# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. September 1906_S313
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8 er „Tutheranebss *

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Gott zu sein. Seine eigenen Lästerworte lauten: „Ich bin all⸗
wissend; ich bin fleckenlos. Niemand ist mir gleich; in der Welt
der Menschen und Götter ist keiner wie ich. Ich bin der Allein⸗
heilige in dieser Welt.“ Von Confucius, dem Stifter der chinesi⸗
schen Religion, der gleichfalls etwa 500 Jahre vor Christo lebte,
berichten die chinesischen Schreiber: „Er opferte den Toten, als
ob sie gegenwärtig wären, und den Geistern, als ob sie vor ihm
stünden“, und hat dadurch die abgöttische Ahnenverehrung be⸗
stätigt. Mohammed, der falsche Prophet der Türken, der 600
Jahre nach Christo lebte, sagt im Koran, dem Religionsbuch der
Türken: „Gott zeugt nicht und er ist nicht gezeugt worden“, und
leugnet damit die Vaterschaft Gottes des Vaters und die Sohn⸗
schaft Gottes des Sohnes. — Christus spricht: „Ich bin der Weg
und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater
denn durch mich“, Joh. 14, 6, und Christi Apostel St. Petrus
bezeugt: Es „ist in keinem andern Heil, ist auch kein anderer
Name den Menschen gegeben, darinnen wir sollen selig werden“,
als der Name JEsu Christi, Apost. 4, 12. L. F.

Spielgewinn für Seelenmessen. Daß der Zweck das Mittel
heiligt, ist ein bekannter jesuitischer Grundsatz. Zu welch zweifel⸗
haften Mitteln man dabei greift, zeigt wieder einmal ein Buch,
das kürzlich unter dem Titel „Andenken an die Toten“ erschienen
ist. Der Verfasser ist der Abt Chevoyen, Priester an St. Ambroise
in Paris, und das Buch hat die Approbation oder Billigung seines
Erzbischofs erhalten. In diesem Buche werden auf Seite 230 ff.
die Spieler aufgefordert, ihren in unehrlicher Weise erlangten
Gewinn zu Seelenmessen für die Toten zu verwenden, und ein
solches „Opfer“ wird ihnen dann als ein gutes Werk angerechnet.
Die kaum glaublichen, oft geradezu lästerlichen Worte lauten nach
dem Bericht des „Kirchenblattes“ folgendermaßen: „Wer ist der
Mensch, der nicht hin und wieder spielte, und der nicht zuweilen
etwas gewönne im Spiele? ... Nun gut, verwendet euren
ganzen Spielgewinn — nein, das wäre zu viel — verwendet
einen Teil desselben dazu, Messen für die Seelen eurer Toten
lesen zu lassen, und ihr werdet die rühmenswerteste Tat voll⸗
bringen Der Sohn Gottes hat sein Blut vergossen, um
das Feuer zu löschen, in welchem die Seelen der Verstorbenen
brennen. Um ihre Schmerzen zu lindern, hat er selbst gelitten.
Er hat seinen unschuldigen Leib den Geißelhieben, den Dornen,
den Nägeln, ja allen Foltern dargeboten und ist endlich am
Kreuze eines schmachvollen und grausamen Todes gestorben, um
ihnen — den armen Seelen — eine selige Unsterblichkeit zu ver⸗
schaffen. Und alle diese Wunder könnt ihr vollbringen, indem
ihr euch amüsiert. Und wäret ihr die größten Verbrecher, die
am weitesten von Gott entfernten Sünder und seiner Gnade nicht
im geringsten wert — ihr könnt von seiner Barmherzigkeit die
Befreiung der Seelen (nämlich aus dem Fegfeuer) erlangen, für
welche ihr das heilige Opfer (nämlich das Meßopfer) verrichten
laßt. . .. Ich verlange jetzt nicht von euch, daß ihr euch selbst
kasteiet — dazu habt ihr nicht den Mut; ich verlange nicht, daß
ihr lange Gebete sprecht — dessen seid ihr nicht fähig; ich ver⸗
lange nicht, daß ihr große Almosen spendet — das würde euch
zu drückend erscheinen; ich verlange nur euren Spielgewinn.
Und ist das nicht wunderbar, daß ihr damit die Seelen erlösen
könnt, die der Sohn Gottes nur durch Leiden und Sterben erlöfen
konnte? . . . O menschliches Mitgefühl, o christliche Barmherzig⸗
keit, könntest du es über dich gewinnen, deinen Spielgewinn nicht
herzugeben zur Rettung deiner Verwandten und Freunde aus
dem Fegfeuer? . .. Göttlicher Heiland! Wie genial sind deine
Erfindungen! Du hast dein Blut am Kreuze vergossen und hast
es uns so leicht gemacht, dasselbe zu gebrauchen — hast uns die
Möglichkeit gegeben, mit Hilfe des Vergnügens und des Ertrages
unsers Zeitvertreibes es wirksam zu machen. O unendliche Liebe!
O unbegreifliche Barmherzigkeit!“ — Abscheulich! L. F.

F a st.

„Fast“ ist ein kleines Wörtlein, das man bisweilen in einem
Satze übersieht, das aber doch von der größten, weitreichendsten
Bedeutung ist. „Fast“ ist eben nicht „ganz“ und darum häufig
so viel als „nicht“. Ja, es ist im Grunde noch schlimmer als
„nicht“, weil es die schönsten Erwartungen oftmals zerstört und
ein tief schmerzliches Gefühl der Enttäuschung hinterläßt. Fast

hätte es manchmal schon ein gutes Jahr gegeben; die Acker stan⸗

den dick mit Korn, daß man jauchzte, Ps. 65, 14; schon hatte man
die Sense zur Ernte gewetzt — da, noch in der letzten Stunde,
tritt ein Hagelschlag ein, und alles ist verloren. Fast hätte es
schon manchem strebsamen Jüngling zum Bestehen seines Exa⸗
mens gereicht, nur noch eine oder ein paar Noten fehlten; doch
alle Arbeit war damit vergeblich, es war eben nicht die Vollzahl,
und die längste Kette, an der auch nur ein einziges Glied fehlt,
hat eben keinen Wert. Fast wären die fünf törichten Jungfrauen
auch in den Hochzeitssaal gekommen, sie hatten sich ja ebenso be⸗
reit gemacht wie die klugen, nur eins hatten sie vergessen: auch
Ol in den Gefäßen mitzunehmen, und daran lag schließlich die
ganze Entscheidung — die Tür ward eben für sie verschlossen,
Matth. 25, 10. Fast wäre König Agrippa auch an den HErrn
JEsum gläubig geworden; denn als der gefangene Apostel Pau⸗
lus vor ihm und dem Landpfleger Festus dort in Cäsarea in be⸗
redten Worten die Geschichte seiner wunderbaren Bekehrung er⸗
zählte, da gestand er selber: „Es fehlet nicht viel, du überredest
mich, daß ich ein Christ würde“, Apost. 26, 28. Woran freilich
dieses „nicht viel“ lag, sagte er nicht; aber ein Faden im Netz
kann den gefangenen Vogel zurückhalten und von der Freiheit
ausschließen. Wie viele Zeitgenossen IEsu wären fast auch seine
Jünger geworden und ihre Namen ständen jetzt vielleicht in der
Bibel; aber es kam bei ihnen nicht dazu. Was hatte da all ihre
Begeisterung und Rührung für einen Wert? Denke nur an den
reichen Jüngling, Matth. 19, 22. Darum heißt es auch in einem
Lied:
Den Himmel und die Seligkeit
Gewinnen keine Halben.

Und ein anderes ermahnt:
Sagst du hiermit der Welt
Und was dem Fleisch gefällt,
Rein ab und Christo an,
So ist die Sach' getan!

Einem der großen Häfen an der englischen Küste näherte
sich einmal ein schönes, stattliches Schiff: Golden Gate“, das
heißt, „Goldene Pforte“, war sein Name. Eine lange, beschwer⸗
liche Fahrt hatte es hinter sich, vom fernen Australien kam es, mit
Schätzen reich beladen, aber auch mit vielen Passagieren ange⸗
füllt. Hunderte von Menschen standen am Ufer und erwarteten
die Ankommenden, darunter auch manche, die sich auf liebe Ange⸗
hörige freuten. Schon winkten diese einander zu, da geschieht
plötzlich ein Anprall an ein verborgenes Hindernis, das Schiff
füllt sich mit Wasser und geht noch angesichts des Hafens mit
allen Reisenden unter.

So kann es auch bei manchen, die den Christennamen tragen,
gehen, daß sie noch angesichts des Todes Schiffbruch am Glauben
leiden und ihren HErrn in der letzten Stunde noch verleugnen.
Darum ermahnt auch der HErr: „Sei getreu bis an den Tod,
so will ich dir die Krone des Lebens geben“, Offenb. 2, 10.

Als der bekannte Prediger Ludwig Hofacker am 17. Novem⸗
ber 1828, am Tage vor seinem Tode (er war erst dreißig Jahre
alt), an der Brustwassersucht daniederlag, erreichten die Schmer⸗
zen und Beklemmungen einmal eine solche Höhe, daß der sonst so
glaubensstarke Mann auch schwach und ungeduldig werden wollte
und mit einer gewissen bitteren Erregung ausrief: „Jetzt kann