# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 30_S18 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 18 horsam in äußerlichen Kirchensachen; denn der gehört nicht zur Seligkeit! Aber seinem eigenem Witz und Willen folgen und das Beste verwerfen, das gehört zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes! Warum? weil man damit bestehet in der Freiheit, damit uns Christus befreit hat. Der HErr schelte dich Satan! Wir wollen solche Beelzebübsche Freiheit nicht.“ rer, je nach beider Amt und Beruf, mit Lust und Liebe unterwerfen, aber weder herrische Anmaßung des Lehramts und knechtische Bannfurcht der Hörerschaft, noch freches Übergreifen der letztern und bauchdienerische Menschenfurcht des erstern. Vielmehr wird er sicherlich wahrnehmen einerseits eine ungeheuchelte Demuth und Ehrerbietung der Kirchkinder gegen ihren geistlichen Vater, als Haushalter über Gottes Geheimnisse, als Botschafter an Christi Statt, als Mitarbeiter und Mithelfer des heiligen Geistes, zugleich aber doch gepaart mit bescheidenem Freimuthe und brüderlicher Vertraulichkeit, als die da wissen, daß sie wesentlich und ursprünglich mit ihm Kinder desselben Vaters, Brüder desselben Heilands, Wohn- und Werkstätten desselben heiligen Geistes seien. Andrerseits aber wird er eben so gewißlich entdecken wahre väterliche Liebe der Hirten gegen ihre Heerden, verbunden einestheils mit der Erkenntniß der Würde und Herrlichkeit ihres Berufs, der als Träger und Verkündiger des göttlichen Wortes in Gesetz und Evangelio unbedingten Gehorsam fordert, anderen theils mit ebenso herzlicher Demuth und Ehrerbietung gegen die Gemeinden, als die da wissen, daß diese nicht wesentlich und eigentlich ihre, sondern des lebendigen Gottes Gemeinden seien und daß um deren Beseligung und dereinstigen Verherrlichung willen das heil. Predigtamt ein Dienst sei. Wenn nun schon solches unchristliche lieblos richterische Schimpfen und Schelten es jedem unbefangenen und verständigen Christen klar genug macht, daß Herr Past. Grabau nicht von der heiligen Liebe der Wahrheit wider den Irrthum, sondern vom blinden und gehässigen Partheieifer des Irrthums wider die Wahrheit entzündet und getrieben ist, so wird dieses traurige Ergebniß auch sonstig aus jenem Synodalbriefe klar; denn nach wie vor beharret er in seiner falschen Lehre vornämlich vom heiligen Predigtamt in dessen Verhältnisse zur Gemeinde und umgekehrt und von der Ordination; woraus denn rückwärts sich auch seine irrige Vorstellung vom Wesen der Kirche ergiebt; und in der That scheint er dem gesetzlich selbstgemachten papistisch-episcopalistischen Standpunkt näher zu stehen, als dem evangelischen der lutherischen Kirche, wie diese ihn nach Gottes Wort in den symbolischen Büchern (und zwar sonderlich in dem Anhang zu den Schmakaldischen Artikeln von der Oberkeit des Papstes und von der Bischöfe Gewalt und Jurisdiction) und in den wichtigsten Lehrvätern des 16. und 17. Jahrhunderts festhält. Denn auch Herr Past. G. scheint vielmehr die Gemeinde wesentlich und ursprünglich vom Pfarramte oder Kirchendienste abzuleiten als umgekehrt, und dieses, der Art nach, über jene zu stellen, gleich als sei es an einen durch die Ordination geistlich gezeugten Priesterstand und sonderlich geheiligte Amtspersonen gebunden, indeß sich die Sache doch umgekehrt verhält. Denn der HErr Christus hat seiner Kirche resp. jeder noch so kleinen Versammlung seiner Gläubigen, als seiner Hausehre, die Schlüssel des Himmelreichs d. i. das Evangelium sammt den heiligen Sakramenten, zugleich mit dem Befehle vertraut, diese Gnadenmittel durch rechtgläubige, lehrtüchtige und im Wandel unsträfliche Personen als seine und ihre Diener öffentlich verwalten zu lassen; und demgemäß fließet, nach der Wahrheit der evangelischen Kirchen-Ordnung des Herrn Christi, das Pfarramt oder der Kirchendienst, wie es ja auch vornämlich dieser letztere Ausdruck nachweiset, aus der Kirche resp. jeder Einzel-Gemeinde. Die Aufeinanderfolge ist also diese: 1. Christus, 2. die Gemeinde, 3. das Pfarramt; aber nicht diese: 1. Christus, 2. das Pfarramt, 3. die Gemeinde. Wir wollen übrigens schließlich, obwohl wir die falsche unlutherische Lehre des Herrn Past. G. von Herzen hassen und fliehen und andere Unkundige vor ihr warnen, dennoch gegen seine Person nicht so bitter und gehässig gesinnt sein, als er gegen uns; vielmehr wollen wir der Hoffnung noch Raum lassen, daß die praktischen Folgen seiner falschen Lehre, als z. B. sein vieles ungerechtes Bannen, aus der mangelnden Erkenntniß der evangelischen Lehre und ihres Zusammenhangs, also aus irrendem Gewissen, verbunden mit einer noch nicht gründlich gebrochenen natürlichen Hartnäckigkeit des Willens und Charakters und noch nicht aus bösem Willen und satanischem Hochmuth und Herrschsucht, bei klarer Erkenntniß der reinen Lehre, herstamme. Aus solcher Hoffnung heraus wünschen wir denn je eher je lieber dem armen unglücklichen Manne, der ja doch innerlich nicht den Frieden Gottes und den Gott des Friedens haben kann, von Herzen erleuchtete Augen des Verständnisses, damit er und sein mit ihm in den Banden der falschen Lehre gefangenes Volk frei werde, die furchtbaren Folgen solcher Lehre, als da sind: Haß, Bitterkeit, blinder Partheieifer und Ketzermacherei, liebloses Richten und Verfolgen, ungerechtes Bannen und Verdammen, Argwohn, Mißtrauen, Spionirsystem und Angeberei ꝛc. sammt dem bösem Gewissen aufhören, und endlich aus dem Grunde des durch Erneuerung des Glaubens gereinigten, in Gott fröhlichem und friedsamen Gewissens die entgegengesetzten christlichen Tugenden hervorkeimen und die Gemeinde zu Buffalo zu einem gesunden evangelischen Gemeindeleben hindurchdringe, darin Lehrer und Hörer in wahrer Einigkeit des Geistes, sich gemeinsam erbauen auf unsern allerheiligsten Glauben und in gegenseitiger Liebe und Vertrauen Gottes Werke zur Erhaltung und Ausbreitung seiner heiligen Kirche treiben. Wir aber, die wir Diener Christi und seiner heiligen Kirche innerhalb unseres Synodalverbandes sind, wollen fortfahren, Gott zu bitten, daß Er uns in dem guten Bekenntnisse unserer Väter, in der einen und reinen seligmachenden Lehre des göttlichen Wortes, in unsträflichem Wandel, in ungefärbter Liebe und in dem heil. Eifer gnädiglich erhalte, auch unsere lieben Gemeinden auf demselben Heilsgrunde in aller Geduld und Lehre immer mehr zu erbauen und mit ihnen, geschmückt mit Früchten der Gerechtigkeit, dem Mannesalter in Christo entgegenzureifen. Dann werden wir auch — und mögen wir noch so sehr wie bisher verkannt, verachtet und gehasset werden — in göttlicher Lauterkeit und einem unverletzten Gewissen beides gegen Gott und gegen Menschen seliglich erhalten und also bewahret werden, daß wir weder in todten Orthodoxismus, noch in bekenntnißwidrigen Unionismus, weder in erstorbene Geschäfts- und Miethspredigerei, noch in pietistisch-gesetzliche Vielgeschäftigkeit und Werkerei zu großer Beschädigung und Gefahr unserer Seelen hineingerathen. Das walte Gott, Amen! — Predigt über 2 Petri 1, 19 — 21. gehalten vor der Evang. luther. Gemeine zu St. Louis im Monat August 1851, und auf Verlangen dem Druck übergeben von A. B. Andächtige Versammelte, es hat dem Christenthum zu keiner Zeit an Feinden gefehlt, und diese haben es, je nach Gelegenheit, bald mit der That, bald mit Worten bekämpft. Ist Letzteres geschehen, so haben sie dem Gegenstande ihres Hasses eine empfindliche Wunde insbesondere durch die Behauptung zu versetzen gemeint, daß man der Vernunft zuwider handeln müsse, wenn man die Lehren der christlichen Religion für wahr, und die Bibel für Gottes Wort halten wolle. Diesen Satz führen auch die Gegner des Christenthums, die heutiges Tages leben, laut und oft im Munde. Wie könne, sagen sie, Ein Gott und drei Personen sein; wie könne Gott sich um die Menschen kümmern, und sie gar so lieben, daß Er seinen Sohn für sie hingäbe; wie könne Gott Mensch werden; wie könne Einer, der gestorben, wieder auferstehen, und darnach gar gen Himmel fahren u. s. w.; und wiederum, wie sollte Gott seinen Willen und seine Rathschlüsse den Menschen offenbaren; wie durch Menschen zu andern Menschen reden; und — thäte Er's auch — wie sollten Menschen, durch die Gott zu andern redete, einfältig, wie andere Menschen auch, reden? Dies Alles, und noch vieles Andere, sagen sie weiter, sei wider die Vernunft. Was aber wider die Vernunft streite, das brauche, ja das dürfe man nicht für wahr annehmen. Deshalb sei's nichts mit den Lehren der christlichen Religion und der Bibel; und diejenigen, die jene für wahr und diese für Gottes Wort hielten, seien Narren. Es ist nun wol mancher Christ, wenn er dergleichen hat anhören müssen, ganz ruhig geblieben, und hat ganz einfältiglich darauf geantwortet: Narr hin, Narr her. Ich weiß, daß in keinem Andern Heil ist, ist auch kein anderer Name den Menschen gegeben, darinnen wir sollen selig werden, denn der Name Jesu Christi. Muß ich ein Narr sein, oder bei der Welt dafür gelten, wohlan! ich will's mit Freuden; gering und zeitlich ist ja dabei mein Verlust, überschwenglich