# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 14_S29
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Wie treulich Christ sein Kirche mein';
Sein Lieb hat er da abgebild't,
Verflucht sei, wer den Ehestand schilt.
Hoch ist der Hausvater geehrt,
Dem Gott ein' Hausmutter beschert,
Mit Glaub' und Tugend wohl geschmückt,
Die sich vor ihm scheut, fürcht't und tückt,
Versorgt daheim all's fein im Haus,
Und läuft nicht alle Winkel aus,
Auch die nicht ist ein sauer Topf,
Hat kein'n störrigen wilden Kopf,
Nicht höfelt stets, und 'neue Tracht
Will haben, und nicht sein groß geacht't.
Die nicht stets für dem Spiegel steht,
Und täglich für die Wochen geht;
Die dem Mann nicht giebt geschmierte Wort',
Und hat ihr Herz am andern Ort.
Die's Fenster nicht hat stets am Hals,
Nicht zänkisch ist und b'schnattert all's.
Die nicht viel steht unter der Thür,
Nimmt B'scheid von allen, die gehn für
Wohl dem, der kriegt ein solche Braut;
Ein bös Weib ist ein herbes Kraut,
Ein bitter Gall und Enzian,
Dafür hüt sich beid Roß und Mann.
Aber ein züchtig's fröhlich's Weib,
Erfreut dem Mann das Herz im Leib;
Gleichwie ein edler Rebensaft,
Giebt dem Mann Lust, Ehr, Freud und Kraft.
Das größte Gut und Morgengab'
Ist daß sie Zucht und Tugend hab',
Und halt' im Haus all's fein zu Rath.
Kein festers Schloß ein Hauswirth hat.
Der Mann sei fromm gleichwie Tobias,
Und das Weib stumm gleichwie Zacharias,
So kann man Fried' haben im Haus.
Nichts Gut's ein böses Weib richt't aus,
Die stets in Ohren liegt ein'm Mann,
Und zünd't viel böser Feuer an.
Jesabel und Herodias,
Die gießen, da es vor ist naß;
Sie sind rechte Calfacterinn,
Und des Teufels Zuschürerinn;
Hetzen und bellen stets mauf, mauf,
Bis daß sie den Mann bringen auf,
Daß er thut, welch's ihn darnach reut,
Das sind Bälge und böse Häut'.
Die aber wie Abigail,
Sanftmüthig sind, die können viel
Unmuth und Zorn der Männer still'n,
Viel Bös verbleibt um ihretwill'n.
Der reich Fundgräbner Pithius,
Sein'm bescheiden Weib gehorchen muß,
Daß sie konnt' brauchen mit Gelümpf
Und gar höflichen Scherz und Schimpf:
Schau-Essen richt sie zu von Gold,
Bracht's dem Mann, daß er's essen sollt,
Weil er den Ackerbau veracht,
Und nur nach Erz im Bergwerk tracht.
Ein gut Wort find't ein gute Statt,
Wie sichs da ausgeweiset hat.
Wo Herz und Muth zusammen stimmt,
Den Schatz ein Mann von Gott selbst nimmt.
Wo Kinder sind fröhlich und frisch,
Lachen und sitzen um den Tisch,
Sonderlich da Kind's-Kinder sein;
Die sprechen: mein Großväterlein,
Ich will euch ein fein's Herzle drücken,
Den Bart kämmen, flecht'n und schmücken;
Und theilen darnach Schwätzle aus,
Wonn' und Freud' ist im selben Haus.
Denn was kann doch freundlichers sein,
Als fromm' und gehorsam' Kinderlein;
Im Leib der Großmutter Herz brinnt,
Wenn man nur nennt ihr Kindes-Kind;
Freundlichers Namens find't man nicht,
Denn wo man Vater und Mutter spricht.
Hierwiederum geschieht dem weh,
Die kein Frucht zeugen in der Eh',
Unfruchtbar und ohn' Erben sein,
Ist gleich als leucht' kein Sonnenschein.
Was kann dir ein Ehloser sagen,
Von Freud', Lust und fröhlichen Tagen;
Wer mit sein'm Weib in Einigkeit,
Lebet, der hat die größte Freud.
Im Ehebett ist die größte Zucht,
Der Geistlosen *) Stand sei verflucht;
Denn darin alle Büberei,
Und Unzucht herscht ohn' Schand und Scheu.
Paphnutius **), der fromme Mann,
Solch's treulich hat gezeiget an.

*) Die in gezwungener Ehelosigkeit lebenden Geistlichen unter dem Papstthum.

**) Dieser Paphnutius war ein frommer Bischof in Afrika, der von der Verfolgung des Maximinus noch die Maalzeichen an seinem Leibe trug. Dieser, ob er gleich selbst im ehelosen Stande lebte, widersetzte sich dennoch auf dem Concil zu Nicäa 325 dem schon damals gemachten Vorschlag, das Cölibat oder die Ehelosigkeit der Geistlichen als Kirchengesetz einzuführen, mit solchem glücklichen Erfolge, daß diese unheilvolle Verordnung damals noch unterblieb.

(Schluß folgt.)

Methodismus.

Schluß. †)

†) S. No. 26, Jahrg. 7.

Wenn es wahr wäre, was die Methodisten sagen, daß ein Mensch durch die Heiligungs-Gnade schon in diesem Leben zu vollkommener Sündlosigkeit gelangen könne, so müßte sich doch ein Beispiel davon in der heiligen Schrift finden. Allein wir suchen vergebens danach. Zwar lesen wir in der heiligen Schrift von einem Menschen, der sich rühmte, er hätte keine Sünde, indem er sprach: Ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin, wie andere Leute, Luc. 18, 11. aber dieser Mensch war ein Pharisäer, welchen Christus als ein warnendes Beispiel blinden und vermessenen Hochmuths aufstellt und von dem er sagt, daß er wegen seines Hochmuths nicht gerechtfertiget, sondern erniedrigt, d. h. verdammt sei. Dagegen zeigt Christus an dem Beispiele des Zöllner's, welche Menschen selig werden, nicht die großen Heiligen, welche sich für besser halten, als die Anderen, sondern die armen Sünder, welche demüthig ihre Sünden bekennen, mit göttlicher Traurigkeit sie bereuen und Gottes Gnade in Christo gläubig ergreifen.

Daß nun die methodistische Lehre von der Heiligungsgnade, wodurch ein Mensch schon hienieden völlig sündlos werden könne eine offenbare, grobe, unverschämte Lüge sei, beweisen wir mit den deutlichsten Sprüchen der heiligen Schrift.

1. Wenn es möglich wäre, in dieser Welt schon alle Sünde abzulegen, so müßte dies vor allen bei den heiligen Propheten und Aposteln der Fall sein, welche besser waren, als wir und ein reicheres Maaß des heiligen Geistes hatten. Allein sie bekennen sich ohne Unterschied für arme Sünder. Der heilige Jesaias sagt 64, 6.: Wir sind allesammt wie die Unreinen und alle unsere Gerechtigkeit ist wie ein unfläthiges Kleid. Der heilige Jakobus sagt 3, 2.: Wir fehlen alle mannigfaltig. Der heilige Jeremias sagt: Klagl. 3, 42.: Wir, wir haben gesündigt und sind ungehorsam gewesen.

2. Auch die Heiligen bedürfen täglich der Vergebung der Sünden; darum hat Christus uns zum täglichen, fleißigen Gebrauche das heilige Vaterunser gegeben, worin wir täglich bitten: Vergieb uns unsere Schuld. Ps. 32, 5. 6. Da vergabest du mir die Missethat meiner Sünde. Dafür werden dich alle Heiligen bitten zur rechten Zeit. Wenn nun alle Heiligen dafür, nämlich um die Vergebung der Sünden, Gott zur rechten Zeit, d. h. täglich, so lange es noch heute ist und die Gnadenzeit währet, bitten müssen, so ist das ein Beweis, daß sie in diesem Leben noch nicht sündlos werden können. Ps. 19, 13. Wer kann merken, wie oft er fehle? Verzeihe mir die verborgenen Fehler.

3. Wer ohne Sünde ist, der kann das Gericht Gottes bestehen. Weil nun alle Gläubigen immer beten, daß Gott sie nicht vor sein Gericht stellen möge, so bekennen sie damit, daß noch Sünde in ihnen sei. Ps. 143, 2.: Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, denn vor dir ist kein Lebendiger gerecht. Ps. 130, 2. So du willst, Herr, Sünde zurechnen, Herr, wer wird bestehen? 1 Cor. 4 4,. Ich bin mir wohl nichts bewußt, allein darinnen bin ich nicht gerechtfertigt. Der Apostel bekennt damit, wiewohl er sich keiner wissentlichen Sünde erinnern könne, so könne er doch mit seinen Werken nicht vor Gott bestehen, da seine Schwachheits-Sünden ihn vor Gott bereits verdammlich machten.

4. Wenn die Methodisten mit ihrer Lehre von der Heiligungs-Gnade Recht hätten, so müßte in den Geheiligten schon hienieden ein völliger Sieg des Geistes und eine gänzliche Ertödtung des Fleisches Statt finden. Nun beschreibt aber die heilige Schrift das innere Leben der Christen als einen unablässigen Kampf zwischen Geist und Fleisch, zwischen dem neuen Menschen und dem alten Adam. Gal. 5, 16. 17. Ich sage aber: Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lüste des Fleisches nicht vollbringen. Denn das Fleisch gelüstet wieder den Geist, und den Geist wider das Fleisch. Dieselbigen sind wider einander, daß ihr nicht thut, was ihr wollt. Nach dem Geiste sind die Christen herzlich willig, Gottes Gebote zu erfüllen; allein weil in ihnen auch noch das Fleisch sich regt mit seinen bösen Lüsten und Begierden, so thun sie nicht das Gute, was sie doch eigentlich wollen; öfters unterlassen sie es oder sie vollbringen es doch nicht vollkommen. — Diesen Kampf zwischen Fleisch und Geist beschreibt der Apostel ausführlich Röm. 7, 14—25. Man hat diese Stelle fälschlich auf den Zustand eines unbekehrten Menschen bezogen. Allein es heißt da V. 18. Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute finde ich nicht. So kann aber ein unbekehrter Mensch