# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 15_S15
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wackliges Gewissen darüber vorhanden ist, wie z. B. in der Lehre von den heil. Sakramenten Gottes Wort zu verstehen sei, ob die Lutheraner oder Reformirten Recht haben, oder wo sie in sträflicher Gleichgültigkeit und mangelnder Ehrfurcht vor Gottes Wort wähnen, es komme wenig darauf an, wer in diesen und anderen (sogenannten) Nebenlehren recht habe, wenn man nur in den Hauptlehren einig sei: da kann natürlich überhaupt weder Lust noch Kraft zu dem Kampfe um GottesWort und das reine Bekenntniß sein; da kann freilich dieser höchste und edelste Kampf des Glaubens nicht gekämpft und das wahre Heiligthum Gottes wider die gewaltsamen und listigen Anläufe des Satans und der Seinen nicht erhalten werden; da bleibt es höchstens bei einer pietistischen Plänkelei gegen einzelne Sünden und Gebrechen des Lebens und bei einem pietistischen Eifer um einzelne Tugenden und Trefflichkeiten.

Ach! möchten doch die armen Unionsleute und zumal die ehemaligen Lutheraner durch den Ernst dieser Zeit und die Größe des bereits angebrochenen Kampfes, da Niemand auf die Länge sich neutral halten kann, heilsam erweckt werden, den Taumel- und Schwindelgeist der falschen Union von sich stoßen, durch den Nebel hindurchbrechen, wach und nüchtern sich umschauen, und reumüthig zu ihrer Kirche zurückkehrend, um ihr gutes und starkes, den Pforten der Hölle Trotz bietendes Bekenntniß mit allen treuen Lutheranern und wahren Glaubensbrüdern sich zusammenschaaren und den großen und edlen Kampf des Glaubens um das höchste Gut mitkämpfen; denn es wird Niemand gekrönet, er kämpfe denn recht; und nur wer also in der kämpfenden Kirche gestritten, kann zur triumphirenden hindurch dringen. —

So sie aber den ernsten Zuruf und die Mahnung Gottes zu bußfertiger Wiederkehr in die Zeichen dieser Zeit verachten, so kann es dahin kommen, daß sie immer mehr ermatten und einschlafen, nachdem sie in feiger Flucht sich dem großen Kampfe entzogen und auf eine Weile ein neutrales Gebiet zu behaupten versuchten, endlich doch dem Andrange des Feindes nicht zu widerstehen vermögen, ganz vom Glauben fallen und mit dem Weltgeiste sich uniren. Das verhüte Gott in Gnaden!

Einweihung der ev. luth. Kirche auf der Horse Prairie, Randolph Co., Il.

Da ich weiß, daß die theuren Leser des „Lutheraners“ herzlichen Antheil an den Angelegenheiten des Reiches Gottes nehmen, und sich mitfreuen über jeden Sieg, den das Reich des Lichtes über das Reich der Finsterniß sich erficht, so glaube ich voraussetzen zu dürfen, daß ihnen Nachrichten von der Erbauung und Einweihung neuer Gotteshäuser nicht unlieb sein werden. Ich kann deshalb nicht umhin, Einiges über eine freudenvolle Kirchweih auf der Horse-Prairie, der ich jüngst beigewohnt habe, hier zu berichten.

Von der Gemeinde und ihrem Pastor Herrn A. Brandt von der Indianopolis-Synode zur Feier dieses fröhlichen Festes eingeladen, ritt ich Sonnabend vor dem XI. p. T. nach der Horse Prairie und fand bei meiner Ankunft, daß Pastor Birkmann bereits vor mir eingetroffen war. Von ihm und Herrn Pastor Brandt herzlich empfangen, gingen wir, nach einer kurzen Erholung, miteinander in die Kirche, wo der Pastor der Gemeinde mit den Communicanten, nach voraufgegangener Beichtanmeldung, Beichte hielt. Den Nachmittag über bis selbst in die späte Nacht hinein waren viele Hände eifrig beschäftigt um die Kirche festlich zu schmücken.

Der Festmorgen brach an; majestätisch und schön stieg die Sonne am blauen Himmelsgewölbe herauf und lud, indem sie einen schönen heitern Tag verhieß, Alles weit und breit zur Festtheilnahme ein. Es war kaum 8 Uhr als man von allen Seiten große Schaaren von Festgenossen zu Wagen und zu Pferd herbeieilen sah. Die Frage: wohin die Leute eilen so früh' Morgens? konnte auch der Fremde ersparen, denn daß es die Feier eines Freudenfestes gelte, war deutlich in Aller Angesicht zu lesen. Die Kirche, deren Einweihung es heute galt, ist ein schönes Främgebäude von etlichen 40 Fuß Länge und 30 Fuß Breite mit einem hübschen, über die Ebene weithinragenden Thurme. Um 10 Uhr sollte der Gottesdienst erst beginnen, aber schon eine geraume Zeit vorher war die geräumige Kirche mit Festgästen, Klein und Groß, angefüllt, so daß selbst der Eingang in dieselbe besetzt wurde, und Viele mußten draußen stehen bleiben und durch die geöffneten Fenster und Thüre zuhören. Es hatten sich neben den Deutschen auch viele Englische eingefunden, weil ihnen bei dieser Gelegenheit eine englische Predigt versprochen war. Wie die Festfeiernden, so war auch die Kirche festlich geschmückt. Draußen vor der Kirchthür standen zwei schlanke, schöngewachsene Birken; unter einem großen, aus Laub gewundenen Bogen trat man in die Kirche ein. Die Wände, Kanzel und Altar waren mit Laubgewinden und von allerlei schönen Blumen gewundenen Guirlanden behangen. Die Kanzel befindet sich über dem Altar und gewähren beide einen wohlthuenden Anblick. Die schwarze Altardecke bietet dem Eintretenden die Worte zu lesen dar: „Halte, was du hast, daß Niemand deine Krone nehme,“ Offb. 3, 11., und von der Kanzeldecke funkeln ihm die Worte Jesu entgegen: „Thut Buße, und glaubet an das Evangelium,“ Marc. 1, 15.

So versammelt, hob der Festgottesdienst an mit Singen einiger Verse aus dem Liede: „O heiliger Geist kehr' bei uns ein,“ darauf verrichtete Pastor Brandt den Altargottesdienst und dann sang die Gemeinde das Kirchweihlied: „Dreifaltig heilig großer Gott!“ Pastor Birkmann bestieg, nachdem der Gesang verklungen war, die Kanzel, und hielt über das Evangelium Luc. 19, 1—10, die Festpredigt. Er stellte als Thema die Frage auf: Wie kann dieses Gotteshaus eine solche Stätte werden, darinnen den Seelen Heil wiederfährt? und antwortete darauf 1. wenn die reine Lehre hier verkündiget und bewahrt wird, und 2. wenn heilsbegierige Seelen sich hier einfinden, die das angebotene Heil in der Kraft des h. Geistes annehmen. Der Festredner sprach recht herzlich zu der Versammlung und diese schien es auch zu ahnen und hörte ihm deshalb mit großer Begierde und Spannung zu. Während jetzt ein Vers gesungen wurde, trat am Ende desselben Schreiber dieses auf die Kanzel und hielt eine kurze Predigt in englischer Sprache über Marc. 13, 33—37. Am Schlusse derselben fand die Feier des h. Abendmahls statt. Die Consecration wurde vom Pastor Brandt vollzogen in dem er das „Vater unser“ und die Einsetzungsworte sang, und darauf von ihm und Pastor Birkmann der Leib und das Blut des Herrn Christi an die Communicanten ausgetheilt wurden. Nach der Abendmahlshandlung sprach Pastor Br., dem Altar zugekehrt, ein feierliches, herzergreifendes Einweihungsgebet, worauf dann die Gemeinde mit dem Segen des Herrn entlassen wurde. — Nachmittags versammelte sich die Gemeinde wieder in großer Anzahl, und Schreiber dieses hielt über Joh. 14, 27 eine Predigt in deutscher Sprache, worin er den Frieden, den Jesus gibt, wie jedem Einzelnen, so der Gemeinde in ihrer Gesammtheit, vorzumalen und an's Herz zu legen suchte. Er glaubte, daß dieses Wort ein Wort zu seiner Zeit sein dürfte, weil in dieser Gemeinde das Feuer des Haders und der Zwietracht so überhand genommen hatte, daß ihr früherer Pastor C. Strasen genöthigt war, sie zu verlassen. Durch Pastor Br. Dazwischenkunft ließ sich jedoch die Gemeinde bewegen, ihren früheren vertriebenen Pastor kommen zu lassen, und that ihm Abbitte. Wenn diese Buße rechter Art war, wie wir so gern wünschen möchten, so hat gewiß Pastor Strasen und Gott selbst dieser Gemeinde Alles vergeben, und wir wünschen ihr sammt ihrem treumeinenden Pastor nochmals den Frieden Gottes, auf daß sie, wie sie stark an Zahl ist, auch immer stärker und stärker werde am rechten kirchlichen Christenthum, dem Leben aus Gott.

M. Eirich.

Chester den 5. Septbr. 1851.

New-York, den 26. August 1851.

Liebe Leser!

Manche unter euch wird es wohl befremden, aus dem Gegenwärtigen zu ersehen, daß wir, die Unterzeichneten, uns dieser Zeit in der oben genannten Stadt befinden; und dieses Befremden wird vielleicht noch mehr gesteigert werden, wenn ihr höret, daß wir zu keinem andern Zwecke aus dem fernen Westen unseres neuen Vaterlandes in den äußersten Osten gewandert sind, als um noch weiter über den Ozean hinüber zu schiffen in unsere alte Heimath. Vielleicht sprechen hierbei manche unter euch in ihrem Herzen: Wie? Wollt etwa nun auch ihr Altlutheraner nach Deutschland, um dort die Leute zu bekehren? Seid ihr denn auch Methodisten geworden, daß ihr meint, nirgends sei die Kirche, als bei euch, und ohne euch müssen die armen Leute verloren gehen? Oder wollt ihr etwa den Methodisten und Albrechtsleuten, die jetzt unberufen