# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 14_S31
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Freund und treuer Beistand, deine Zuflucht und deine Burg u. m. a., so hätte er doch nicht soviel gesagt, als wenn er spricht: Ich bin dein Gott. Denn Gott ist und muß alles sein; wer sich für einen Gott dargiebt, der muß alles können und vermögen. Wenn ich sage: Ein König, so bedeute ich einen Menschen, der große Ehre, Macht, Reichthum u. a. m. hat, und für seine Unterthanen wachet und sorget. Wenn ich sage: Ein Vater, so verstehe ich einen Menschen, der Kinder hat, und dieselben herzlich liebet, ihrer pfleget und sich ihrer herzlich annimmt. Wenn ich spreche: Ein Arzt, so zeige ich an einen Menschen, der um die Kranken bekümmert ist, dieselben besuchet und durch allerlei dienliche Mittel ihnen zur Gesundheit zu verhelfen trachtet. Wenn ich sage: Ein Sachwalter, ein Vormund, so meine ich einen Mann, der sich der Bedrängten und Beleidigten, der Wittwen und Waisen, und anderer Elenden sich treulich annimmt, und ihnen mit Rath und That treulich dienet u. s. w. Wenn ich aber sage, Ein Gott, oder Mein Gott, so begreif ich mehr, als Himmel und Erden, und alles was darinnen ist, mir geben können! Ich verstehe dadurch einen König, Vater, Arzt, Sachwalter, Vormund, und alles was ich zu diesem zeitlichen und jenem ewigen Leben zum Trost, zum Schutz, zur Hilfe, zur Kraft, zur Pflege, u. s. w. bedarf. Wenn nun der Herr spricht: Ich bin dein Gott, so verpflichtet er sich solches alles uns zu sein, und mehr als wir denken können. Dies betrachte denn in deiner Betrübniß, du christliche Seele, und bedenke, wenn du deinen Katechismum aufthust, daß das erste Wort ist: Ich bin Gott, ich will dich leiten, ernähren, versorgen, schützen, führen und halten, was trauerst du denn, als hättest du keinen Gott? u. a. m.

Gehe hernach weiter zu den drei Glaubens-Artikeln. Bedenke aus dem ersten, daß dich Gott ohne alles dein Zuthun, Sorgen und Denken, zu der Zeit, die ihm beliebte, erschaffen. aus seinem Nichts hervorgebracht, dich im Mutterleibe so wunderlich und künstlich bereitet, mit vielen herrlichen Gaben und Kräften Leibes und Gemüths gezieret, dich aus Mutterleibe gezogen, deine Zuflucht, Vater, Vormund und Pfleger gewesen, von deinen Mutterbrüsten an, und dich nun in die zwanzig, dreißig, vierzig oder mehr Jahr getragen hat, wie ein Mann seinen Sohn trägt, durch alle den Weg, den du gewandelt hast, bis du an diesen Ort (zu diesem Alter) gekommen bist; daß alle deine Tage auf sein Buch gezeichnet waren, da sie noch werden sollten, und derselben keiner da war, daß du noch jetzt in seine väterliche Fürsorge eingeschlossen bist, und unter seiner Regierung und Aufsicht lebest und wandelst, daß du es nimmer so gut mit dir selber meinen kannst, als er es mit dir meinet, u. s. w. Betrachte denn weiter aus dem andern Artikel, daß der Sohn Gottes Jesus Christus dich also geliebet, daß er sich selbst für dich gegeben, und dich nicht mit Silber oder Gold, sondern mit seinem heiligen theuern Blute erlösete und ihm zum Eigenthum erkauft hat. Erwäge denn aus dem dritten, daß der heilige Geist dir zum Tröster, Fürsprecher, Rathgeber, Beistand gegeben ist, daß er dich zur Gemeinschaft Jesu Christi durch's Wort berufen, dich erleuchtet, bekehrt, geheiligt und dein Herz durch sich selbst versiegelt hat, daß er dir versprochen ist, daß er ewiglich bei dir bleiben, und dich bis in den Tod nicht verlassen soll, u. a. m.

Thue denn aus dem Gebet des Herrn hinzu den süßen Vater-Namen, welchen dir der Herr Jesus in den Mund geleget hat, Gott damit zu benennen und anzurufen. Bedenke, daß er mehr Liebe und Treue hat, als alle Väter und Mütter in der Welt, daß er ein allwissender Vater, dem alles Anliegen deines Herzens, ehe du es meldest, bekannt; ein allgegenwärtiger Vater, der an keinem Ort, wo dich dein Glück oder Unglück hinbringet, von dir entfernet ist, dessen Güte und Treue dir allenthalben nachfolget; ein allmächtiger und reicher Vater, der mehr thun kann, als du bittest und verstehest; ein allweiser Vater, der, was zu deinem Besten dienet, am besten weiß, der, wenn all dein Rathen, Sinnen, Denken Sorgen aus ist, an Rath und That keinen Mangel und tausenderlei Mittel hat, die dir aber verborgen sind.

Betrachte dann weiter, nach dem vierten Hauptstück deines Katechismi, daß dieser Ewig-Vater in der heiligen Taufe einen ewigen Bund mit dir gemacht, dir das Recht und die Herrlichkeit seiner Kindschaft geschenket, und dich in seine Pflege, Vorsorge und Regierung, Aufsicht aufgenommen, deinen Namen im Himmel angeschrieben, und dich in Christo Jesu geliebet und erwählet hat, ehe der Welt Grund gelegt ward. Erwäge dann endlich nach dem fünften Hauptstück, daß solcher Gnadenbund durch Genießung des heiligen Leibes und Blutes des Herrn Jesu Christi im hochwürdigen Abendmahl bestätigt, daß du der Vereinigung und Gemeinschaft mit Jesu versichert, daß die Vergebung der Sünden und die Hoffnung des ewigen Lebens versiegelt, und dir versprochen wird, daß du aus Gottes Macht durch den Glauben zur Seligkeit bewahret werden sollst, und daß der Gott aller Gnade, der dich berufen hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christo Jesu, dich werde vollbereiten, stärken, kräftigen, gründen u. s. w. Wann du nun solches alles erwägest, und zu Herzen nimmst, mein Christ, wie kann es dir an Trost in deiner Traurigkeit fehlen.

Der alte Gott.

Siehe, des Herrn Hand ist nicht zu kurz, daß Er nicht helfen könne, und Seine Ohren sind nicht dicke geworden, daß er nicht höre (Jes. 59, 1).

Eine alte gottselige Bauersfrau bekam eine Lähmung an beiden Füßen, mußte einige Wochen zu Bette liegen, und glaubte an dieser Krankheit zu sterben. Einmal, da ihre Kinder auf dem Felde sind, und sie dabei vergessen haben, das Vieh herauszulassen, hört die alte Mutter den Hirten blasen, und das Vieh schreien. Dabei denkt sie an die Worte der Schrift: „Der Gerechte erbarmet sich seines Viehes.“ Ach, denkt sie, das kann ich nun nicht thun; o wenn ich doch aufstehn und mein Vieh herauslassen könnte! — Dabei erinnert sie sich der Geschichte von dem Gichtbrüchigen, und denkt, ob nicht Gott jetzt eben so Viel thun könnte, als Er ehemals gethan hätte. Nun fing der Glaube bei ihr an mit dem Unglauben zu streiten. Der Glaube sagt: Ja, Gott ist noch eben derselbe alte Gott. Der Unglaube aber: Ja, um deinetwillen wird er keine Wunder thun. Ei, sagt sie bei sich selbst, ist Gott der alte Gott, so will ich aufstehen. — Hiermit versucht sie es, steigt nach und nach aus dem Bette heraus, und zu ihrer Verwunderung ist sie gesund und munter, treibt das Vieh dem Hirten zu, und bereitet ihren Kindern die Mittagsmahlzeit, welche solches Alles ebenfalls mit großer Verwunderung ansehn. Der Herr Pastor will sie als eine schwache Patientin, wie gewöhnlich, besuchen, da kommt sie ihm im Hofe munter entgegen mit den Worten: „Der ole God lewet noch“ (der alte Gott lebet noch).

(Wölbings christliche Geschichten.)

Guter Fund.

Was mir Gewinn war, das habe ich um Christ willen für Schaden geachtet (Phil. 3, 7).

Peter Paul Vergerius war in Venedig geboren, und von geringer Herkunft. Aber durch seine trefflichen Anlagen und seinen Fleiß schwang er sich allmälig bis zum Bischof von Justinopel auf. Er genoß sehr großes Zutrauen beim Papste, der ihm mehrere Gesandtschaften nach Deutschland auftrug, um durch ihn die weitere Ausbreitung der evangelischen Lehre zu hemmen. Schon war ihm, als Lohn seiner Treue, die Würde eines Kardinals verheißen, als sich mit Einem Male Alles änderte. Einige Neider wußten das Gerücht zu verbreiten, Vergerius sei ein heimlicher Protestant, und brachten dadurch nicht nur seinen Kredit, sondern auch sein Leben in große Gefahr. Er war aber bis jetzt so wenig Protestant, daß er sich entschloß, die evangelische Lehre öffentlich zu widerlegen, um sich zu rechtfertigen. Doch wie wunderbar sind die Wege, auf welchen Gott die Menschen zur Erkenntniß der Wahrheit führt. Vergerius dachte eifrigst nach über die Widerlegung der Protestanten, er las deßhalb die heilige Schrift, die Kirchenväter, die Bücher der Reformatoren. Aber die Gnade wirkte dabei so mächtig auf ihn, daß das Licht der Wahrheit auf einmal in seinem Herzen aufging, und der Ungrund der päpstlichen Lehre ihm einleuchtete. Freimüthig bekannte er sich nun als einen Anhänger Luthers, wiewohl er wußte. daß er dadurch sein ganzes irdisches Glück verlieren würde. Seines Bisthums entsetzt, alles Eigenthums beraubt, flüchtete er sich unter beständiger Lebensgefahr nach Graubündten. Hier streute er den Samen des reinen Evangeliums aus. Aber auch hier verfolgte ihn der Papst, und wußte es dahin zu bringen, daß man ihn (1553) nicht länger duldete. In seiner Bedrängniß wandte er sich an den Herzog Christoph von Würtemberg. Dieser gab ihm eine Zufluchtsstätte und Brot und Gunst, welche er vorzüglich dazu benutzte, um denjenigen Evangelischen Unterstützung zu verschaffen, welche um des Glaubens willen sich in Bedrängniß befanden.

(Dieselben Geschichten.)