# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 02_S6
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Zeiten; und stehe uns und unsern Nachkommen noch ferner bei mit Deiner Gnade; daß wir in Deiner Furcht leben, Dir die Ehre geben, und würdiglich dem Evangelio Christi wandeln.

Schlußwunsch:

Es wolle der barmherzige Gott uns und unsern Nachkommen vor dem Antichrist und seinem Anhang, sonderlich den blutdürstigen Jesu-Widern, Calvinisten und Sakramentirern, allen Ketzern und Schwätzern, so uns von diesem unserm Glaubensbekenntniß abführen möchten, gnädiglich behüten und bewahren, und uns seine Gnade verleihen, daß wir uns allein halten zu seinem Wort, welches uns weiset Jesum Christum, den Weg, die Wahrheit und das Leben, damit wir durch sein Verdienst gerecht und selig werden.

Das gib und verleihe uns Allen mit ewigen Gnaden, Gott Vater, Sohn und heiliger Geist, hochgelobter Gott in alle Ewigkeit, Amen!

Darunter steht:

Placent homiliae istae per omnia, et dignas judico, quae typis publicis exprimantur.

12. Maji 1632.

d. Hoe.

das ist: diese Predigten gefallen durchaus, und ich achte sie des Druckes werth.

Dr. Hoe (erster Hofprediger).

Nachricht. Voranstehende Predigt ist aus 3 Jubelpredigten aus- und zusammengezogen, welche am ersten Augsburgischen Confessions-Jubelfeste anno 1630 den 25. 26. und 27. Juni in der Churfürstl. Schloßkirche zu Dresden gehalten worden sind von M. Christoph Laurentius, Churfürstlich Durchlaucht. zu Sachsen bestalltem Hofprediger. Hundert Jahr darauf a. 1730 „bei dem andern Augsburgischen Confessions-Jubiläo zu einer neuen Auflage befördert" durch M. Joh. Christian Langbein, Diac. und Mittagsprediger zum h. Kreuz in Dresden 1730.

M. Langbein gibt nun nachfolgenden Bericht hierüber: der selige Autor derselben war dazumal der andere Hofprediger in der Ordnung. Denn die Oberhofpredigerstelle bekleidete bekanntermaßen der vortreffliche Theologus Dr. Matthias Hoe von Hoenegg, welcher uns von dem damaligen Jubiläo eine ausführliche Nachricht hinterlassen; und der dritte Hofprediger war M. Christian Willius, nachmals Superintendent zu Colditz. Unser M. Laurentius hat auch anno 1632. am 7. Septbr. eine schöne Dankpredigt gehalten wegen des im Jahr vorher an eben dem Tage durch Gustav Adolph, König von Schweden und dem Durchl. Churfürsten Joh. Georgen, den Ersten, christmildesten Andenkens, bei Leipzig zu Breitenfeld erhaltenen großen Sieges; als welche er diesen beiden Evangelischen hohen Häuptern dediciret. Was die drei Jubelpredigten, welche mir nebst der Dankpredigt vor einiger Zeit in die Hände gekommen, selbst anbelanget, so sind sie über die Augsburgische Confession gehalten worden; und ob sie wohl kurz haben gefasset werden müssen, so wird doch der Nutzen und die Erbauung nicht gering sein, wenn man auch dadurch seine Jubelfreude wird zu erwecken suchen. Der Herr Verleger hat sich eine Freude daraus gemacht, sie auf's Neue den Liebhabern der ungeänderten Augsb. Confession zu liefern.

Und gewißlich, fährt M. Langbein weiter fort, es haben unsere gottseligen Vorfahren eine besondere Hochachtung gegen die unverfälschte Augsb. Confession vielfältig an den Tag gelegt. Dagegen will zu unsern Zeiten die schändliche Geringschätzung derselbigen desto mehr sich hervorthun. Sehr viele Ursachen würde man davon anzeigen können, wenn man eine ausführliche Betrachtung darüber anstellen wollte. Einige derselben sollen angezeigt werden in der

folgenden Fortsetzung.

Der Austritt Johannes von Winkler's aus dem Papstthum zur Evangelischen Kirche.

Der treue Zeuge des Herrn, Johannes von Winkler, wurde im Jahre 1656 zu Klein-Glogau in Ober-Schlesien geboren. Sein Vater, Valentin von Winkler, gehörte der papistisch-katholischen, seine Mutter, eine geb. von Linken, aber der lutherischen Kirche an. Dieselbe war, wie er selber erzählt, eine Lutheranerin von ganzem Herzen. Er wurde von Jugend auf in allen freien Künsten und Wissenschaften erzogen. Unter allen Studien aber war unserem Winkler keines lieber, als das der Theologie. Dies trieb er bis zu seinem siebzehnten Jahre seines Alters zu Hause, hernach aber noch sechs Jahre in Breslau unter Anleitung der Jesuiten. Von da wurde er von seinen Eltern nach Hause gerufen, und von seinem Vater, jedoch wider den Willen seiner Mutter, welche darüber viele Thränen vergaß, in das Franziskanerkloster zu Polnisch-Freistadt gethan. Hier verweilte er dreizehn Jahre, in welcher Zeit er fünf Jahre das Amt eines Prädikators (Predigers) und Confessionarius (Beichtvaters) verwaltete. Er selbst erzählt, er habe bei diesem Dienste gute, faule Tage gehabt, allen Überfluß in Küche und Keller, und nimmer empfunden, was Mangel leiden heiße. Ob ihm nun wohl zu der Zeit ein solches Leben wohlgefiel, so hatte doch Gott, der Herr, das Gebet seiner Mutter erhört, und so geschah es, daß er durch fleißiges Lesen in der heil. Schrift vom heiligen Geiste erleuchtet wurde, die Blindheit, in der er gesteckt, erkannte, und die blinden Leiter des Papstthums fahren lies, sich dagegen auf den rechten Weg der allein seligmachenden Lehre Jesu Christi wendete. Sobald nun diese Erkenntniß in seiner Seele lebendig geworden war, sann er auch auf Wege, den Händen seiner Seelenmörder zu entkommen, was ihm dadurch möglich wurde, daß er im Jahre 1692 nach Wittenberg flüchtete, wo selbst er von allen Seiten freundlich und willig aufgenommen wurde. Im nächstfolgenden Jahre, also 1693, rechtfertigte er sich über seinen Austritt aus der papistischen Kirche in einer Revokations-Schrift, welche nun zur Lehre, zum Troste, zur Warnung und Vermahnung Aller, die sich rathen und warnen lassen wollen, wortgetreu folgen soll:

Revokations-Schrift.

Wenn ich die verderbliche und verdammliche Leibesgefahr und vornehmlich Seelengefahr, darin ich bisher in dem irrigen und verfinsterten Papstthum bei so ungegründetem Menschentande und abgöttischem Wesen schwebte, mir recht zu Gemüthe führe, und dagegen die wunderbare Berufung Gottes und Erleuchtung des heil. Geistes erwäge, so getröste ich mich dessen, daß eben derjenige Gott, welcher zu dem Erzvater Abraham gesagt, auch zu mir gesagt habe: „Gehe aus deinem Vaterlande, und von deiner Freundschaft, und aus deines Vaters Hause in ein Land, das ich dir zeigen will" (1 Mos. 12.); denn in diesem Lande dient man andern Göttern; oder: „weil man vielen Göttern, und nicht dem einigen Gott des Himmels dienet." (Judith 5).

Weil sich mein Gewissen verwundet befand, und dasselbe durch trübselige Irrthümer von dem Wege zur Seligkeit abgeleitet, auf einen ungebahnten Weg gebracht, auf welchem ich, gleichsam unter die Mörder gefallen, mit einem zweischneidigen Schwerte verwundet worden war; so konnte ich nicht so leicht geheilt werden, als bis der himmlische Wegweiser, Jesus Christus, welcher ist „der Weg, die Wahrheit und das Leben" und ohne welchen Niemand zum Vater kommt (Joh. 14.), mich wieder auf den rechten Weg zum Himmel leitete, auf sein Thier fassete, und als der beste Wundarzt aus dem Heilbrunnen Israels das gelinde Öl seines heiligen Evangeliums und allein seligmachenden Wortes in mein blödes Gewissen goß, dadurch es geheilt wurde, ich die in der Augsburgischen Confession gegründete und enthaltene Religion bekannte, und nun freudig und getrost sagen kann: Fahre hin, o Vaterland! Gute Nacht, ihr lieben Eltern, ihr guten Freunde und Verwandte! Ich gehe von euch aus und gehe hin zu meinem Gott und in das rechte Vaterland, darin ich so lange aus dem Brünnlein Israels gelabet und erquicket werde, bis mich Gott mit allen Seligen und Auserwählten aufnehmen wird in die ewigen Hütten, und mit dem rechten himmlischen Manna speisen wird. Nun kann ich getrost mit jenem Altvater sagen: „Inter brachia salvatoris Jesu mei et vivere et mori cupio, d. i.: In den Armen Jesu, meines Heilandes, will ich leben und sterben."

Weil der fromme Abraham Gott gehorsam war, vergalt es ihm Gott auch so reichlich, daß er ihn zu einem reichen Mann machte, und ihn so segnete, daß er dessen ein rechtes Exempel geworden ist, was unser lieber Herr Christus saget: „Wer verlässet Häuser, oder Brüder, oder Schwestern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Acker um meines Namens willen, der wird es hundertfältig wiedernehmen und das ewige Leben ererben."

Woraus auch ich schließen und mich gewiß trösten kann, daß, ob ich schon Alles im Papst-