# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 02_S7
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thum verlassen, Gott mich dafür nicht allein hier zeitlich mit nothdürftiger Nahrung versorgen, sondern auch ewig die Hülle und Fülle, ja das ewige Leben, Wohl und Seligkeit schenken wird.

„Ich weiß gar wohl, daß mich die Meinigen und Andere im Papstthum über diesem Gott und den Engeln im Himmel wohlgefälligen und Freude erweckenden Werke verfluchen, verachten, ja gar in den Abgrund der Hölle verdammen werden. Ich achte aber ihren Haß für lauter Nichts, ich verlache ihre Feindschaft, ich sage vielmehr mit Isidorus: „Melius est habere malorum odium, quam consortium; d. i.: Es ist besser böser Leute Feindschaft, als Gemeinschaft haben." Und damit ihnen ihr Lästermaul möge gestopft werden, so will ich ihnen in dieser gegenwärtigen Revokations-Schrift diejenigen Gründe und Motiven vor Augen legen, welche es verursachten, daß ich mich von der päpstlichen Lehre abgewendet, hingegegen der rechten, evangelischen Religion zugewendet habe.

Gott öffne euch Papisten allen eure Augen, Ohren und Herzen durch seinen heiligen Geist, damit ihr erkennen möget, was euch gut sei! — Wer Ohren hat, zu hören, der höre, was der Geist Gottes euch Papisten jetzt saget:

Der erste Grund

meines Abtretens von der papistischen zur wahren, evangelischen Lehre ist gewesen, daß ich durch die Gnade Gottes und Erleuchtung des heiligen Geistes erkannt habe: Quod extra ecclesiam scienter volenter viventibus nulla salus speranda, d. i. daß alle Diejenigen, welche wissentlich und vorsätzlich außer der rechtgläubigen christlichen Kirche leben, keine Hoffnung des Heils, der Gnade, der Vergebung der Sünden und des ewigen Lebens haben. Was ist aber die christliche Kirche? Der heil. Apostel Paulus beschreibt sie (Ephes. 5.), daß sie eine Gemeine der Heiligen sei, welche herrlich ist ꝛc. Er nennt sie eine herrliche Gemeine theils wegen des Stifters dieser Gemeine, welcher ist Jesus Christus (Cap. 4. u. 5.), theils wegen des reinen Wortes, welches in ihr gepredigt und gehört wird (Joh. 10; 1. Tim. 3; Joh. 8.), theils wegen der heil. Sakramente, die in ihr unverfälscht ausgetheilt werden (1. Cor. 10.), und theils auch wegen der guten Ordnung, welche in der wahren christlichen Kirche gehalten wird. Dies sind alles herrliche Merkmale der christlichen Kirche, welche ich aber alle mit einander in der papistisch-katholischen Kirche nicht angetroffen habe; denn sie setzt den Papst zu ihrem Haupte, neben Gottes Wort stellt sie der Menschen Tand und Satzungen, die heiligen Sakramente theilt sie verstümmelt aus, und endlich ist nichts, als Unordnung in ihr anzutreffen. So wie nun aber Alle, welche nicht in der Arche Noah anzutreffen waren, verderben mußten, ebenso werden auch alle Diejenigen, welche außer der wahren, christlichen Kirche und Gemeine leben, und bei dem irrigen Haufen mit Vorsatz, und wider ihr Gewissen, verharren, da sie doch von der rechtgläubigen Kirche genugsame Nachricht haben, verloren gehen. Und dies war der erste Grund.

Der zweite Grund

meines Abtretens von der päpstlichen zu der wahren, evangelischen Lehre ist gewesen, daß ich durch die Gnade Gottes und Erleuchtung des heiligen Geistes erkannt habe: Quod ex sola verbi auditione salus, d. h., daß allein aus dem gepredigten und gehörten Worte Gottes die ewige Seligkeit komme. Denn so spricht Christus Luc. 11: „Selig sind, die Gottes Wort hören und bewahren." Und Joh. 8. spricht er abermals: „So Jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich." Daraus habe ich nun geschlossen, daß Diejenigen, welche das Wort Gottes weder hören noch bewahren, nicht selig werden, daß ihnen Jesus Christus das ewige Leben nicht gibt, sondern als Übertreter den ewigen Tod sehen, verdammt sein und ewig umkommen müssen. Wie denn Gott, der Herr, selbst solche Leute verflucht, 3. Mos. 26, 5. Mos. 18; und Christus dräuet zeitliches und ewiges Wehe denen, die sein Wort nicht hören und bewahren (Matth. 11.)

Weil nun die Papisten Gottes Wort als die reine Lehre des Evangeliums nicht hören, sondern verfälschen, lästern, und des Papstes Decrete, Comitien und Canones, der Mönche Träume und altvettelischen Fabeln und Legenden viel lieber hören und haben: so erkennen sie Christum nicht, und Christus erkennet auch sie nicht, und als Unselige werden sie den ewigen Tod sehen.

Der dritte Grund

meines Abtretens von der papistischen zur wahren, evangelischen Lehre ist gewesen, daß ich durch die Gnade Gottes und Erleuchtung des heiligen Geistes erkannt habe: Quod dubitent de salute aeterna, d. h. weil sie lehren, daß man zweifeln solle, ob man Heil und Vergebung der Sünden habe oder nicht, ob man in der Zahl der Auserwählten sei, oder nicht. In solchem Zweifel bleiben sie vor, wie nach bei ihren Seelenmessen, was sie damit beweisen, daß sie stets singen: Requiescant in pace, laß sie in Frieden ruhen; requiam aeternam dona eis, Domine! Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe! Sie haben mit solchem Geschrei weder Ziel noch Maaß, heben das Lied immer wieder an, einen Tag, wie den andern, und ein Jahr wie das andere. Damit geben sie zu verstehen, daß sie im Leben an der Ruhe der Seelen gezweifelt haben, sie auch noch in ihrem Tode daran zweifeln. Und wie könnten sie denn auch den Trost und Frieden in Christo und die Ruhe für ihre Seelen bekommen? Denn der Päpste, Cardinäle, Bischöfe, Pfaffen, Mönche und Nonnen Vorgeben von ihrer Kirche, von ihrem Glauben, von ihren Traditionen und Menschensatzungen, von ihren Ceremonien und Predigten ist ja ein lauterer Betrug, Schinderei, Finanzerei, Seelenmord und Verzweiflung. Dahingegen hat die evangelische Lehre einen weit besseren und gewisseren Trost des ewigen Lebens, welches der Apostel 1. Cor. 2. beschreibt: daß es noch kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, und in keines Menschen Herz gekommen sei, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieb haben." Und von den rechten, wahren Christen, die im Herrn sterben, sagt das Buch der Weisheit Cap. 3: „Der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand, und keine Qual rühret sie an"; und Offenb. 14: „Selig sind die Todten, die in dem Herrn sterben, von nun an! ja der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit".

Der vierte Grund

meines Abtretens von der päpstlichen zu der wahren, evangelischen Lehre ist gewesen, daß ich durch die Gnade Gottes und Erleuchtung des heiligen Geistes habe erkannt: Bonorum operum vanam gloriationem, d. h., daß sie im Papstthum viel Prahlens von ihren guten Werken machen, sich derselben rühmen und damit den Himmel gedenken abzutragen; da doch alle die, welche ihre Gerechtigkeit und Seligkeit durch gute Werke suchen, die Gerechtigkeit nicht überkommen. (Röm. 9); denn „nicht um der Werke willen der Gerechtigkeit, die wir gethan haben, sondern nach Gottes Barmherzigkeit sind wir selig gemacht". (Tit. 3.)

Daß aber die Papisten alle ihre Gerechtigkeit und Seligkeit durch ihre guten Werke suchen, das ist genugsam bekannt aus ihren unzähligen Mönchs- und Nonnen-Orden, Wallfahrten, ihren erdichteten Weihwassern, Fegfeuer, Meßopfern, römischen Bullen und Ablaßbriefen, Singen, Klingen, Schreien, Murmeln, Fasten, Wachen, harten Lagern, härenen Hemden, und, was noch greulicher ist, aus ihrem Geißeln, Zerfleischen, Zermartern bis aufs rinnende Blut, und in andern nichtigen Dingen dieser Welt, da sie doch Alles, was und wo sie es suchen, nirgends finden. Denn die christliche Kirche singt: „Meine guten Werk' die galten nicht, es war mit ihn'n verloren"; und ferner: „Der Glaub' sieht Jesum Christum an, der hat genug für uns gethan." Der heil. Apostel Paulus macht den Schluß (Ephes. 2.), wenn er spricht, daß der Mensch selig werde aus Gnaden durch den Glauben, derselbe komme aber nicht aus uns, sondern Gottes Gabe sei es, vielweniger aus den Werken, damit sich nicht Jemand rühme.

(Schluß folgt.)

Gesetz und Evangelium.

In aller Predigt oder Lehre, sie sei recht oder falsch, gehen die zwei Stücke in Brauch: minae et promissio, Dräuen und Verheißung, welche wir heißen Gesetz und Evangelium. Denn auch die Gottlosen ihr Ding nicht könnten erhalten, wo sie nicht ein falsch Gesetz vorgäben, das ist, wo sie nicht mit falschen Schrecken und Dräuen die Gewissen zwängen und trieben: wiederum, wo sie nicht ein falsch Evangelium vorgäben, das ist, mit falschem Trost und Verheißungen die Herzen locketen und aufhielten. Denn eine jegliche Lehre muß also gethan sein, daß sie das Gewissen schrecke und tröste, damit, daß sie vorgiebt, dies oder das gebiete Gott und wolle es haben, und verheiße Gottes Gnade und Lohn zu Trost denen, die darnach thun.

Luther über Sach. 5, 9.