# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. September 1906_S328 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 328 Vuißeraner wegfällt. Aber noch schändlicher und verwerflicher sind Ketten⸗ briefe, die jetzt herumgesandt werden und die auch, wie uns Zu⸗ schriften aus dem Leserkreise des „Lutheraner“ melden, in unsere Gemeinden dringen. Sie enthalten ein Gebet um die Bekehrung der Heiden oder um die Bewahrung vor Sünden oder um die Gewinnung von Missionaren (von diesen drei Gebeten liegen uns Abschriften vor). Jeder Empfänger, wer er auch sei. soll das ihm zugesandte Gebet sprechen, also auch solche, die gar keine Chri⸗ sten sind. Keiner soll die Kette brechen, sondern vielmehr neun Briefe mit dem Gebete an Bekannte schicken. Das Schändlichste jedoch ist, daß in ganz gottloser Weise jeder, der einen solchen Brief erhält und das Gebet nicht spricht, mit schwerer Strafe bedroht wird. In dem einen uns vorliegenden Briefe heißt es wörtlich: „Wer dieses Gebet nicht sprechen will, wird von irgend einem Unglück heimgesucht werden. Eine Person, die einem solchen Briefe keine Beachtung schenkte, wurde von einem schrecklichen Unglück betroffen. Wer hingegen das Gebet neun Tage nach⸗ einander spricht und es neun andern Personen zusendet, jeden Tag eine Abschrift vom Tage des Empfangs an, wird am neunten Tage oder später eine große Freude erfahren. Während des hei⸗ ligen Festes wurde in Jerusalem verkündigt, daß, wer dieses Gebet weiter befördert, aus jedem Unglück errettet werden wird.“ Unfere Jungfrauen, an die, wie es scheint, besonders solche Briefe gesandt werden, haben in ihrem Katechismus aus Gottes Wort die rechte Lehre vom Gebet gelernt. Sie wissen, daß es nicht auf das bloße äußerliche Werk des Betens ankommt, wie die Römischen und die Schreiber dieser Briefe meinen, sondern darauf,— daß das Gebet in wahrem Glauben und im Namen JEsu Christi geschehe. Sie wissen auch, daß Gott nirgends verheißen hat, daß er ein solches handwerksmäßiges Gebet erhören und belohnen will, daß aber andererseits, wenn sie eine solche verkehrte Zumutung mit Recht nicht beachten, sie doch allezeit in Gottes Hand sind, der sie wider alle Fährlichkeit beschirmen und vor allem übel be⸗ wahren will. In dem einen Briefe, aus dem wir die obigen Worte mitgeteilt haben, wird der Bischof der Episkopalkirche in Massachusetts, Lawrence, als Urheber des Gebets und Befür⸗ worter des Planes genannt; dieser hat jedoch in Abrede gestellt, daß er irgend etwas damit zu tun habe. Man werfe alle dendless chain letters“ ins Feuer! L. F. Ausland. Eine unerwartete Tilgung des Defizits in ihrer Missions⸗ kasse erlebten die wesleyanischen Methodisten Englands auf ihrer kürzlich abgehaltenen Konferenz in Nottingham. Es erging ihnen wie vielen andern Missionsgesellschaften: die Einnahmen wollten seit langem nicht mehr reichen. Da trat ein Herr Perks auf und erzählte, daß die vielen andern christlichen Veranstaltungen und Bestrebungen seine Aufmerksamkeit stark von der Mission abgelenkt hätten. Nun hätte er jedoch die Missionsgeschichte der letzten zwanzig Jahre gelesen, und das hätte eine vollständige Umwand⸗ lung bei ihm hervorgerufen. Er schloß: „Bisher habe ich jährlich 50 Dollars für die Mission gegeben, von jetzt ab sollen es 2500 Dollars sein.“ Das zündete. Am Vor⸗ und Nachmittag des 20. Juli wurden viele Gaben gezeichnet, die zwischen 825.00 und 85000.00 schwankten. Am Ende der Besprechung war eine Schuld bon 850,000 gedeckt, und §525,000 Mehreinnahmen waren ge⸗ sichert. So berichtet die „Allgemeine ev.⸗luth. Kirchenzeitung“. Römische Duldsamkeit. Der englische Geschichtsschreiber Lecky berichtet, daß der römisch⸗katholische Zeitungsschreiber Veuil⸗ lot sich ihm gegenüber folgendermaßen über die Gewissensfreiheit ausgesprochen habe: „Wenn ihr Protestanten Herren seid, ver⸗ langen wir (Römischen) volle Freiheit, wie das eure Grundsätze fordern. Wenn wir Herren sind, verweigern wir euch die Frei⸗ . . heit, wie das unsere Grundsätze gebieten.“ Das ist klar geredet, und Rom handelt auch danach. Vor nicht allzulanger Zeit wurde in Barcelona, Spanien, eine englische protestantische Kapelle er⸗ öffnet. Spanien rühmt sich nun, Gewissensfreiheit eingeführt zu haben, weil die Regierung jetzt den Bau protestantischer Gottes⸗ häuser in den Städten gestatte, obwohl diese Erlaubnis immer noch von der Erfüllung einer ganzen Reihe unwürdiger Bedingun⸗ gen abhängt. Als aber die Engländer in Barcelona diese kleine Kapelle für ihre Gottesdienste errichtet hatten, wurde von ihnen bei Strafe der Schließung derselben verlangt, das Kreuz vom Gie⸗ bel zu entfernen. Und wenige Tage vor der Einweihung veröffent⸗ lichte ein römisches Blatt, das in Barcelona erscheint und mit bischöflicher Genehmigung veröffentlicht wird, folgenden Wunsch: „Feuer möge vom Himmel fallen und das verfluchte Gebäude zerstören und es in die Hölle begraben, von der es ausgegangen ist!“ Rom bleibt Rom. L. F. Die Missionare der Norwegischen Synode unter den Zulus in Südafrika, besonders die Pastoren H. und J. Astrup. sind durch den Aufstand der Zulus gegen die englische Regierung in große Gefahr geraten. Wie der Lutheran Herald berichtet, war der Kriegsschauplatz in der Nͤähe der Missionsstationen, und meh⸗ rere Gefechte fanden dort statt. Eine Zeitlang mußten die Mis⸗ sionare in Waffen stehen, um die Stationen gegen die Räubereien heidnischer Zulus zu schützen. Eine der Kirchen mußte gegen die Angriffe der umherziehenden Rebellen befestigt werden. Doch sind die Missionare und ihre Familien glücklich durch die große Angst und Gefahr hindurchgekommen. Auch in diesem Falle haben sich die Heidenchristen bewährt und den englischen Beamten, die vorher der Mission nicht besonders günstig gesinnt waren, Aner⸗ kennung abgenötigt. Die lutherischen Zulus sind der englischen Regierung treu geblieben und die Beamten haben gelernt, daß das Christentum auch die vormaligen wilden Heiden zu treuen Untertanen der weltlichen Obrigkeit macht. L. F. Selbständige Missionsgemeinden. Daß auch in der Heiden⸗ mission nach langer Arbeit selbständige Gemeinden herangezogen werden, zeigt ein Bericht aus Indien. In Madras hat die eng⸗ lische kirchliche Mission (OChurch Mission Society), die 1814 ihre Arbeit dort begann, vier selbständige tamulische Pastorate mit 2277 Christen, die alle Kosten für ihr Kirchenwesen aufbringen. Diese Pastorate stehen unter einem einheimischen Kirchenrate, in dem nur Eingeborene Sitz und Stimme haben. Die europäische Missionsbehörde in Madras, der die Oberleitung über das ganze Gebiet der englischen kirchlichen Mission in Südindien anvertraut ist, hat zwar den Beschlüssen dieses einheimischen Madrasser Kir⸗ chenrates gegenüber das Recht eines „Vetos“ (Einspruchs) gegen dieselben, macht jedoch davon nur selten Gebrauch. Die Christen dieser Pastorate, von denen viele Männer einträgliche Stellungen innehaben, bringen außer. dem Gehalte ihrer Pastoren jährlich noch 1000 Rupien (über 5300.00) auf für evangelische Tätig⸗ keit unter den Heiden. Das „Leipziger Missionsblatt“, das dies berichtet, fügt noch hinzu: „Die mit unsern tamulischen Pastoraten in Trankebar, Madras und Koimbatur verbundenen tamulischen Gemeinden sind nicht so wohlhabend tvie jene, doch wird schon mit Hilfe ihrer Kirchenfonds und der allgemeinen Pastoratkasse ein Teil ihrer kirchlichen Ausgaben bestritten, und es wird angestrebt, sie bald ganz von unserer Leipziger Missionskasse abzutrennen.“ — Wir können unsere Negermission in mehr als einer Beziehung mit der Heidenmission auf eine Stufe stellen. Und wenn es auch noch nicht möglich gewesen ist, Negergemeinden ganz selbständig zu machen, so wird doch dieses Ziel angestrebt, und mehr als eine Gemeinde bringt schon eine ganz namhafte Summe zur Bestrei⸗ tung ihres kirchlichen Haushalts auf. L. F.