# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 09 30_S21
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getroffen; das ist nicht Zufall, und wer es doch für Zufall ausgeben will, handelt der Vernunft zuwider. Aber noch mehr; wir möchten die Gegner auch erinnern, daß die Weissagung von Christo nicht etwa nur an einer einzelnen Stelle im Alten Testamente steht, und nur zu einer Zeit gegeben ist, sondern in verschiedenen Büchern, und zu verschiedenen Zeiten; ja von Adams Zeit hindurch bis auf die Zeit Maleachi's des letzten Propheten. Das macht es noch viel vernunftwidriger zu sagen, das Zusammentreffen der Ereignisse mit ihr sei zufällig. Denn, um auf das vorige Beispiel zurück zu kommen; man denke sich, es fände Jemand jenen Spruch nicht Einmal, sondern an vielen verschiedenen Tagen hintereinander an die Tafel geschrieben; würde es nicht dann noch viel unverständiger sein, als zuvor, zu sagen, es sei durch Zufall geschehen, durch die Spielerei eines Kindes, das den Spruch weder wisse, noch auch zu schreiben verstehe?

So müssen also die Gegner gänzlich abstehen, entweder davon, daß das Zusammentreffen der Weissagungen und der Ereignisse zufällig sei; oder davon, daß sie sich an die Vernunft halten, und von den Regeln des gemeinen Menschenverstandes leiten lassen. Einige werden sich nun vielleicht für überwunden erkennen, andere dagegen ihre Behauptung dennoch zu verfechten suchen. Dies führt uns auf den zweiten Punct.

II.

Einige Gegner werden sagen: Freilich, wenn es sich mit den Weissagungen und deren Erfüllung im Neuen Testament hält, wie ihr Christen glaubt, so ist da kein Zweifel im Spiel, sondern es ist von Gott. Aber wir Gegner glauben nicht, daß es sich damit so hält. Wer weiß, von wem die Weissagungen im Alten Tastament herrühren? Vielleicht sind sie von den Jüngern erst geschrieben nachdem das, was im Neuen Testament berichtet wird, längst geschehen war, und sind also gefälschte Weissagungen. Einem Christen, der von der heiligen Gesinnung der Jünger Christi und der Göttlichkeit des Alten Testaments aufs innigste überzeugt ist, ist es erschrecklich, dergleichen zu hören; er möchte, wo es gesagt wird, lieber gleich abbrechen. Aber laßt uns, Geliebte, nur gelassen sein, und die Sache weiter betrachten; denn, wie schon im Voraus angedeutet ist, es wird am Ende nur die heilige Gesinnung der Jünger Christi, wonach sie keines Betrugs, auch keines sogenannten frommen Betrugs, fähig waren, und die Göttlichkeit des Alten Testaments um so heller hervorleuchten, dagegen sich zeigen, wie die Gegner, die dergleichen sagen oder annehmen, aller Vernunft, auf die sie sich doch berufen, zuwider handeln.

So unsinnig wird wol Niemand sein, zu behaupten, das ganze Alte Testament sei von den Jüngern verfaßt, nachdem geschehen, was im Neuen Testament berichtet wird; und so viel wir wissen, ist dies auch noch von Niemand behauptet worden. Wenn deshalb die Gegner vorgeben, die Weissagungen rühren von den Jüngern her; so kann die Meinung nur die sein, daß die Jünger die Weissagungen nach Geschehung dessen, was im Neuen Testament berichtet wird, ins Alte Testament hineintrugen.

Wir wollen nun sehen, wer sich an die Vernunft hält, und den Regeln des gemeinen Menschenverstandes folgt: wir Christen, die wir glauben, die Weissagungen des Alten Testaments seien von den heiligen Männern des alten Bundes, in deren Büchern sie sich finden, und zu verschiedenen Zeiten, doch alle mehrere Jahrhunderte vor Christo, geschrieben; oder die Gegner, die da die Behaupeung aufstellen, die Weissagungen rühren erst von den Jüngern her, und seien nach Christi Erscheinung auf Erden in die Bücher des Alten Testaments hineingetragen worden.

Wir erinnern hier die Gegner an den Zusammenhang, in welchem die Weissagungen auf Christum mit den andern Worten und Stücken des Alten Testaments stehen, die nicht Weissagungen sind; es ist kein loser, sondern ein inniger; die Weissagungen bilden gleichsam die Stütze des Uebrigen, und sind unzertrennlich damit verflochten; so daß sich die Weissagungen im Alten Testament und das Uebrige, das nicht Weissagung ist, in Absicht auf den Zusammenhang, in welchem sie untereinander stehen, mit den Pfählen eines Zelts und dem Zelttuche, oder etwa mit dem Grunde in einem Stück Damast oder geblümter Leinwand und den Figuren darin vergleichen lassen. Wer nun meint, das Uebrige des Alten Testaments hätte erst geschrieben, und die Weissagungen nachher in dasselbe hineingetragen sein können, der muß auch ganz begreiflich finden, daß man erst ein Zelt aufschlägt, und dann die Pfähle setzt; oder daß man erst den Grund eines Stücks Damast fertig webt, und nachher die Figuren hineinwebt.

Doch die Gegner müssen noch viel Widersinnigeres annehmen.

Freilich ist manches Buch verfälscht, und in dasselbe von Spätern hineingetragen worden, was von den Verfassern nicht geschrieben war. Aber wie wäre das möglich in dem Fall des A. T.s. Die Gegner mögen bedenken, daß die Schriften des A. T.s dem gesammten jüdischen Volke ein Heiligthum waren, und daß es mit großem Ernst, ja mit Ängstlichkeit darüber wachte, daß auch nicht ein Titelchen daran verändert würde. Bei den spätern Juden, denen, die zur Zeit Christi lebten, war dies noch in höherem Grade der Fall, als bei den früheren, eben weil der Gottesdienst der letztern meist ein äußerlicher war, und sie je mehr sie dem Geist des Gesetzes sich entfremdet hatten, desto mehr am Buchstaben hielten. Wie sollte es nun zugehen können, daß hin und wieder ganze Stücke in ein Buch getragen wären, über welches ein ganzes Volk wachte, daß auch nicht ein Titelchen daran verändert würde! Und noch mehr. Wir erinnern die Gegner, in wessen Händen die Bücher des A. T.s waren und unter wessen besonderer Aufsicht sie standen. Sie waren in denen der Schrifgelehrten und Pharisäer, und der hohe Rath hatte im besondern die Aufsicht über ihre Bewahrung. Wie sollte es denn den Jüngern gelungen sein, etwas hineinzutragen, da doch die Schriftgelehrten und Pharisäer und der hohe Rath ihnen feind waren; und etwas hineinzutragen, daß gerade gegen die Pharisäer, Schriftgelehrten und den hohen Rath zeugte, und worauf die Jünger sich beriefen, daß Jesus der Christ sei, und daß jene den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt hätten! Aber vielleicht geschah's doch wol mittels Bestechung. Die Hüter am Grabe des Herrn ließen sich ja bestechen zu schweigen, wenn die Juden sagen würden, Christi Jünger hätten seinen Leichnam gestohlen, dieweil die Hüter schliefen; warum sollten sich denn auch die Schriftgelehrten und Pharisäer und der hohe Rath nicht haben bestechen lassen zu schweigen, wenn die Jünger die Weissagungen eintrugen ins A. T.? Allein woher sollten die lieben Jünger das Geld genommen haben, die meist arme Fischer waren, deren Meister nicht hatte, wohin er sein Haupt legte, von denen Petrus sagt: Silber und Gold habe ich nicht. Und wenn sie auch Gold genug gehabt hätten, und alle Schriftgelehrten ꝛc. willig gewesen wären, sich bestechen zu lassen, warum machten die Jünger nicht viel lieber, oder doch zugleich mit aus, daß ihnen nicht verwehrt wäre, das Evangelium von Christo zu predigen? Denn die Obersten verboten es ihnen ja, und warfen sie darum ins Gefängniß, und stäupeten sie, und verfolgten sie bis auf den Tod. Ferner bedenke man doch, daß die Juden damals überall in der bekannten Welt ansässig waren, und ihre Synagogen hatten, in denen sich ein A. T. befand, aus welchem an jedem Sabbath eine Vorlesung geschah. Zeugniß dafür giebt uns nicht nur die allgemeine Geschichte, sondern die heilige, namentlich die Apostelgeschichte. Auf dem ersten Pfingstfeste nach der Himmelfahrt Christi waren Juden aus allen Theilen des römischen Reichs, das die damals bekannte Erde umfaßte, zugegen; und der Apostel Paulus auf seinen großen Reisen hin und wieder durchs römische Reich traf überall Juden an, an die er zuerst mit der Verkündigung sich wandte, und in deren Synagogen er zuerst mit der Predigt von Christo auftrat. Diese zu bestechen, hätten die Apostel doch nun auch die Mittel haben müssen; und diese hätten doch auch alle willig sein müssen, sich bestechen zu lassen; denn es bedurfte ja nur eines Einzigen, der nicht gewonnen wäre, um die ganze Sache an den Tag zu bringen. Und sollte sich nicht eine einzige Stimme gegen eine solche Fälschung erhoben haben; kein einziges Exemplar des A. T.s unverfälscht geblieben sein, so daß sich kein ächtes mehr fände; sollte eine solche Fälschung auch nachher nicht entdeckt sein? Und von dem allen findet sich doch auch keine Spur; vielmehr haben die Juden noch heutiges Tages dasselbe A. Testament als die Christen, und behaupten einmüthiglich, sie haben es so mit jeglichem Wort und mit jeglicher Sylbe von ihren Vätern vor Christo empfangen.

(Schluß folgt.)