# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 15_S14
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Lehre und Erkenntniß bin reich gemacht worworden, wie denn die Predigt von Christo in mir kräftig worden ist, also, daß ich nunmehr keinen Mangel habe an irgend einer Gabe und warte nur auf die Offenbarung unsers Herrn Jesu Christi, welcher auch mich wird fest behalten bis ans Ende, daß ich unsträflich sei auf den Tag unsers Herrn Jesu Christi. Denn Gott ist's, durch welchen ich berufen bin zu der Gemeinschaft seines Sohnes Jesu Christi unsers Herrn, welchem sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.

Ich rufe dich an, grundgütiger Gott und Vater im Himmel und bitte dich von Herzen, du wollest mich auf dem wahren Wege in der Wahrheit des Wortes, in der göttlichen Lehre des Heils und des unverfälschten Evangeliums bis an mein Ende gnädiglich erhalten, damit ich von derselben nicht weiche, noch wanke, sondern bei ihr verharre, auf daß ich dem schrecklichen Urtheil Gottes sicher entgehe, welches er über die wird ergehen lassen, die muthwillig die erzeigte Wohlthat und Gnade in den Wind schlagen und mit Füßen treten, die erkannte und bekannte Wahrheit des helleuchtenden Evangeliums verwerfen, Christum verläugnen, von demselben abfallen, abtrünnig werden und der Abgötterei und Aberglauben anhangen.

Darum verlasse mich nicht, o Herr, sondern stehe mir Schwachen bei, stärke in mir den Glauben und das Vertrauen auf dich, damit ich alles Zeitliche willig vergesse, es standhaft in den Wind schlage, und nicht, wie Loths Weib, nach dem, was dahinten verlassen ist, zurücksehe; sondern bei dir, um deiner heiligen Erkenntniß und deines heiligen Evangeliums willen in meinem heimlichen Kreuz und Leiden verharre. Verleihe Gnade, daß ich alle Noth und Gefahr, ja selbst den Tod, in Geduld um Christi willen ertrage, denn du bist meines Herzens Trost und mein Theil.

Bin ich nun verlassen, so halte du doch unaufhörlich bei mir; bin ich von allen den Meinigen verflucht, verdammt, verachtet, von Haus, Hof, Hab und Gut vertrieben und enterbt, so daß ich im Exil mein Leben zubringen und enden muß; so hast du doch einen Ort in der Welt für mich ausersehen, wo du mir, als deinem gläubigen Nachfolger eine Wohnung verschaffen kannst. Bin ich an Leib und Seele arm und nothdürftig, so hast du doch viele reiche Güter; habe ich keine Nahrung, so bist du doch der alte, reiche, vorsichtige Haushalter, der die Seinigen, und also auch mich, am besten zu versorgen weiß. Weiß ich weder aus, noch ein, so hast du doch von aller Ewigkeit fur mich gesorgt.

Ach, mein Herr Jesu, laß solche Thorheit in mein Herz, Sinn und Gedanken nicht steigen, daß ich entweder aus Verlust zeitlicher Güter, oder Schwachheit der menschlichen Natur, oder aus Anfechtung des Teufels und der Welt dein Wort und die Wahrheit deines heil. Evangeliums verläugne, sondern hilf, daß ich bei derselben gestärket und befestiget werde, und daß mich von derselben nichts scheiden möge, weder in Himmel noch auf Erden.

Und gefällt es dir, o Gott, also, daß du mich gleich dem beständigen Joseph, oder gleich dem geduldigen Hiob auf die Probe setzen und in der Kreuzschule üben willst, so halte über mich deine starke Hand, daß ich nicht wanke, noch zaghaft werde, sondern um deines Namens Ehre willen Alles herzlich gerne dulde und leide.

Gib Gnade, daß ich lieber Spott und Hohn, Trübsal und Elend ausstehe, als mich den grimmigen und gottlosen Feinden deines heil. Wortes accomodire; daß ich das Zeitliche nicht dem Ewigen, das Leibliche nicht dem Geistlichen, das Irdische nicht dem Himmlischen, der betrüglichen Menschen unbeständige Gunst der wahrhaften Gnade Gottes nicht vorziehe. Dazu hilf mir, und gib Gnade, o Jesu, mein Jesu; Amen! Amen!

Der Friedensbote und die „Freien Blätter.“

Seltsam und doch wieder sehr begreiflich ist es, daß der Friedensbote, bekanntlich die Zeitschrift des hiesigen evangelischen Kirchenvereins, noch kein rundes und entschiedenes Zeugniß wider die „Freien Blätter“ abgelegt hat, die nicht nur die Grundlehren des Christenthums, als z. B. die Dreieinigkeit Gottes, die Gottheit des HErrn Christi, die Rechtfertigung aus dem Glauben verhöhnen und verspotten, sondern auch der Gottes-Erkenntniß baar und ledig sind, die aus dem natürlichen Lichte der Vernunft selbst die Heiden haben.

Seltsam einerseits, sagen wir, ist dieses Schweigen des Friedensboten, da die evangelischen Herrn Prediger doch so viel vom Glauben an Christum reden und den Streit um die eine, d. h. reine Lehre mit vornehmer Geringschätzung betrachten, indem sie eben nicht wissen oder wissen wollen, daß wesentlich und im Allgemeinen der rechte Glaube an den HErrn Christum nur da könne entstehen und bestehen, wo die reine Lehre im Schwange geht, wie geschrieben steht: „Der Glaube kommt aus der Predigt.“

Wenn nun wirklich dieser Glaube eine Lebenskraft in ihnen wäre, so könnte unmöglich das Bekenntniß fehlen auch wider die Feinde des HErrn und seines Gesalbten, die da sprechen: „Lasset uns zerreißen ihre Bande und von uns werfen ihre Seile!“ Denn so unmöglich das Leuchten und Wärmen vom Feuer, eben so unmöglich kann das Bekenntniß vom Glauben geschieden werden. „Ich glaube, darum rede ich“; dieses bleibt eine unumstößliche, allezeit gültige Wahrheit nicht blos im Bekennen des HErrn Christi als Gottes und Mariens Sohn und als des alleinigen Gerecht- und Seligmachers der ungerechten und unseligen Adamskinder gegen heilsbegierige und glaubwillige Seelen, sondern zugleich auch als des allmächtigen Königs und dereinstigen Richters der Lebendigen und der Todten wider das abgöttische und ehebrecherische Geschlecht unsrer Tage, das da spricht: „wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche.“

Matth. 10. ermunterte der Heiland seine Jünger zum glaubensmuthigen Bekennen seines Namens, indem er sie ermahnt, sich nicht vor denen zu fürchten, die höchstens den Leib, aber nicht die Seele tödten können, sondern sich vielmehr vor Gott zu fürchten, der, wenn sie verleugneten, Leib und Seele verderbe in die Hölle. Und nachdem er sie, nach solcher ernsten Warnung, mit der liebreichen väterlichen Fürsorge bei solchem Bekennen wieder getröstet hat, daß ihre Haare auf dem Haupte alle gezählet seien, daß kein Sperling ohne Gottes Willen auf die Erde falle, ohne Gottes, ihres Vaters, Willen, so hält er den treuen Bekennern eine herrliche Verheißung vor, indem er spricht: „Darum, wer mich bekennt vor den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater,“ nämlich als meinen Bruder und Schwester, die, wie sie auf Erden meine Schmach und mein Kreuz willig und freudig getragen, und meinen gehaßten Namen fröhlich und muthig als den alleinseligmachenden auch gegen meine Widerwärtigen bekannt haben, so nun auch als Könige und Priester Wonne und Freude ewiglich schmecken sollen, als meine Freude und Krone, als meine Auserwählten und Geliebten vor Gott und den heil. Engeln von mir sollen bekannt und als die Erben meines Reiches dargestellt werden.

Der HErr Christus fügt aber sodann auch die schreckliche Warnung hinzu: „wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den will ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater“ d. i. wer aus Menschenfurcht und feiger Friedensliebe meine Feinde nicht offen ins Angesicht strafet und mich als den alleinigen Helfer und Heiland aller Menschen bekennet, den will und kann ich auch nicht als den Meinen anerkennen und in seiner Todesstunde, wie am großen Tage des Gerichts, mich nicht zu ihm bekennen, möge er gleich vor meinen Freunden mich nicht verleugnet, ja, dem Anschein nach, um meinen Namen geeifert haben.

Welch schreckliches Loos aber hat der zu erwarten, den der HErr Christus, nach seiner Gerechtigkeit, also verleugnen muß! Wird und muß ihn nicht ewige Schmach und Schande treffen, ob er zwar in fleischlicher Klugheit deß zeitlichen entronnen ist?

Wenn wir ferner oben sagten, es sei andererseits doch wieder sehr begreiflich, daß der Friedensbote sich auch gar friedlich gegen die „Freien Blätter“ verhalte, so soll damit folgende traurige Wahrheit bezeugt werden.

Wenn nämlich Lutheraner d. i. rechtgläubige Christen aus Menschelei und falscher Friedensliebe sich mit Irrgläubigen kirchlich zusammenthun und dadurch die wahre Liebe zu Gottes reinem und klaren Worte und zu dem darauf gegründeten Bekenntnisse ihrer Kirche verleugnen: so muß nothwendig dadurch und darin zugleich der frische Glaubensmuth wesentlich gebrochen, der fröhliche Bekenner- und Zeugengeist abgestumpft, ja gelähmt werden; denn dieser, gleichfern von Menschenfurcht, wie von fleischlichem Eifer, ist nur da möglich, wo ein Christenmensch deß göttlich gewiß ist, daß Gottes Wort, wie es lautet, sein alleiniger Glaubensgrund und daß das Bekenntniß seiner darauf gegründeten Kirche der Pfeiler und die Grundveste der Wahrheit zur Seligkeit sei.

Wo aber, wie es bei den Unionsleuten nicht anders sein kann, entweder ein unsicheres und