# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 14_S28
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müssen, welches Alles herbeizuführen doch allein Gott vermag. Und wozu hätten jene Menschen alles dies veranstaltet, wenn sie's hätten veranstalten können? Um verachtet und verspottet, gehaßt und verfolgt zu werden; denn das war das Loos der christlichen Kirche während der ersten drei Jahrhunderte.

Hiernach ist nun offenbar, wer nach den Grundsätzen der Vernunft und des gemeinen Menschenverstandes handelt: wir, die wir sagen, Gott, der die Weissagung vor Zeiten gegeben, und da die Zeit herbeigekommen war, dieselbe hat in Erfüllung gehen lassen; oder die Gegner, die sagen: Es sind Menschen, welche die Begebenheiten, die den Weissagungen entsprechen, veranstaltet haben.

Es dünkt uns, wir haben nun zur Genüge gesehen, daß man entweder der Vernunft und dem gemeinen Menschenverstande den Abschied geben, oder glauben muß, daß die Uebereinstimmung der Weissagungen des Alten Testaments mit den im Neuen Testament erzählten Begebenheiten kein Zufall sei; ferner, daß es mit den Weissagungen des Alten Testaments und auch mit den im Neuen Testament enthaltenen Begebenheiten seine volle Richtigkeit habe d. h. so sei, wie die Christenheit glaubt.*)

*) Dies ist, was der berüchtigte französische Freigeist Rousseau verlangt hatte. Er sagt nämlich: „Wenn ich die Weissagungen als Beweis sollte gelten lassen, so müßte dreierlei zusammenkommen, was unmöglich ist, nämlich ich hätte müssen ein Zeuge sein der Weissagungen; ich hätte müssen ein Zeuge sein der Erfüllung derselben; und es müßte mir bewiesen werden, daß es kein Zufall ist, daß die Erfüllung mit der Weissagung übereinstimmt.“ Der liebe Leser wird eben, was Rousseau in der ersten Forderung verlangt, nämlich Gewißheit, daß es mit den Weissagungen seine Richtigkeit hat, in unserm zweiten Theile; was er in seiner zweiten Forderung verlangt, nämlich Gewißheit, daß es mit der Erfüllung seine Richtigkeit hat, in unserm dritten Theile, und was er in seiner dritten Forderung verlangt, in unserm ersten Theile gewährt finden. So muß denn ein Fürst der Ungläubigen Zeugniß für die Gültigkeit eines Beweises für die Wahrheit der christlichen Religion, und so für diese selber, ablegen, den Gläubigen zum Trost, den Ungläubigen zum Schrecken.

Wer sind nun die Verständigen, die Christen, oder deren Gegner; und wer sind die Unverständigen?

Die Ungläubigen sind die Unverständigen; und wie sich dies an den Weissagungen gezeigt hat, so läßt sich dasselbe auch an andern Beweisen für die Wahrheit der christlichen Religion sehen.

Hievon machen wir nun noch eine kurze Anwendung.

Wenn denn die Gegner des Christenthums bei ihrer Behauptung, die Lehren der christlichen Religion seien nicht wahr, und die Bibel, welche dieselben enthält, nicht Gottes Wort, wider alle Vernunft und gemeinen Menschenverstand handeln; woher kommt es doch, daß sie sich gleichwohl darauf berufen? Aus ihrer Vernunft und ihrem Verstande kann es nicht kommen, denn darin liegen, wie wir gesehen haben, grade Gründe für das Gegentheil; wollten sie ihre Vernunft fragen, oder den Regeln des gemeinen Menschenverstandes Gehör geben; so würden sie wie Christen glauben und reden. Aus ihrem Herzen kommt es also. Sie sind des Lichts Feinde, der Finsterniß Freunde. Denn das Dichten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf, und aus dem Herzen des Menschen kommen arge Gedanken. Daraus folgt zweierlei. Einmal, sie verwerfen Gottes Wort; und zum andern, sie wollen den Grund, weshalb sie dieses thun, verbergen, und berufen sich deshalb nicht auf die Bosheit ihres Herzens, sondern auf ihren Verstand. Ihr Verstand aber läßt sie, wie sich gezeigt hat, nicht nur jämmerlich im Stich, sondern zeugt wider sie.

Dies ist ein warnendes Wort für die Gegner des Christenthums. Sie sollen zu Herzen fassen, daß es eine Schande ist, sich auf einen Zeugen zu berufen, der gegen sie auftreten muß; sie sollen wissen, daß sie dadurch ihr dereinstiges Urtheil noch verschlimmern, denn sie rufen grade einen Zeugen, nicht sie zu entschuldigen, sondern sie zu verklagen, auf; sie sollen endlich bedenken, daß es in diesem Falle keine Kleinigkeit ist, wider die Vernunft und den gemeinen Menschenverstand zu handeln. Es wäre wider den gemeinen Menschenverstand, ein altes Kleid mit einem neuen Lappen zu flicken, und Trauben auf den Dornen und Feigen auf den Disteln zu suchen; indeß handelt Jemand in Dingen, die dies Leben angehen, wider den gemeinen Menschenverstand; so ist etwa ein wenig zeitlicher Spott und geringer zeitlicher Verlust die Folge davon; handelt aber Jemand in geistlichen Dingen dawider, so ist ewige und unaussprechliche Schande, und unersetzlicher Verlust sein Lohn.

Wollten doch darum die, welche bisher die christliche Religion verworfen haben, aus dem Grunde, daß es vernunftwidrig sei, an ihre Lehren zu glauben, bedenken, wie es grade umgekehrt ist, und eben der Vernunft, auf die sie sich berufen, Gehör geben wider ihr böses Herz, damit sie ihr Ohr ernstlich zur heilsamen Lehre neigen und aufmerken, und der Herr zu ihnen dann rede, und ihren Sinn und ihr Herz ändere, und zu einem Gefäß der Gnade mache, so daß dasselbe endlich zu Christo spricht: Mein Herr und mein Gott, und dahin kommt, daß es sagt: Bezeugten auch mein Verstand und meine Vernunft mir's nicht, ja sagten sie das Gegentheil, so will ich dennoch vom Herrn und Seinem Wort nicht mehr lassen, denn, Herr, wohin sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens. Daß solches geschehen möge, helfe Gott.

Ihr aber, Geliebte, die ihr durch Gottes Gnade seid gläubig geworden, wollt dies zu euerm Troste dienen lassen, daß es der Vernunft gemäß ist, die Wahrheit der christlichen Religion anzunehmen, und die Bibel für Gottes Wort zu halten. Wir haben wohl oft gedacht, besonders wenn wir Spott hören mußten: Mag's auch wider die Vernunft sein, die Bibel für Gottes Wort zu halten; ich glaube dennoch. Nun wissen wir, daß unsere Sache gar so schlecht nicht steht; umgekehrt ist's; die Vernunft ist für uns, und wider die Spötter. Laßt Euch dies auch einen Trost in der Anfechtung sein; denn sollten auch viel Zweifel über euch kommen, so gedenkt, daß es wider alle Vernunft wäre, nicht zu glauben, daß also die Zweifel ganz ohne Grund und nur Vorspiegelungen des Feindes unserer Seele sind, damit er uns berücken will. Das soll ihm aber nimmer gelingen.

Dazu wolle der Herr auch heute seinen Segen auf sein Wort legen, und seine Kinder im Glauben stärken und erhalten bis an's Ende; und auch solche, die Ihn noch nicht Vater nennen, zum Glauben erwecken, auf daß sie mit jenen die Seligkeit erlangen, und groß sei die Schaar und laut der Schall derer, die Ihm und dem Lamme ewiglich Hallelujah singen. Amen.

M. Johann Matthesii Ökonomia oder Bericht vom christlichen Hauswesen.
(befindlich im Anhang seiner Catechismus-Predigten.)

Wer sein Leben mit Freud' und Ruh',
In dem Ehestand will bringen zu,
Auf daß ihm's Kreuz auf dieser Erd,
Im Haushalten desto leichter werd:
Ein fromm' gottfürchtig Kind er frey',
Das von ehrlichen Eltern sei,
Und sich vor allen Dingen hür',
Daß er nicht frey' zu nah ins Geblüt.
Wenn er erst Gott gebeten hat,
Darnach folg' er der Eltern Rath;
So er nun ziemlich ist bei Jahr'n,
Hat was gelernet und erfahr'n
Er baht nicht vor in allen Pfützen,
Und sauf aus jeder schlammig Stützen.
Von Eltern erbt man Geld und Gut,
Ein fromm' Weib Gott bescheren thut;
Von Mannes Rippen kommt sie her,
Ist g'schmückt mit Tugend, Zucht und Ehr:
An ihres Mannes Herz sie hangt,
Nach ihm sich sehnet und verlangt;
Zum Gehülfen ist sie ihm gegeben,
Zum Trost und Freud in seinem Leben;
Wenn sich zuträgt Kreuz und Unfall,
Ihr freundliches Herz ihn trösten soll.
Sie ist des Mannes Arzenei,
Daß er nicht fall in Büberei.
Sie trägt Kinder in aller Zucht,
Die Welt mehrt ihres Leibes Frucht.
Dem Mann erbauet sie sein Haus,
Erhält und breit't sein Namen aus,
Mehrt und erfreut sein ganz Geschlecht,
Im Haus sie alles ordnet recht.
Ein'm fruchtbar'n Weinstock sie ist gleich,
Gibt Schatten, ist an Früchten reich.
Sie ist wie ein edles Gestein,
Und wie ein Perlein rund und rein.
Im Haus das G'sind sich nach ihr richt't,
Ohn' sie kann man haushalten nicht.
Ums Haus ist sie ein starker Zaun,
Ihr Mann darf ihr kecklich vertraun.
In ihrem Herzen viel' Tugend' sein,
Wie ein wohl verschlossner Schrein.
Das best' Recept ist sie dem Mann,
Desgleichen kein Doctor schreiben kann.
Wie holdselig, lieblich und fein,
Ist das Bett, da zwei kommen ein,
Die sich in Züchten und in Ehr'n
In rechter Lieb zusammen kehr'n,
Und eins zum andern sich gesellt,
Solch Leben unserm Gott gefällt.
Eheleut verstehen das allein,