# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 02_S4
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Sohne, unser Aller Schuld bezahlen und an ihm als dem Fluchträger, so erschrecklich heimgesucht und gestraft habe.

Wenn er nun aber in der Größe solcher Strafe die Größe seiner Sünde und Schuld reumüthig erkenne und den rechten tiefen Haß und Abscheu auch wider sein bisheriges Saufen bekomme und es lasse, das dem werthen Heiland auch vorzüglich seine Geißelung und sein Dürsten mitgewirkt habe, dann solle er nun auch gläubig zu demselben gekreuzigten HErrn und Heiland aufschauen und deß sich wiederum tröstlich annehmen und gewißlich versichert halten, daß Christus auch für ihn gekreuzigt und gestorben sei, daß auch ihm von Neuem aus seinem Blute quille Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit.

Endlich aber, so er solches von Herzen glaube, so möge er nun auch Fleiß thun, diesen durch Gottes Gnade wiedergewonnenen Glauben auch durch allerlei Frucht des Geistes und durch gute Werke in rechtschaffener Gottseligkeit je länger je mehr gegen die Menschen zu beweisen; und da er nun durch den ihm einwohnenden heil. Geist auch eine heilige Lust zu und an Gott und dessen Wort, Willen und Reich bekommen habe, so gelte es jetzt, nicht blos die gröberen Ausbrüche der Sünde, als das früher beliebte und gewohnte Saufen zu meiden (was ja in der That der natürliche Mensch vermöge) sondern schon innerhalb wider die alte böse Lust zu streiten und sie durch den Geist und das Wort Gottes und den nun befreiten und geheiligten Willen immer mehr zu dämpfen und zu tödten.“

Dieses also wäre, mein lieber Vater Matthew, — so würde ich luth. Ketzer etwa schließen — in flüchtiger Andeutung und ungefähren Umrissen, die evangel. Wegweisung und Handleitung, wie man durch Gottes Gnade aus einem Sünder einen Gerechten, also auch aus einem Trunkenkenbold einen Nüchternen mache und ihn aus der tollen und vollen Welt in die rechte Mäßigkeits-Gesellschaft, d. i. in die h. christl. Kirche verpflanzen könne, die aber wesentlich — das merke wohl, mein lieber Vater Matthew — nur aus solchen besteht, die in dem rechtfertigenden Glauben an den HErrn Christum stehen, mögen sie geweihete Priester sein oder Kindlein in der Wiege und Mütterlein am Stabe.

Von dem hohen Werth, gebührender Hochachtung und rechtem Brauch unserer symbolischen Bücher.

Aus Chemnit. Exam. Concil. Trid. — Aus dem Lateinischen übersetzt von J. G.

Die Erkenntniß des hohen Werthes und rechten, heilsamen Brauches dieser Schriften wird besonders durch zwei Mittel, oder unter zwei Bedingungen erlangt: erstlich, durch genaue, vertraute Bekanntschaft mit dem Inhalt derselben; und zweitens dadurch, daß man wohl darauf Acht habe, zu welchem Zwecke sie abgefaßt und der Kirche Gottes übergeben sind. Eine richtige Erkenntniß hinwiederum des wahren Sinnes und Zweckes dieser Schriften wird sehr gefördert und gestärkt durch eine hinlängliche Kenntniß der Geschichte dieser Bücher, zuerst der Augsburgischen Confession und dann der übrigen Bekenntnißschriften. Die Geschichte der Augsburgischen Confession ist ein sehr wichtiger Theil der Reformationsgeschichte, welche unter Anderem besonders auch dieses zeigt und nachweis't, wie und wodurch die Augsburgische Confession veranlaßt worden, wie sie zu Stande gekommen, und wie viel Gutes, Großes und Herrliches Gott durch dieselbe ausgerichtet habe. Die Reformationsgeschichte kann uns also belehren über den hohen Werth unserer Bekenntnißbücher; sie fordert uns auf und ermahnt uns zur gebührenden Hochachtung derselben; sie gibt uns auch Anweisung und Lehre über ihren rechten und heilsamen Gebrauch. Es ist also sehr nützlich, wenn wir bei Betrachtung der Lehre und des Bekenntnisses unserer Kirche auch öfters die Geschichte dieses Bekenntnisses öfters mit dazu ziehen und vergleichen. Es wird dies nicht nur zu mehrerer Erkenntniß, sondern auch zu mehrerer Erbauung, Erweckung und Ermunterung zum Lob und Dank gegen Gott für solche große Wohlthat dienen; und dadurch wird auch unser Betrachten und Lernen desto fruchtbarer und heilsamer werden; wie Gott im Psalm verheißt: Wer Dank opfert, der preiset mich; und das ist der Weg, daß ich ihm zeige das Heil Gottes. So bleibet sein Lob in der Gemeine der Heiligen Psalm 149. so bleibet unter uns sein Tempel und Wohnung; und wir fürchten uns nicht, wenn auch das Meer wüthete und wallete und von seinem Ungestüm die Berge einfielen: dennoch soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben, da die heiligen Wohnungen des Höchsten sind: Gott ist bei ihr drinne, und hilft ihr früh. Zu solcher ferneren Betrachtung nehmen wir Überblick und Einleitung, so wie

Ermunterung aus einer Jubelpredigt des churfürstl. sächsischen Hofpredigers Laurentius.

(1630.)

Früchte der Erhöhung Christi.

Unter anderen vielfältigen und großmächtigen Nutzbarkeiten und Früchten der fröhlichen und siegreichen Auferstehung unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi, seiner triumphirenden Himmelfahrt und majestätischem Sitzen zur Rechten der Kraft Gottes ist, meine Geliebte und Auserwählte in demselbigen auch diese, daß er seine arme Christenheit auf Erden vor dem grausamen Wüthen und Toben des Teufels, der Welt und aller Feinde, welche die Pforten der Höllen heißen, zu jeden und allen Zeiten so gewaltiglich geschützet, daß er hat das Scepter seines Reiches gesendet aus Zion; daß er von Zion das Gesetz hat ausgehen lassen, und sein Wort von Jerusalem; daß das Wort uns ist gegeben worden mit großen Schaaren Evangelisten; auch dessen Anfang gemacht ist zu Jerusalem; und dasselbe auch auf uns bisher wunderlich ist propagiret und fortgepflanzet worden. Das sind Zeichen, sagt Tertullian, nicht eines todten, sondern lebendigen, und zur Rechten Gottes erhöheten Christus.

Eine solche Frucht ist die Reformation Lutheri.

Welche Worte freudiger Verwunderung wir billig ziehen auf das hohe, große Werk, welches der barmherzige, gütige Gott bei der Reformation Lutheri angefangen, und bis auf den heutigen Tag so gnädig und väterlich unter uns erhalten hat; indem unsere höchstgeehrtesten, frommen Vorfahren ihr freudiges Glaubensbekenntniß zu Augsburg vor dem ganzen römischen Reich gethan; auch bei der einmal erkannten und bekannten evangelischen Wahrheit unverrückt geblieben; also, daß durch solche ihre Beständigkeit auch nachmalen viel andere Churfürsten und Fürsten, Grafen und Herren, Städte und Particularpersonen in sehr großer Anzahl sind bewogen und verursacht worden, sich gleichfalls zu der Lehre, so in der Augsburgischen Confession begriffen, zu begeben, und von den päpstischen, entdeckten Irrthümern sich abzuwenden. Das ist vom Herrn geschehen, und ist ein Wunder vor unseren Augen; das ist ein Zeichen, daß Christus noch nicht todt, sondern lebendig, unser König und ewiger Hohepriester sei, zur rechten Hand Gottes sitze, und mitten unter seinen Feinden herrsche. Das ist so ein hohes und großes Werk, daß wir billig ins Haus des Herrn kommen mit Danken, und diese Zeit, in welcher es sich hat angefangen, feierlich halten und begehen. Wehe thut dieses den blutdürstigen Esauiten (Jesuiten), die bis anhero uns für Ketzer ausgerufen, auch alle Welt bereden wollen, unsere christliche Religion, die ihnen Ketzerei heißen muß, könne keine 100 Jahr dauern, wie sonsten keine über 100 Jahr bestanden sei: nunmehr ists offenbar: das ist vom Herrn geschehen, und ist ein Wunder vor unsern Augen. Wehe thuts dem Antichrist zu Rom; dem Papst und seinem Anhang, daß wir für dieses große Gnadenwerk der Offenbarung göttlichen Wortes Gott dem Herrn in seiner Gemeine dankbar sein, und deswegen ein großes Evangelisches Jubelfest anstellen und halten. Wir aber gedenken dessen mit Lob und Dank Gottes, daß er nach seiner großen Barmherzigkeit unsere frommen Vorfahren mit seinem freudigem Geist ausgerüstet, daß sie anno 1530 vor dem großmächtigsten Kaiser Carolo V. und dem ganzem römischen Reich ihr frei, öffentlich Glaubensbekenntniß gethan. Und ob man gleich auf des päpstischen Gegentheils Seiten sich äußerst bemühet, mit päpstlichen Bullen und Bannbriefen, auch mit scharfen weltlichen Decreten und Edicten, zu verbieten und zu verhüten, daß Niemand dem Papstthum absagen, noch zu der Evangelischen Lehre sich bekennen sollte, als welche stracks für ketzerisch, für verdammlich und höchst ärgerlich, wiewohl zur Ungebühr, ausgerufen wurde: so hat doch der allgewaltige Gott, der aller Könige und Fürsten Herzen in seiner Hand hat, es also gefüget, daß auch die Gewaltigen ihm Ehre gebracht seines Namens, und nicht mehr die Jungfrau Maria oder andere Heiligen, sondern allein