# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Juli 1906 ff._S256
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er „TutbsranetS

seinen Toren wachen und beten die Glieder, und dahin ergießt sich
der beständige Strom ihrer mannigfachen Liebestätigkeit.“ „Dem
Fegfeuer schulden wir unser Dasein“ — das ist gewiß richtig.
Aber das gilt nicht etwa nur von diesem Orden, sondern über⸗
haupt vom ganzen Papsttum. Ohne das Fegfeuer könnte das
Papsttum gar nicht bestehen. Die Messe und das Fegfeuer ge⸗
hören unzertrennlich zusammen. Gibt es kein Fegfeuer, dann
ist ja das „Opfer für die Toten“ nicht nötig. Unser Bekenntnis
sagt daher mit Recht: „Wo es möglich wäre, daß sie (die Papisten)
uns alle andern Artikel nachgäben, so können sie diesen Artikel
(von der Messe) nicht nachgeben. Wie der Campegius zu Augs⸗
burg gesagt, er wolle sich ehe auf Stücke zerreißen lassen, ehe er
wollt' die Messe fahren lassen.. Sie fühlen's wohl,
wo die Messe fällt, so liegt das Papsttum.
über das alles hat dieser Drachenschwanz, die Messe, viel Unge⸗
ziefers und Geschmeiß mancherlei Abgötterei gezeuget. Erst⸗
lich, das Fegfeuer.“ (Schmalkaldische Artikel, Müller,
S. 302 f.) Obwohl die Ordensglieder angeblich für ihre Kran⸗
kenpflege und sonstigen Werke keinerlei Vergütigung annehmen,
sondern von milden Gaben leben, so besitzt der Orden doch großen
Reichtum. Vor kaum drei Jahren kamen die ersten Glieder des
Ordens nach St. Louis, Mo., und doch besitzen sie in der Stadt
heute schon ein großes, prächtiges Gebäude, dessen Einrichtung
Tausende von Dollars gekostet hat. Fragen wir erstaunt: „Woher
kommt all das viele Geld?“ so hören wir die Antwort: „Wir
schulden unser Dasein dem Fegfeuer!“ Die Furcht vor den
Qualen des Fegfeuers läßt das Gold in endlosem Strome in die
Kasten dieser frommen Betrüger fließen. Johann Tetzels Zauber⸗
sprüchlein:
„Sobald das Geld im Kasten klingt,
Die Seele aus dem Fegfener in den Himmel springt“

wirkt heute noch ebenso kräftig wie vor vierhundert Jahren. Es
ist das alte Lied, gesungen nach der alten Melodie, das noch heute
Tausenden die Sinne berückt, das Herz betört und den Geldbeutel
öffnet: „Vergebung der Sünde, Leben und Seligkeit durch
Werkel“ J. A. F.

Ausland.

Das Leipziger Missionsfest, das dem alten Herkommen
gemäß in der Pfingstwoche gefeiert wurde, war zugleich ein Jubi⸗
läumsfest zur Erinnerung an die vor zweihundert Jahren ge⸗
schehene Gründung der ersten lutherischen Heidenmission in In⸗
dien, wo die Leipziger Mission heute ihr größtes Missionsfeld hat.
In dem Bericht über das verflossene Jahr mußte dieses als ein
schweres bezeichnet werden. Cholera und Pest haben mehrfach
die Schließung von Schulen notwendig gemacht. Im Norden des
Missionsgebietes herrschte Hungersnot und im Süden Teurung,
so daß die Lebensmittelpreise vielfach auf das Doppelte gestiegen
sind. Die Mission hat infolgedessen 300 Seelen durch Auswan⸗
derung verloren und 270 mußten als abgefallen aus den Listen
gestrichen werden. Trotzdem ist die Seelenzahl von 21.200 auf
21,500 gestiegen; .559 Heidentaufen sind vollzogen worden; fast
300 Katechumenen befinden sich im Unterricht. Die Beiträge der
indischen Missionsgemeinden beliefen sich auf 9000 Rupien (etwa
53000.00). In dem Missionsbericht wird auch die Rundreise
des Prinzen von Wales und seiner Frau durch Indien erwähnt;
aber „die indischen Christen sind nicht sehr entzückt von dem Ver⸗
lauf dieses Besuchs, denn der Prinz hat zwar viele heidnische
Tempel besucht, aber um die Mission, auf der die Hoffnung auf
eine Wiedergeburt Indiens beruht, hat er sich nicht bekümmert“.
Hingegen hat „ein deutscher Fürst, der Großherzog von Sachsen,
bei seinem Besuche Indiens der Mission Interesse bezeugt und
sich seiner braunen Glaubensgenossen nicht geschämt“. — Die
Leipziger Mission arbeitet auch in Afrika unter den Wakamba
und unter den Oschagga. Während die erstere Mission noch immer

mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen und nur wenig sichtbaren
Erfolg aufzuweisen hat, geht es in der letzteren vorwärts.
95 Heidentaufen und 51 Kindertaufen haben stattgefunden, wo⸗
durch die Seelenzahl auf 529 gestiegen ist; die Zahl der Kate⸗
chumenen beträgt 128, die der Gottesdienstbesucher durchschnitt⸗
lich 3700. Das Defizit in der Missionskasse ist jetzt gänzlich
gedeckt. Die Gesamteinnahmen während des letzten Jahres be⸗
trugen 648,000 Mark, darunter 94,600 Mark Defizitgaben, denen
eine Ausgabe von 544,000 Mark gegenübersteht. Ein neuer
Missionar wurde abgeordnet. und schließlich wurde auch daran
erinnert, daß das Missionshaus in Leipzig nun fünfzig Jahre
besteht, also auch ein Jubiläum feiern konnte. L. F.
Am 12. Juli waren hundert Jahre verflossen seit der Geburt
des bekannten Predigers und Liederdichters Gustav Knak, und
seine ehemalige Gemeinde in Berlin hat zur Erinnerung an ihren
im Jahre 1878 verstorbenen Seelsorger einen feierlichen Ge⸗
dächtnisgottesdienst veranstaltet. Auch anderwärts hat man
Knaks gedacht. Knak war ein frommer Mann und ein hervor⸗
ragender Prediger, seinem Bekenntnis nach lutherisch, hat jedoch
nicht in allen Stücken mit diesem Bekenntnis Ernst gemacht, son⸗
dern ist zeitlebens in der unierten preußischen Landeskirche ge⸗

blieben, obwohl an lutherischen Gemeinden wirkend, zuletzt an der

böhmisch⸗lutherischen Bethlehemsgemeinde in Berlin. Zweierlei
bleibt ihm unvergessen. Das eine ist sein mannhaftes Bekenntnis
zur unfehlbaren Wahrheit des göttlichen Wortes. Als nämlich
auf einer Synode von einem liberalen Prediger die Heilige Schrift
und der christliche Glaube hart angegriffen wurden, bekannte Knak
die Wahrheit; und als ihm dabei in der Debatte von seinem
Gegner vorgeworfen wurde, er selbst werde doch schwerlich glau⸗
ben, daß die Erde feststehe und die Sonne sich bewege, antwortete
er sofort: „Ja, das tue ich; ich kenne keine andere Weltan⸗
schauung als die der Heiligen Schrift“ und hat deshalb den bit⸗
tersten und gehässigsten Spott über sich ergehen lassen. Das
andere ist das Lied, das von seiner IEsusliebe und Himmels⸗
sehnsucht zeugt: „Laßt mich gehn, laßt mich gehn, daß ich IEsum
möge sehn“, das in mehr als dreißig Sprachen übersetzt worden
ist und in der ganzen weiten Welt in christlichen Schulen und
Häusern gesungen wird. L. F.

Am 17. Juli waren es 150 Jahre, daß Johann Friedrich
Starck, der Verfasser des bekannten Gebetbuchs, in seiner Geburts⸗
stadt Frankfurt am Main, wo er seit 1723 Prediger war, gestor⸗
ben ist. Sein „Tägliches Handbuch in guten und bösen Tagen“,
das sogenannte „Starckenbuch“, ist eins der verbreitetsten Ge⸗
betbücher der Welt, und Starcks Name gehört dorum in die
Geschichte des Reiches Gottes auf Erden. Erst die Ewigkeit wird
es klar machen, wie viele durch dieses Buch gelehrt, ermahnt, ge⸗
tröstet und erquickt worden sind, in vornehmen Wohnungen und
in geringen Bauernstübchen. Starck war in hervorragendem
Maße mit dem Geist des Gebets begabt, und sein Buch gehört zu
den „alten Tröstern“, die wohl alt geworden sind, aber nicht ver⸗
alten. Wir erinnern bei dieser Gelegenheit wieder an die neue,
durchgesehene und verbesserte Ausgabe, die in unserm Verlags⸗
hause erschienen ist. L. F.

Die Heiligen haben Rußland wieder einmal im Stich gelassen.
Auf Befehl des Zaren hatte die Leitung der russischen Volksver⸗
treterversammlung oder Reichsduma, von der in den letzten Mo⸗
naten so viel die Rede war, 68 Heiligenbilder angeschafft. Diese
wurden in die prächtigsten Rahmen gefaßt und in den ver⸗

schiedenen Räumen des Versammlungsgebäudes untergebracht.

Zwanzig dieser Heiligenbilder stellen die Jungfrau Maria dar,
zwanzig sind eine Kopie des „nicht von Menschenhänden gemach⸗
ten (2) Muttergottesbildes“, zwanzig sind Abbildungen des hei⸗
ligen Nikolaus, des Wundertäters, der in der griechisch⸗katholi⸗
schen Kirche als einer der größten Heiligen und Nothelfer gilt und