# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 30_S19
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und ewig mein Gewinn. Denn die Welt vergeht mit ihrer Lust, wer aber den Willen Gottes thut, der bleibt in Ewigkeit.—Und damit ist auch der Sache ein Genüge geschehen. Denn wenn ich in mir die unumstößliche Gewißheit habe, daß die christliche Religion wahr, und die Bibel Gottes Wort ist: das Zeugniß des heiligen Geistes, indem ich überall Frieden des Herzens und Ruhe der Seele gesucht, und nirgends als im Christenthum gefunden habe; so ist das ein Beweis, gegen den kein anderer, und wäre er anscheinend auch noch so stark, ja wären's ihrer tausend, etwas vermag.

Doch wie sicher der Christ sich auch bei diesem Beweise fühlen, und wie fröhlich er sich auch darauf stützen mag; so ist doch zweierlei zu bedenken. Einmal, daß der Christ die Kraft dieses seines Beweises für die Wahrheit der christlichen Religion nicht immer gleichmäßig fühlt, daß in ihm zuweilen Zweifel aufsteigen, ja daß es in der Stunde der Anfechtung scheinen kann, als wolle ihm der Boden unter den Füßen verschwinden. Zum andern ist der Vorwurf der Gegner so ernster Art, daß leicht allerhand Bedenken dadurch verursacht werden können. Denn auch die Christen müssen einräumen, daß die Vernunft die edelste natürliche Gabe Gottes ist, dadurch sich der Mensch eben vom Thiere unterscheidet, und durch deren Besitz er erst der Erkenntniß Gottes, die ihn selig macht, und so der Seligkeit, fähig wird. Und wenn nun auch die Vernunft durch den Fall Adams verderbt und verfinstert ist, wie die Schrift bezeugt und die Christen glauben, und innerlich erfahren; so kann dennoch Alles, was wirklich Wahrheit ist, also namentlich göttliche Offenbarung, ihr nicht in der Art zuwider sein, daß sie dieselbe durchaus nicht annehmen könnte, sondern schlechterdings verwerfen müßte; denn sie bleibt fort und fort das Mittel, durch welches, obwohl es der Erneuerung bedarf, allein wir das vernehmen, was Gott uns verkündigen läßt, auf daß wir durch Erkenntniß Seiner, wie Er in Christo sich offenbart hat, das ewige Leben erlangen. Dazu darf auch das, was wir von Herzen glauben sollen, der Vernunft nicht durchaus zuwider sein, denn um dies zu können, wird durch die wesentliche Einrichtung des Menschen eben die Zustimmung der Vernunft erfordert, die sie nun und nimmer einer Sache geben kann, die ihr schlechterdings zuwider ist.

Demnach ist die Behauptung der Gegner, der Christenglaube laufe der Vernunft zuwider, der Beachtung werth; und wir werden wohl thun, dieselbe in der Furcht Gottes, die aller Weisheit Anfang ist und nach Anleitung Seines Wortes weiter zu prüfen, ob etwa auch hier geschehe, was sonst noch immer geschehen, nämlich daß jeder Angriff aufs Christenthum in einen neuen Sieg desselben ausgeschlagen ist, und zu einer neuen Verherrlichung desselben gedient hat; und daß jede Waffe, die gegen dasselbe gerichtet war, am Ende als eine solche erfunden ist, welche diejenigen schlägt, die sie nahmen und die für das Christenthum streitet.

Unsern Text finden wir aufgezeichnet 2 Petri 1, 19—21:

„Wir haben ein festes prophetisches Wort; und ihr thut wohl, daß ihr darauf achtet, als auf ein Licht, das da scheinet in einem dunkeln Ort, bis der Tag anbreche, und der Morgenstern aufgehe in euren Herzen.“

„Und das sollt ihr für das erste wissen, daß keine Weissagung in der Schrift geschieht aus eigner Auslegung; denn es ist noch nie keine Weissagung aus menschlichem Willen hervorgebracht; sondern die heiligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben von dem heiligen Geist.“

In den verlesenen Worten führt der Apostel die Weissagungen des Alten Testaments, die in der Erscheinung des Herrn Christi ihre Erfüllung gefunden haben, als einen Beweis dafür auf, daß das Evangelium von Christo eine Botschaft von Gott sei. Denn, sagt der Apostel, es kann jeder leichtlich abnehmen, daß weder ein Mensch sie geben, noch, nachdem sie gegeben waren, ein Mensch sie erfüllen konnte; daß also sie und ihre Erfüllung von Gott sind, und darum ein gewaltiges Zeugniß für die Göttlichkeit und Wahrheit der Lehren der christlichen Religion und der heiligen Schrift, in welcher dieselben enthalten sind, ablegen; weshalb auch ein jeder wohl thue, darauf zu achten.

Aus diesem Beweise für die Wahrheit des Christenglaubens, nämlich der Erfüllung der messianischen Weissagungen des Alten Testaments wollen wir nun auch unsere Sache führen, wie gleich mit mehrerem soll angegeben werden.

Bevor aber dies geschieht, wollen wir erst noch den Vorwurf der Gegner, es sei wider die Vernunft, die Lehren der christlichen Religion für wahr, und die Bibel für Gottes Wort zu halten, ein wenig mehr aufhellen, damit ein jeder um so besser wiße, um was es sich eigentlich handle. Es kann damit nicht gemeint sein, daß der Glaube der Christen der Vernunft schnurstracks widerspräche, und daß er sich nun und nimmermehr mit ihr vertrüge. Ein Beweis dafür, daß dies nicht gemeint sein könne, den die Erfahrung giebt, ist der, daß viel Tausend den Glauben von Herzen angenommen haben, und noch annehmen, was, wie in den einleitenden Worten gezeigt, ein Ding der Unmöglichkeit wäre, und nun und nimmermehr geschehen würde, wäre Beides: Lehre des Christenthums und Vernunft einander so zuwider. Einen andern Beweis liefert die Prüfung der Sache. Man nehme jeden einzelnen Lehrpunct, von welchem die Feinde des Christenthums sagen, derselbe sei wider die Vernunft, und sehe zu, ob es an dem ist. Man wird in jedem Falle, und wären es hundert oder tausend, finden, daß er nur die Vernunft übersteigt. Z. B. Wenn die Gegner die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit anführen; da wird uns nicht aufgegeben zu glauben, daß Ein Gott sei, und daß zugleich drei Götter seien: das würde sich widersprechen, und wäre wider die Vernunft; sondern daß Ein Wesen, Gott, und in demselben ein dreifacher Unterschied, den wir mit dem Wort Personen bezeichnen, ist, was über unsere Vernunft ist, da wir nichts Aehnliches kennen. Oder der Rathschluß der Erlösung. Aber es ist nicht wider, sondern nur über unsere Vernunft, die wir solche Liebe und solch Erbarmen nicht haben, noch fassen können, daß Gott sich der Sünder, die nicht seiner Beachtung, geschweige seiner Gnade werth waren, angesehen, und ihrer sich erbarmt, ja daß Er seinen Sohn für sie in den Tod gegeben hat. Oder die Menschwerdung des Sohnes Gottes; aber da wird uns nicht aufgegeben zu glauben, Gott sei überall, und doch auch zu gleicher Zeit nicht überall, sondern in dem Leibe Jesu von Nazareth eingeschlossen, was sich widerspräche und wider die Vernunft wäre; sondern vielmehr, daß Gott überall sei, und doch die Fülle der Gottheit leibhaftig in Jesu wohne, was nur unsere Vernunft übersteigt. Zum andern, wenn uns die göttliche Eingebung der heiligen Schrift gelehrt wird, und wir sehen, daß St. Lucas gleichwohl Alles von Augen- und Ohren-Zeugen erkundet hat; so liegt darin nichts der Vernunft Widersprechendes, indem Gott ja wohl ihn bei Menschen sich unterrichten lassen und nachher doch, als er schrieb, ihm Wort für Wort eingeben konnte u. s. w. Kurz nichts von alle dem, was in der Lehre des Christenthums wider die Vernunft sein soll, ist im eigentlichen Sinne des Worts wider dieselbe, sondern es ist über dieselbe, d. i. sie kann es nicht oder nur schwer begreifen. Mit jener Behauptung der Gegner kann aber auch nicht gemeint sein, es sei wider die Vernunft, daß Lehren, die von Gott und Seinem Wesen, Eigenschaften, Willen, Rathschlüssen, Werken handeln, die Vernunft übersteigen, und unbegreiflich, oder schwer begreiflich sind; denn dies liegt in der Natur der Sache. Bedenke doch nur, o Mensch, wer Gott ist, und wer du bist! Er ist von Ewigkeit zu Ewigkeit; Er der Schöpfer Himmels und der Erde, der sie auch beide füllet; Er das allerhöchste und allervollkommenste Wesen—Du von gestern, Du ein Wassertröpflein am Eimer in der Schöpfung, Du ein beschränktes, schwaches, sündliches Wesen. Wäre nichts Unbegreifliches oder schwer Begreifliches in Ihm; so müßte Er sein wie wir, ja noch weniger, denn wie viel Unbegreifliches und schwer Begreifliches finden wir selbst noch an uns! Und grade in der geoffenbarten Religion muß solches Unbegreifliche und schwer Begreifliche sich finden; denn ließe sich, was die Offenbarung bringen soll, schon aus der Natur erkennen, wozu sollte dann die Offenbarung dienen? Daß also die Lehre des Christenthums manches Unbegreifliche und schwer Begreifliche für uns arme Creaturen enthält, liegt in der Natur der Sache, und zwar so sehr, daß die Vernunft dadurch nicht abgehalten, sondern vielmehr angetrieben wird, zu glauben; in welchem Sinne auch gar fromme und weise Männer eben das Hohe und Unbegreifliche, was uns die heilige Schrift von Gott offenbart, als ein Zeugniß für deren Göttlichkeit und Wahrheit angesehen haben. Mit jener Behauptung der Gegner kann also nur gemeint sein, es sei der Vernunft zuwider, die Beweise, die für die Wahrheit der Lehren des Christenthums angeführt werden, also auch den, auf die Erfüllung der messianischen Weissagungen gestützten, anzunehmen und gelten zu lassen.