, welche nicht darum trauerten, daß der Gestorbene von ihnen gegangen war, sondern daß sie noch nicht mit ihm gehen konnten. Und noch ist sein Werk nicht vollendet. Singend wird er gehen zu euren Kin⸗ dern und Kindeskindern, durch alle Geschlechter und Zeiten. Und nicht eher wird er aufhören, als bis der letzte Erdenpilger gerettet und die Zeit abgelaufen ist. — Lies, bete, singe in Freude und Leid den köstlichen 23. Psalm! Auch eine „Loge“. Bald nachdem Konstantin der Große, der erste christliche Kaiser, im Jahre 312 sein Toleranzedikt erlassen hatte, in welchem er den Christen die freie Ausübung ihrer Religion gewährte und ihnen den Schutz des Staates zusicherte, kam im Gelobten Land ein neuer Gottesdienst auf. Die Anhänger desselben bestanden aus Juden, Heiden und Christen. Diese Leute redeten sich ein,