# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Juli 1906 ff._S272 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 27²2 SEr „utheranedS hatte und als Lehrer in der Thomasschule wirkte, auf eine höchst merkwürdige Weise für die Wahrheit des Evangeliums gewonnen worden. Es war im Sommer des Jahres 1519. Da herrschte in der alten Universitätsstadt eine lebhafte Bewegung unter den Ge⸗ lehrten, Studenten und Bürgern. Die Wittenberger Theologen waren nach der Residenz des ihnen so feindlich gesinnten Herzogs Georg von Sachsen gekommen, um sich unter seinem Vorsitz mit dem unter den römisch Gesinnten so hochberühmten Theologen D. Eck von Ingolstadt in einer öffentlichen Unterredung zu messen. Dieser redegewandte Mann glaubte schon im voraus seines Er⸗ folges über die unbotmäßigen Ketzer sicher zu sein. Aber die Wit⸗ tenberger Professoren Luther und Carlstadt kannten ihren Gegner und seine List. Sie verlangten im voraus, daß die Reden der sich Gegenüberstehenden genau nachgeschrieben würden, um vor Mißdeutungen und Verdrehungen ihrer Worte gesichert zu sein. Widerwillig hatte Eck sich dieser Bedingung gefügt. Als nun die Disputation im Saale des herzoglichen Schlosses mit großer Feier⸗ lichkeit und mit dem knieend angestimmten Gesang Veni, Creator Spiritus (Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist) eröffnet wurde, hatte man Johann Graumann wegen seiner schönen und schnellen Handschrift dazu ausersehen, D. Eck als Schreiber zur Seite zu stehen. Dadurch wurde er genötigt, dem ganzen Gang der mehr⸗ tägigen Verhandlungen aufmerksam zu folgen. Und dabei geschah das Unerwartete, daß der ehrliche Mann von der ruhigen, klaren, immer nur auf Gottes Wort sich berufenden Art Luthers innerlich überwunden und angezogen wurde, während er die Hohlheit der mit gewaltiger Stimme und großer Anmaßung vorgebrachten Spitzfindigkeiten Ecks durchschaute. Offen „ging er von dem Fechtmeister zu dem Gewissensstreiter über“. Mit Ernst den theologischen Studien sich zuwendend, be⸗ kannte er auch bald in Predigten seine evangelische Glaubens⸗ überzeugung. Und als damit seine Stellung im Lande des ent⸗ schiedensten Gegners der Reformation unhaltbar wurde, brachte Graumann, inzwischen zum Rektor der Thomasschule berufen, um der Wahrheit willen das Opfer, daß er sein ansehnliches Amt freiwillig niederlegte und sich nach Wittenberg begab, um im Verkehr mit Luther und Melanchthon noch tiefer in das Ver⸗ ständnis der Heiligen Schrift einzudringen. Nach kurzer Wirksamkeit in Würzburg, also an demselben Ort, an dem vorher Paul Speratus, der Sänger des Liedes „Es ist das Heil uns kommen her“ (No. 237), als freimütiger Wahr⸗ heitszeuge aufgetreten war, wurde Graumann, ebenso wie jener, mit dem damals in Nürnberg weilenden Herzog Albrecht von Preußen bekannt und von diesem ebenfalls auf Luthers Empfeh⸗ lung nach Königsberg berufen. Durch seine stattliche Persönlich⸗ keit sofort Achtung gebietend, hat Graumann dort als Pfarrer an der Altstädter Kirche besonders durch seine aus der Tiefe der Schrift und der Erfahrung geschöpften Predigten in großem Segen gewirkt, bis er, vom Volke tief betrauert, am 28. April 1541 einem Herzschlag erlag. Stets durfte er sich des Vertrauens, ja der Freundschaft des Herzogs Albrecht erfreuen, der bei seinen Regentensorgen „sich gern mit ihm besprechen und fröhlich machen wollte“. Neidlos ließ sein Amtsgenosse, der Hofprediger Speratus, es geschehen, daß nicht er, sondern Graumann die Ehe des Herzogs mit der trefflichen dänischen Prinzessin Dorothea einsegnete. Aus dem regen Verkehr im herzoglichen Hause kam ihm die Anregung zu seinem so bekannt gewordenen Liede. Albrecht liebte besonders den herrlichen 103. Psalm und bat seinen geistlichen „Freund, der um vieler anderer von ihm stammenden Lieder willen schon „der preußische Orpheus“ genannt wurde, ihm diesen Psalm in deutsche sangbare Weise umzudichten. Graumann erfüllte die⸗ sen Wunsch, und es entstanden die vier Verse des ältesten evan⸗ gelischen Lobliedes „Nun lob' mein' Seel' den HErren“(der fünfte Vers ist erst später von einem andern hinzugefügt worden). Herzog Albrecht war sehr erfreut über die wohlgelungene Ausführung seines Gedankens. Das Lied mußte ihm oft, ja auch noch auf seinem schmerzhaften Krankenlager, unter Musikbeglei⸗ tung vorgesungen werden und mit letzter Kraft stimmte er selber ein, um den Trost der ewigwährenden Gottesgnade (V. 4) sich anzueignen und festzuhalten. Auch Gustav Adolf, der Schwedenkönig, war ein Liebhaber des Graumannschen Lobliedes. Es mußte auf seinen besondern Befehl gesungen werden, als er 1632 auf seinem Siegeszuge in Augsburg einen Dankgottesdienst halten ließ. Auch die Bür⸗ ger mögen mit Freuden eingestimmt haben, weil sie nun wieder das Evangelium frei hören konnten. Und wie manchem andern um des Glaubens willen bedrängten Bekenner mag es eine Lust gewesen sein, wenn er nach erfahrener gnädiger Durchhilfe mit diesem Loblied seines Herzens Dank ausströmen lassen konnte. Besonders ergreifend muß es gewesen sein, als nach Abschluß des Westfälischen Friedens am 25. Oktober 1648 vom Moritzturm zu Osnabrück die Posaunenbläser durch die markige Weise dieses Liedes das ersehnte Ende der dreißigjährigen Schreckenszeit und den Anbruch des Friedens verkündeten. Der schöne Inhalt und die kraftvolle Melodie werden das Graumannsche Lied der singenden Gemeinde dauernd lieb und wert sein lassen. In nicht wenigen Kirchen wird es, oder doch der erste Vers, regelmäßig bei der Vorbereitung auf das heilige Abendmahl, unmittelbar nach der Absolution, gesungen; und dahin paßt es auch vortrefflich. Heil uns, daß wir solche aus dem Born des Evangeliums ge⸗ schöpfte Lieder haben, mit denen wir singen und sagen können von dem, was Gott an uns getan hat! Gesegnet bleibe das Andenken derer, die als die Ersten uns solche Lieder geschenkt haben! Zu spät! Vor fünfzig Jahren verheiratete sich ein reicher Kaufmann in New York mit einer reichen und gebildeten jungen Dame. Sie warf sich in den Strom der Weltlust. Sie hatte früher zur Kirche gehört. Aber da der Mann dem Christentum kalt gegenüberstand und sie ihn für sehr klug hielt, ging sie auf seine Anschauungen ein, und Bibel und Gesangbuch wurden beiseite gelegt. Fast jeden Abend war sie entweder in einer Gesellschaft oder im Theater, Konzert oder auf einem Ball. Vor zehn Jahren machte sie ohne ihren Mann eine Reise. Es geschah ein Bahnunglück, sie erhielt eine tödliche innere Quetschung. Sie wurde in das Stationsgebäude getragen und ein Arzt geholt. Dieser Arzt erzählt folgendes: Hier hatte ich eine der schmerzlichsten Erfahrungen meines Lebens. Ich mußte ihr sagen, daß sie nur noch eine Stunde zu leben habe. Sie litt keine Schmerzen. Daß sie solchen Schaden genommen hatte, konnte man nur daraus sehen, daß sie sich nicht bewegen konnte. Darum wollte sie mir nicht glauben, daß ihr Zustand so ernst sei. „Ich muß nach New York“, sagte sie. „Frau L., das geht nicht. Wenn Sie sich bewegen, so wird Ihr Leben noch mehr verkürzt werden.“ „Werde ich nur eine Stunde zu leben haben?“ fragte sie. „Ja, es ist meine schmerzliche Pflicht, Ihnen das zu sagen.“ Sie seufzte tief: „Soll ich mein Leben so enden! Was habe ich von dieser Welt gehabt? Das ist nicht viel, Herr Doktor!“ sagte sie mit einem bitteren Lächeln. Eine kurze Zeit lag sie stille, dann sagte sie mit heftiger Bewegung: „Wieviel hätte ich tun —— —— —