# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. August 1906_S286
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

286

—7
S Ver Tutheranes

fand aber nur sehr wenig Leute in den Dörfern, da alles wegen
des Pongalfestes (ein großes Götzenfest) in die Felder gezogen
war. So mußte ich mich begnügen, mit zweien und dreien zu
reden.“

Missionar Forster war sonst im letzten Vierteljahr mit
einem neuen Schulbau und mit nötigen Reparaturarbeiten, die
in Indien von dem Missionar ganz genau geleitet und beauf⸗
sichtigt werden müssen, beschäftigt. Dasselbe gilt von Missio⸗
nar Naumann in Krishnagiri, wo sich auch der an⸗
gehende Missionar Nau aufhält und seinen Sprachstudien und
mancherlei Hilfsarbeiten obliegt. Missionar Naumann schreibt
in seinem Bericht:

„Zu bedauern ist, daß während eines Baues fast alle an⸗
dere Arbeit daniederliegt oder doch wenigstens zu kurz kommt.
So zum Beispiel die Heidenpredigt. Man möchte morgens bei
der Hand sein, wenn die Arbeiter kommen, und auch sonst aller⸗
orten zum Rechten sehen. So kann man nicht auf die Dörfer
kommen. Im Januar bin ich noch verschiedene Male ausge⸗
gangen, wobei mich Bruder Nau des öfteren begleitet hat. Es
finden sich hier und da Hörer des Worts, wenn auch der Same
meist auf den Weg zu fallen scheint. Der Teufel, der es wieder
wegnimmt, bedient sich zum Beispiel auch der Türken, die einem
in der Regel die Predigt verderben, sei es durch ihre albernen
Fragen nach Gottes Frau und dergleichen, sei es durch gemeine,
unanständige Reden. Auf der andern Seite habe ich schon Tür⸗
ken unter den besseren Zuhörern gehabt, und einige Evange⸗
lien, die ich verkauft habe, sind von Türken genommen worden.
Die Predigt knüpft gewöhnlich an die äußeren Umstände, an
die Arbeit, die die Leute gerade tun oder tun wollen, an ihre
Feste und Gewohnheiten an. Davon sei nur ein Beispiel mit⸗
geteilt: In Sundampatti, einem Dorfe an der Tripatur⸗ oder
Barugurstraße, finden wir mehrere Leute bei einem Hebebaum
beschäftigt. Andere sitzen „schumah“, das heißt, nichtstuend,
dabei. Wir fangen an: „Das ist wohl eine schwere Arbeit.“
Ja.“ „Ist denn euer Pongalfest schon zu Ende? Da habt ihr
euch doch nicht angestrengt, sondern tüchtig gefeiert, mit Essen
besonders. (Pongal heißt das Kochen.) „Nun ist die Freude
vorbei, ihr habt wohl gar noch Schulden gemacht und befindet
euch nun in demselben Elend wie vorher. Freude, wahre
Freude habt ihr nicht, wohl aber Mühe und Arbeit im Schweiß
eures Angesichts. Wir können euch von einer Freude erzählen,
die immer währt. In böser wie in guter Zeit, wo wir gehen
und stehen, was wir tun und leiden — wir haben eine bleibende
Freude.“ Die Leute meinen nun, das käme daher, daß wir
nicht wie sie zu arbeiten hätten. Das wird mit einigen Worten
abgewiesen und ihnen die Art unserer Arbeit angedeutet, dann
aber gezeigt, worin unsere Freude besteht, worauf sie sich grim⸗
det ꝛc. Hier findet sich auch einer, der verschiedene Fragen zu
stellen hat, zum Beispiel: ob es auch Sünde sei, Tiere zu töten,
ob die Tiere eine Seele hätten wie wir; ob man die Ochsen
schlagen dürfe und dergleichen. Am meisten freut mich aber
die Frage, ob denn die Sünden gesühnt würden, worauf ich
denn ausführlich antworte. So sitzen wir da auf dem Gras
neben den Eingeborenen, bis uns die Sonne zu warm wird.“

Missionar Naumann schließt seinen Bericht mit den
Worten:

„Bruder Nau ist mir eine große Hilfe beim Bauen. Es
arbeitet sich noch einmal so gut zu zweien; überhaupt ift ja
auch Paulus nicht allein auf seine Reifen gegangen. Der HErr

sende noch ferner Arbeiter in seine Ernte und erhalte uns alle
treu in unserer Arbeit!“

Eine besondere Freudenzeit hat Missionar Hübener auf
seiner Station Ambur erleben dürfen. Nach längerem Unter⸗

richt hat er kürzlich 10 Heiden taufen und der dortigen kleinen
Christengemeinde einverleiben dürfen. Er schreibt darüber

wie folgt:

„Sonnabend, den 28. April, fand die Prüfung der Kate⸗
chumenen in unserm Schulhause vor versammelter Gemeinde
statt.
und sprach seine Freude über das Resultat aus.
Sonntag war der Tauftag. Bruder Freche war so frenndlich,
uns über das so sehr passende Sonntagsevangelium vom guten
Hirten eine herrliche Festpredigt zu halten. Auf diesen Freu⸗
dentag folgte noch ein anderer. Am Montag wurden nämlich
die drei Paare Devasachagam und Njanasuntiram, Njanamuttu
und Njanarattinam, Joseph und Njanamanikkam getraut. Die
Anwesenheit des Lehrers Samuel und des Tischlers Jesudasen
aus Vaniyambadi, die ihre Violinen mitgebracht hatten, der
Kostschulkinder aus Vaniyambadi, die im Gesang so schön ge⸗
schult sind, des jung verheirateten Ehepaars Devarekkam und
Christina aus Krishnagiri und anderer trug an diesen Tagen
zur Erhöhung der Freude und Feststimmung bei. Besonders
wohltuend war mir aber die Wahrnehmung, daß unsere jungen
Leute alles sehr bescheiden und ihren geringen Mitteln ent⸗
sprechend eingerichtet hatten und dabei fröhlich und zufrieden
waren. Wenn mian weiß, in wie sinnloser Weise die Menschen
in diesem Lande ohne Unterschied der Kaste sich gerade bei Hoch⸗
zeiten in maßlose Ausgaben und Schulden stürzen, muß man
auch in diesem Verhalten unserer jungen Christen mit Dank
gegen Gott eine Wirkung des Wortes erkennen. Freilich ganz
ohne Vorschüsse ging es nicht ab. Diese hielten sich aber in be⸗
scheidenen Grenzen.

„Da wir gerade die heißeste Zeit haben, so ließen sich gleich

an die Hochzeit die üblichen zweiwöchigen Schulferien an⸗

schließen. Ich erwartete, daß die jungen Leute diese Zeit für
Besuche bei den Verwandten ihrer Frauen benutzen würden,
sie erklärten aber, sie wollten lieber eine Hochzeitsreise über alle
unsere Missionsstationen machen. Jakob und Samuel schlossen

sich auch an, welche so ihre Bräute in Barugur (Leal und Njana.
Auch ich machte mit den Meinen

tibam) zu sehen bekamen.
auf eine Woche einen Besuch in Krishnagiri, wo wir von den

lieben Naumanns mit gewohnter Herzlichkeit aufgenommen Ar
Ich hatte, da ich sehr angegriffen war, das dringende!
einmal ganz von meiner Station fortzukommen.

wurden.
Bedürfnis,
Die Tage in Krishnagiri haben mir denn auch sehr wohl getan.
An drei Abenden benutzten wir den schönen Mondschein zu ge⸗
meinsamer Heidenpredigt, woran sich auch unsere jungen Leute
aus Ambur beteiligten, mit denen ich ja in Krishnagiri wieder
zusanmentraf. Was die Neugetauften, die ich in Ambur zu⸗

rückließ, angeht, so war es für beide Teile, für sie und für mich,
sehr gut, daß sie einmal eine Zeitlang nicht zu mir laufen und 1

mich anbetteln konnten, sondern sich nun nach ordentlicher Ar⸗
beit umsehen mußten. Dieser schwere Anfang ist ihnen durch
meine Abwesenheit gewiß erleichtert worden. Sie verdienen
sich jetzt auf ordentliche Weise ihr täglich Brot, und Gott gebe
Gnade, daß sie das himmlische Brot dabei nicht vergessen.“
Missionar Hübener schildert dann die zehn Täuflinge ge⸗
nauer und hat auch ein Bild von ihnen herübergesandt.

Sechs3 ä

Auch Bruder Nau hatte sich freundlichst dazu eingestelt X.
Der folgende