# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. August 1906_S282
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Der V„TutheranesS

vor der Zeit der Welt verordnet habe, durch was
Kreuz und Leiden er einen jeden seiner Auserwählten gleich
wollte machen dem Ebenbilde seines Sohnes, und daß einem
jeden sein Kreuz zum besten dienen soll und müsse, weil sie nach
dem Fürsatz berufen sind, daraus Paulus für gewiß und un⸗
zweifelhaft geschlossen, daß weder Trübsal noch Angst, weder

Tod noch Leben ꝛc. uns scheiden können von der Liebe Gottes

in Christo IEsu.“

Gott hat dich, o Christ, nach seinem ewigen Vorsatz zum
Glauben, zur Gotteskindschaft und zur ewigen Seligkeit ver⸗
ordnet und bestimmt. Gott hat dich demzufolge jetzt in dieser
deiner Zeit durch sein Wort und den Heiligen Geist bekehrt und
zu seinem Kinde gemacht und führt dich mit starker, treuer Hand
dem Himmel und der ewigen Seligkeit zu. Darum sollst du
glauben und gewiß sein, daß alles Kreuz und Leiden, das dich
hienieden trifft, dir nicht zufallens kommt, sondern dir schon von
Ewigkeit zugemessen ist in Gottes treuem Vaterrat. Von Ewig⸗
keit hat Gott mit weisem Rat und mit brünstigem Erbarmen
bedacht und beschlossen, mit welchem und mit wieviel Kreuz er
dich, sein Kind, segnen will. Von Ewigkeit hat Gott bedacht,
wie er in solchem Kreuz und in solchen Nöten dein Gebet und
deine Tränen gnädiglich ansehen, dir Geduld verleihen, dich
trösten, deinem Kreuz auch Maß setzen, dir zuspringen und bei⸗
stehen, dir Kraft und fröhliche Hoffnung geben und alles so
enden und wenden wolle, daß es zu deiner Seligkeit dienen
möge. O nein, du bist nicht preisgegeben dem Teufel und der
Welt und deinem eigenen fündigen Unverstand, durch welchen
du dir oft selbst so viel Elend bereitest. Gottes ewige Gnaden⸗
weisheit regiert in dem allem, denn du bist sein Auserwählter.
Du bist nicht in dem unerbittlichen Räderwerk eines unabwend⸗
baren Geschickes, sondern in Gottes Vaterhand, denn du bist
sein Auserwählter. Darum sprich voll frohen Trostes mit
St. Paulo: „Ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder
Engel noch Fürstentum, noch Gewalt, weder Gegenwärtiges
noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch keine andere
Kreatur mag uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christo
JEsu ist, unserm HErrn“, Röm. 8, 38. 39.

Die Konkordienformel — ich will auch dies hierhersetzen —
sagt endlich:

„Es gibt auch dieser Artikel ein herrlich Zeugnis, daß die
Kirche Gottes wider alle Pforten der Höllen sein und bleiben
werde, und lehret auch, welches die rechte Kirche Gottes sei, daß
wir uns an dem großen Ansehen der falschen Kirchen nicht
ärgern, Röm. 9, 24. 25.“

Die Kirche Gottes bleibt hier zeitlich und dort ewiglich.
Und wenn auch alle Pforten der Hölle sich wider sie auftun und
alle Teufel mit aller Macht und List wider sie anstürmen, so
bleibt sie doch. Denn die Kirche Gottes ist die Schar der Aus⸗
erwählten Gottes, deren Namen geschrieben sind im Buche des
Lebens von Ewigkeit. Wer vermag etwas wider diese Kirche
Gottes? — Ja, die Kirche Gottes, die rechte Kirche Gottes, ist
die Schar der Auserwählten Gottes, deren Namen geschrieben
sind im Buche des Lebens von Ewigkeit. Die rechte Kirche
Gottes ist die Schar derer, die Gott von Ewigkeit aus Gnaden
um Christi willen zum Glauben und zur Seligkeit erwählt hat
und die Gott demzufolge in der Zeit zum Glauben und zur
Seligkeit bringt durch sein Wort und den Heiligen Geist. Diese
Schar ist die rechte Kirche Gottes. Halte dich also zu Gottes
reinem Wort und Sakrament und glaube an den HErrn JEsum

Christum, deinen Heiland. Dann gehörst du zu der rechten
Kirche Gottes, zu der Schar der Auserwählten Gottes, deren
Namen geschrieben sind im Buche des Lebens von Ewigkeit.
Und wenn diese Schar hier auf Erden auch noch so verachtet ist:
Gott hat sie geehrt von Ewigkeit mit der allerhöchsten Ehre.
Und Gott wird sie ehren in alle Ewigkeit. Und wenn die falsche
Kirche, wie zum Beispiel die römisch⸗-katholische, auch noch so
sehr prunkt und glänzt und gleißt mit Namen und Alter und
Macht und Pracht: sie ist nicht Gottes rechte Kirche, sie ist nicht
die Schar der Auserwählten Gottes, deren Namen geschrieben
sind im Buche des Lebens von Ewigkeit. Laß dich nicht irre
machen! Laß dich durch nichts irre machen! Bleibe bei Gottes
reinem Wort und Sakrament und bleibe im Glauben an JEsum
Christum, deinen Heiland: dann gehörst du zu der rechten Kirche
Gottes, dann gehörst du zu der Schar der Auserwählten Gottes,
deren Namen geschrieben sind im Buche des Lebens von Ewigkeit.

Ist das nicht auch Trost? —

Laß dir, o Christ, den Trost der rechten Lehre von der
Gnadenwahl, die unsere Lehre ist, die die in diesen Artikeln dir
vorgetragene Lehre ist — laß dir den Trost dieser rechten Lehre
von der Gnadenwahl durch kein Geschwätz und durch keine
Philosophie rauben.

Unsere Gegner sagen, daß wir mit dieser Lehre lehren,
daß Gott an den andern, die nicht gläubig werden oder
bleiben, sondern die verloren gehen, mit seiner Gnade vorüber⸗
gegangen sei, sie habe links liegen lassen. Denn, sagen unsere

Gegner, wenn man lehrt, daß alle Menschen sich von Natur

gleichermaßen feindlich gegen die Gnade Gottes verhalten, und
wenn man lehrt, daß Gott etliche bekehrt und selig macht, ohne
auf ihr Verhalten Rücksicht zu nehmen, so lehrt man auch,
sagen sie, daß Gott die andern dann ebenso gut auch hätte be⸗
kehren und selig machen können, wenn er gewollt hätte, daß
Gott also mit seiner Gnade an ihnen vorübergegangen ist, sie
links hat liegen lassen.

Dies ist die fortwährende Rede unserer Gegner wider uns.

Wollen deinem Fleisch und Blut auch solche Gedanken
kommen?

Mein Christ, wir lehren mit der Schrift, daß Gott die
andern, die nicht glauben oder im Glauben bleiben, sondern die
verloren gehen, durch Christum erlöst hat, gerade so gut wie
uns. Wir lehren mit der Schrift, daß Gott die andern, die
nicht glauben oder im Glauben bleiben, sondern die verloren
gehen, durch sein Wort und den Heiligen Geist mit allem Ernst
hat bekehren und selig machen wollen und bekehren und selig
machen will, gerade so gut wie uns. Wir lehren mit der
Schrift, daß die andern, die nicht glauben oder im Glauben
bleiben, sondern die verloren gehen, nur und allein aus ihrer
eigenen Schuld, weil sie nicht glauben oder im Glauben bleiben
wollen, verloren gehen. Wir lehren mit der Schrift, daß
das, daß die andern nicht glauben oder im Glauben bleiben,
sondern verloren gehen, in keinem Wege und in keiner Weise
und in keiner Hinsicht Gottes Schuld ist, weder in der Zeit
noch in der Ewigkeit. — Ist das deutlich?

Aber wir lehren nicht mit den Gegnern und wider die
Schrift, daß Gott bei unserer Bekehrung und Seligkeit und bei
unserer Erwählung zur Seligkeit in irgend einem Wege und
in irgend einer Weise und in irgend einer Hinsicht auf unser
Verhalten seiner Gnade gegenüber geblickt oder darauf
Rücksicht genommen habe.

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