# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. November 1906_S375
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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8 er V„Tutherantt

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teilt ein Blatt, das ein christliches sein will. Wer sein Kind der
Arbeiterbewegung weihen will, anstatt es durch die heilige Taufe
der Schar der Christen einverleiben zu lassen, sollte wenigstens die
Kirche dabei aus dem Spiele lassen. L. F.

Die Sektenkirchen Kauadas folgen dem Beispiele ihrer Glau⸗
bensgenossen in den Vereinigten Staaten und vereinigen sich. Vor
kurzem tagte in Montreal die Generalkonferenz der Methodisten⸗
kirche in Kanada. Diese oberste Behörde hat die geplante Ver⸗
einigung der Presbyterianer und Kongregationalisten Kanadas,
zu der schon die ersten Schritte getan worden sind, ohne eine ab⸗
weichende Stimme gutgeheißen und will auch die Evangelische Ge⸗
meinschaft, die ja der Methodistenkirche nahe verwandt ist, ein⸗
geschlossen wissen. Da nun die kanadischen Presbyterianer auf
ihrer letzten Versammlung im Juni auch den Baptisten und Episko⸗
palen den Vorschlag machten, in diesen Kirchenbund einzutreten,
so steht zu erwarten, daß bald alle die großen Kirchengemeinschaf⸗
ten Kanadas zusammengehen. Eine Union in der Wahrheit, auf
Grund des göttlichen Wortes, mit Einheit in der Lehre, wird dies

freilich ebensowenig wie die mancherlei neueren kirchlichen Ver⸗

einigungen in unserm Lande.

L. F.

Aus Welt und Zeit.

Auf entsetzliche Zahlen hat kürzlich Kriegsminister Taft in
einer Rede hingewiesen, die er vor den Professoren und Studenten
der ale⸗Universität hielt und in der er auf die Zunahme der
schweren Verbrechen, besonders gegen das fünfte Gebot, zu sprechen
kam. Er führte aus, daß in den zwanzig Jahren von 1885 bis
1905 in unserm Lande 131,951 Fälle von Mord und Totschlag
vorgekommen seien, während nur 2286 Personen hingerichtet
wurden. 1885 seien 1808 Personen ermordet worden, zwanzig
Jahre später dagegen 8482; 1885 seien aber 108 Mörder hin⸗
gerichtet worden, 1905 dagegen nur 116. Das sind in der Tat
entsetzliche Zahlen. Gottes Wort sagt im fünften Gebot: „Du
sollst nicht töten“ und es gebietet: „Wer Menschenblut vergeußt,
des Blut soll auch durch Menschen vergossen werden.“ „Wer das
Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen“, 1 Mos.
9, 6; Matth. 26, 52. Aber tausend und aber tausend Menschen
übertreten frech aufs gröbste Gottes Gebot, und die Obrigkeit, die
Gottes Dienerin sein soll, eine Rächerin zur Strafe über den, der

Böses tut, versäumt ihre heilige Pflicht und läßt die meisten Mör⸗

der entweder ganz straflos ausgehen oder setzt sie nach nur ge⸗
ringer Zuchthausstrafe wieder frei. Diese himmelschreiende Pflicht⸗
versäumnis in der Gerechtigkeitspflege ist eine der Hauptursachen
der Zunahme der Verbrechen. Dieser sträfliche Leichtsinn seitens
der Gerichte wird aber genährt und gemehrt durch das verwerf⸗
liche Mitleid mit den Verbrechern, das sich in breiten Schichten
unsers Volkes zeigt, und durch die widerliche Neugier, mit der die
Verbrecher betrachtet und in der die Einzelheiten ihrer Verbrechen
beschrieben und gelesen werden, wodurch das Gefühl von jung
und alt gegen die entsetzliche Greueltat des Mordes abgestumpft
wird. Dasselbe gilt von den greulichen Lynchmorden, die in den
letzten Wochen und Monaten wieder begangen worden sind. Auch
da zeigt sich, wenn wirklich Verbrechen verübt worden sind, häufig
ein strafwürdiges Verschleppen der Gerichtspflege, ebenso häufig
aber auch eine entsetzliche Verrohung, die ohne Grund den Näch⸗
sten ums Leben bringt, und eine Verleugnung der Gerechtigkeit,
wenn es gilt, Lynchmörder zur Rechenschaft zu ziehen. Auch in
diesem Stücke sollen wir Christen das Salz der Erde sein und uns
nicht nur von allem solchen gottlosen Wesen rein und unbefleckt
behalten, sondern es auch als das, was es vor Gottes Augen ist,
bezeichnen und strafen. L. F.

Finsterer Aberglaube. In Vaux bei Metz erhängte sich kürz⸗
lich, verbittert durch Familienwirrnisse und im Alkoholwahn, ein
Mann. Die Witwe des Selbstmörders erhält seit dem Tode ihres
Mannes zahlreiche Besuche von nah und fern, auch von sogenann⸗
ten „gebildeten Leuten“. Das wäre eine gute Tat, wenn alle
Besucher durch rechtes Mitleid dazu bewogen würden! Aber die
Besucher wollen nur ihr „Glück“ finden. Und darum bitten sie
die Witwe — um ein Stück des Strickes, an dem ihr Mann starb,
denn das bringe Glück! — Der „Freimund“, der dies mitteilt,
bemerkt dazu: „Der ärgste Aberglaube findet sich oft gerade bei
denen, die dem Worte Gottes nicht mehr glauben. Der Aberglaube
der Gebildeten ist noch sinnloser als der des gewöhnlichen Volkes.
Es gibt dunkle überreste des Heidentums, unheimliche überliefe⸗
rungen und Bräuche, die im Volke umgehen. Bei den Gebildeten
aber findet sich wahrhaft kindische, abergläubische Furcht, zum
Beispiel vor der Unglückszahl“ 13, über deren Albernheit der ge⸗
meine Mann lacht. Die Zahl 13 kann nächstens aus der Zahlen⸗
reihe ganz gestrichen werden. In den Gasthäusern und Badezellen,
unter den Hausnummern und Sitzplätzen soll diese Zahl nicht vor⸗
kommen.“ — Und in Amerika ist es nicht anders. Der Inde-
pendent hat kürzlich bemerkt, daß viele unserer Mitbürger in
dieser Hinsicht tatsächlich nichts vor dem nordamerikanischen In⸗
dianer oder Fidschi⸗Insulaner voraus haben. Sie hängen ein
Hufeisen auf, damit es ihnen Glück bringe; oder sie tragen in
ihrer Tasche eine „horsc-chestnut''; sie vermeiden die Zahl 13
und unternehmen am Freitag keine Reise, weil dies ihnen Unglück
bringe. Der Psalmist sagt: „Gott rufen sie nicht an; da fürch⸗
ten sie sich aber, da nicht zu fürchten ist“, Ps. 53, 5 f. 5

L. F.

Leute, die Zeichen und Wunder sehen und doch nicht glauben.

Nach dem ersten Wunder Christi, da er zu Kana auf einer
Hochzeit Wasser in Wein verwandelte, hatte es geheißen: „Seine
Jünger glaubten an ihn“, Joh. 2, 11. „Seine Jünger!“ Von
andern, die doch auch die Offenbarung seiner Herrlichkeit geschaut
hatten, wird nicht gesagt, daß sie an Christum glaͤubten. Bald
darauf heißt es zwar: „Als er zu Jerusalem war in den Ostern
auf dem Fest, glaubten viele an seinen Namen, da sie die Zeichen
sahen, die er tat.“ Doch steht gleich dabei: „Aber IEsus ver⸗
trauete sich ihnen nicht, denn er kannte sie alle“, Joh. 2, 23 f.
Er wußte, als der Herzenskündiger, wohl, wie oberflächlich bei
den allermeisten der Glaube war, der nicht weiter reichte, als
solange sie Zeichen und Wunder sahen. — Auf seiner Rückreise
nach Galiläa kam er durch das Land der verachteten Samaritaner
und hielt am Brunnen bei der Stadt Sichar mit jenem Weibe
das wunderbare Gespräch vom Wasser des Lebens, worauf das
Weib dann in die Stadt eilte und den Leuten sagte, daß sie kom⸗
men, daß sie JEsum selber sehen und hören möchten. Da glaub⸗
ten dann an ihn viele der Samaritaner aus derselben Stadt um
des Weibes Rede willen; und viel mehr glaubten um seines
Wortes willen und sprachen zum Weibe: „Wir glauben nun fort
nicht um deiner Rede willen; wir haben selbst gehöret und er⸗
kannt, daß dieser ist wahrlich Christus, der Welt Heiland“, Joh.
4, 42. Als nun aber Christus zwei Tage später wieder ins gali⸗
läische Land gekommen war, so wurde er da so verächtlich behan⸗
delt, daß er die wehmütige Klage erhob: „Ein Prophet gilt nir⸗
gend weniger denn in seinem Vaterlande und in seinem Hause“;
und St. Matthäus setzt hinzu: „Er tat daselbst nicht viel Zeichen
um ihres Unglaubens willen“, Matth. 13, 57 f. Als er daher
zum zweiten Male in Kana in Galiläg eingekehrt war, wo er
allerdings wieder ein herrliches Wunder tun wollte, da rief er,
nachdem ihm der Königische seine Bitte vorgetragen hatte, zunächst
das scharfe Wort des Tadels und der Strafe aus: „Wenn ihr