# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 14_S26
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mittelbar betrauet.—Auf der dritten und untersten Stufe endlich steht die Gemeinde, die Hörerschaft, die Laien, d. i. „das Volk, das nichts vom Gesetze weiß“ (und nach folgerichtig-papistischer Auslegung, ohne die segnende Vermittelung der Priesterschaft: „verflucht“ ist). Dieser Theil nämlich der Kirche Gottes hat an Christo und seinem Verdienst nicht anders Theil, als durch den Priesterstand, durch dessen Amtsführung die göttlichen Gnadenmittel, das Evangelium sammt den heiligen Sakramenten erst wahrhaft heilskräftig sich erweisen. Wer sich also außer dem Amtsbereich des Priesterstandes befindet, der ist auch nicht wesentlich in der Kirche Christi.

Diese nach levitisch-gesetzlichem Vorbild aus episkopalistisch-papistischer Hoffart und Herrschsucht gemachte Stufenleiter und menschliche Kirchen-Ordnung aber ist auf der zweiten und dritten Stufe schnurstracks wider die evangelische von dem HErrn Christo selber gestellte göttliche Kirchenordnung.

Denn nach dieser, die in Gottes Wort klar angezeigt ist, hält es sich also:

Auf der zweiten Stufe steht die Braut und Hausehre Christi, die Gemeinde des lebendigen Gottes, die Versammlung aller wahrhaft Gläubigen, der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit, das auserwählte Geschlecht, das heilige Volk, das Volk des Eigenthums, durch den heiligen Geist und den Glauben an Christum lauter Könige und Priester vor Gott, es mögen nun Fürsten im Krönungsschmuck oder Bettler in Lumpen, Apostel unter den Heiden oder schweigsame Jungfrauen daheim, berühmte Feldherren und Staatsmänner oder gemeine Soldaten und Abschreiber, weise Gelehrte und Künstler oder einfältige und niedrige Leute vor der Welt, Säuglinge in der Wiege oder Mütterlein am Stabe, Kinder oder Jünglinge oder Väter in Christo sein.

Durch einen d. i. den heiligen Geist sind sie Alle durch dasselbe Evangelium von Christo und durch dieselbe eine Taufe zu einem geistlichen Leibe, von dem Christus das Haupt ist, in einem Glauben verbunden, von einer Liebe von und zu Christo und untereinander beseelt und getrieben, von einer Hoffnung der zukünftigen Herrlichkeit getragen und getröstet. Alle sind sie Kinder desselben Vaters, Brüder desselben Sohnes, Wohn- und Werkstätten desselben heiligen Geistes; sie haben Alle durch den Glauben denselben Zugang zu ihrem einigen Hohenpriester und König im Himmel, der das leise Seufzen wie das brünstige Flehen aller der Tausende und aber Tausende seines Volks in allerlei Sprachen und Zungen in demselben Augenblicke höret und erhöret. Sie haben Alle dieselbe Salbung des heiligen Geistes und denselben heiligen Priesterberuf, geistliche Gaben zu opfern und die Tugenden deß zu verkündigen, der sie berufen hat von der Finsterniß zu seinem wunderbaren Lichte.

Dieser seiner Hausehre aber hat Christus, ihr Eheherr, bevor Er gen Himmel fuhr, um Alles in Allen zu erfüllen, alles zu regieren und all den Seinen grade nahe zu sein bis an der Welt Ende, die Schlüssel des Himmelreichs d. i. das heilige Evangelium sammt den heiligen Sakramenten zu treuer und von Ihm geordneter Verwaltung vertrauet, um den geistlich armen Sündern durch gläubige Annahme dieses Evangelii das Himmelreich wieder aufzuschließen, und sie aus Verfluchten zu Gesegneten, aus Verbannten zu Bürgern mit den Heiligen und Gottes Hausgenossen zu machen.

Damit aber bei solchem Aufschließen Alles einig und friedsam hergehe, hat der HErr Christus als seine, also als göttliche Ordnung befohlen, daß seine Hausfrau, die heilige Kirche Haushalter über seine Geheimnisse, d. i. rechtgläubige, lehrtüchtige und im Wandel unsträfliche Diener bestelle, die da Botschafter seien an seiner Statt und sowohl in seinem Namen, als im Dienst und Auftrag dieser seiner Hausehre, das Evangelium und die heiligen Sakramente öffentlich verwalten.

Und dieses ist denn die Entstehung des heiligen Predigtamts oder des Kirchendienstes, der also, dem Wesen nach, nicht verschieden von dem geistlichen Priesterthum und Opferdienst aller gläubigen Christen, sondern nur eine besondere Ausrichtung desselben ist im öffentlichen Dienst und Amte an diesen und jenen Oertern der Christenheit. Und nur diejenigen haben einen ordentlichen Beruf und ein Recht zu solcher Verwaltung, denen diese und jene hin und her zerstreuten örtlichen Häuflein ihrer Mitchristen und geistlichen Mitpriester diesen Dienst befehlen, daß sie denselben, wie an Christi Statt, so auch in ihrem Namen und Auftrage verrichten; denn ursprünglich und wesentlich hat jeder gläubige Christ dieses oder jenes örtlich versammelten Häufleins eben als König und Priester vor Gott dasselbe, ich möchte sagen, evangelische Grundrecht und dieselbe Gewalt. Damit aber in der Kirche Gottes alles ehrlich und ordentlich hergehe und nicht, (da auch die Kinder Gottes noch Fleisch und Blut an sich haben,) wildes und wüstes Wesen aufkomme, jeder Einzelne, mit Beschädigung desselben Rechtes in den Andern, taufen und predigen und Sakrament reichen wolle—deshalb ist von Nöthen, daß die Einzel-Personen, wie die Einzel-Gemeinden sich dieses ihres ursprünglichen Rechtes begeben und die göttliche Ordnung der öffentlichen Verwaltung des Evangeliums und der heiligen Sakramente solchen Christen d. i. geistlichen Mitpriestern übertragen, welche die in 1 Tim. 3. und Tit. 1. von Gott dazu erforderten Gesinnungen und Eigenschaften haben.

Demgemäß also stehen die Kirchendiener, zwischen denen wesentlich kein Rangunterschied ist, eben als Diener (nicht aber als sichtbare Herren) der Kirche nach der evangelischen Kirchen-Ordnung des HErrn Christi nicht auf der 2ten, sondern auf der 3ten Stufe; und wie das Pfarr-Amt aus der Gemeinde fließet, so ist es auch nur um der Gemeinde willen da, nicht aber umgekehrt; es ist eben nur Dienst-Mittel zur Erbauung des Leibes Christi, zur Erhaltang und Ausbreitung der Kirche nicht kraft des Amtes, sondern kraft der göttlichen Gnadenmittel, des Evangeliums und der heiligen Sakramente, deren öffentliche Verwaltung den Dienern der Kirche vertrauet ist. Auch wird die Gemeinde Gottes, die Braut Christi nicht dadurch wesentlich und ursprünglich eine fröhliche Kindermutter, daß sie Amtspersonen und Kirchendiener hat, sondern daß sie durch den heiligen Geist von dem Saamen des göttlichen Wortes befruchtet wird, für welche geistliche Zeugung nun allerdings vornämlich die Diener der Kirche Mittel und Werkzeuge sind und Mithelfer und Mitarbeiter des heiligen Geistes genannt werden.

Endlich aber ist dieser Dienst des Pfarramtes nur irdisch und zeitlich und dauert nur bis an den jüngsten Tag, bis alle Kinder Gottes leiblich und geistlich geboren sind und das Maaß der Trübsale in Christo in der kämpfenden Kirche vollendet ist.

Wenn aber an dem großen Auferstehungs- und Gerichtstage auch die Vollendung der triumphirenden Kirche beginnt und diese, die da ewiglich bleibet, in ihrer heiligen Schönheit offenbar wird; — wenn alle Kinder Gottes Gott heller schauen von Angesicht zu Angesicht und sich selber völlig in Gott sind, und Gott in ihnen ist —dann wird es in diesem himmlischen und ewigen Wesen, in diesem Reiche der Herrlichkeit nicht mehr unterschiedene Lehrer und Hörer, sondern nur verherrlichte Könige und Priester geben. Aber obwohl diese in einem unterschiedlichen Glanze strahlen und leuchten werden, und obwohl freilich die reinen und treuen Lehrer eine sonderliche Verheißung haben, daß sie leuchten werden als die Sonne in ihres Vaters Reich, so könnte es doch leicht sein, daß ein einfältiges lutherisches Bäuerlein, das im rechtfertigenden Glauben gelebt, bekannt, gearbeitet, gekämpft und geduldet hat und in demselben selig entschlafen ist, droben in herrlicherem Glanze strahlen werde, als dieser und jener berühmte Bischof der römischen oder englischen Kirche, indem, weil er sonst aufrichtig gewesen, Gott durch das Feuer der Todesstunde das Holz, Heu und Stoppeln der unnützen, ja selbst den Unrath der falschen und verderblichen Lehre verzehret hat, so daß der Großwürdenträger der Kirche noch durch den armen Sünder- und Kinder-Glauben mit Mühe der Hölle entronnen und in den Himmel entkommen ist.

Um nun aber am Schlusse wieder auf den Anfang zurückzukommen, so ist sicherlich für die bischöfliche Kirche Englands wider ihren Rückfall ins Papstthum kein andres gründliches Heilmittel vorhanden, als daß sie in die Fußtapfen der lutherischen Kirche trete und sich gründlich und völlig reinige auch von der papistischen falschen Lehre über die Kirche, das Predigtamt, in seinem Verhältnisse zur Gemeinde und umgekehrt, die Ordination u. s. w. Denn nicht nur, daß diese Menschensündlein und dieses gesetzliches Machwerk an sich selber, als der evangelischen Lehre zuwider, höchst schädlich und verderblich ist und die armen Gewissen des Volkes unter dem Scheine des göttlichen Wortes gefangen nimmt, sondern auch andre hochwichtige und hochtheure Artikel der heilsamen Lehre, die in völliger Reinheit nur die lutherische Kirche bekennt, als