# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 28_S34
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des göttlichen Wortes selber regieren kann und den rechten Kampf wider Teufel, Welt und Fleisch in und außer ihr zu führen hat.

Am 16. September sind denn unsre Freunde auf der Eisenbahn nach ihrem und unserem Hauptziel, Neudettelsau bei Nürnberg zu unserm von uns allen hochgeehrten und herzlich geliebten Herrn Pastor Löhe abgereis't.

Der Gott der Gnade und des Friedens segne daselbst ihren Dienst der Liebe und gebe ihnen Mund und Weisheit, daß wir die volle Einigkeit des Geistes mit diesem theuren Bruder und seinen Freunden wieder gewinnen und darin immer mehr erstarken zum gemeinsamen Bekenntniß, zum gemeinsamen Kampfe, zum gemeinsamen Siege. Amen!

(Eingesandt.)

Vom Glauben der jungen Kinder.

Von Joh. Brenz.

„Wir haben gelehrt, daß die Leut durch den Glauben Christen werden. Dieweil es sich aber von außen ansehen läßt, als wenn die jungen Kinder nicht Glauben haben können, folgt bald diese Frage: Wie sich's denn mit den jungen Kindern halte, ob auch dieselbigen könnten Christen sein? Hier ist zu merken, daß wir nicht reden von den jungen Kindern der Gottlosen und der von Gott verstoßenen Völker, der Juden und der Türken. Denn was gehen uns die draußen an, daß wir sie sollten richten? Sondern wir reden von den jungen Kindlein derer, die in der christlichen Kirchen Gottes sind. Denn obschon die Kindschaft nach der Wahl, nicht aus fleischlicher Geburt kommt, so können doch diese Kindlein auf sonderbare Weis Glauben haben, und werden wahrhaftiglich zu Christen. Denn die jungen Kindlein der christlichen Kirchen sind ja auch ein Stück derselbigen, und gehören dazu. Denn gleichwie die Kinder des Alten Testaments, aus Abraham und seinen Nachkommen geboren, unter die Gemein oder Volk Gottes gezählet und gerechnet wurden, nach dieser Verheißung Gen. 17. dem Abraham gegeben: „Ich will dein Gott sein, und deines Saamens nach dir, darum denn die Kindlein der Nachkommen Abrahams, auch vor dem achten Tage, ehe denn sie beschnitten waren, unter Gottes Volk gerechnet wurden: also werden auch im Neuen Testament, die Kinder der Leut, die Christum erkennen und annehmen, in die Zahl der Gemeine Gottes gerechnet. Denn Gott hat die Heiden mit ihren Kindern zu seinem Volk aufgenommen, wie Esaias Cap. 49. bezeuget: „Sie werden deine Söhne in den Armen herzu bringen und deine Töchter auf den Achseln hertragen.“ Und Joel Cap. 2: „Ich will meinen Geist ausgießen über alles Fleisch (nämlich nicht allein über die Juden, sondern auch über die Heiden) und euere Söhne und Töchter sollen weissagen“ u. s. w. Gott aber rechnet keinen unter die Zahl seines Volks, er glaube denn an seinen Sohn, denn „es unmöglich ist, Gott gefallen ohne Glauben.“ Derhalben folgt, daß die jungen Kindlein Glauben haben können, den ihnen Gott aus Gnaden giebt, und durch welchen sie Christen werden.

Zum andern hat Christus die jungen Kindlein in seine Arme genommen, hat sie an seine Brust gedrückt und gesegnet, wie Marcus schreibt. Dies ist nicht ein leiblicher, sondern ein geistlicher Segen, nämlich daß ihnen Gott günstig sei, daß sie gerecht für Gott geachtet werden und die ewige Seligkeit erlangen. Niemand aber kann ohne Glauben des geistlichen Segens genießen, und Gott ist keinem so günstig, daß er ihn gerecht achte, und ihm das ewige Leben gebe ohne Glauben. Derhalben folget, so die Kindlein selig werden, daß sie Glauben müssen haben.

Zuletzt haben die Kindlein Sünde von Natur. Denn sie in Sünden empfangen und geboren sind, und nichts destoweniger bekommen sie doch den Himmel. Solcher, spricht Christus, ist das Himmelreich. Es kann aber niemand das Himmelreich ohne Vergebung der Sünden erlangen, so bekommt auch niemand Vergebung der Sünden, ohn allein durch den Glauben. Daraus ja folgt, daß die Kinder gewißlich Glauben haben.

Dagegen möcht nun einer sagen: Wie können die jungen Kinder Glauben haben, so sie doch noch keinen Verstand haben, weder von göttlichen noch von weltlichen Dingen? Antw.: Sie verstehen auch nicht ihr leibliches Leben, und nichts desto weniger haben sie doch ein wahres leibliches Leben. Sie verstehen auch nicht, daß sie Erben sind in den Gütern, die ihnen von den Eltern verlassen sind, nichts destoweniger sind sie dennoch die rechten natürlichen Erben derselbigen Güter. Was sollt's denn hindern, daß sie nicht könnten Glauben haben, ob sie schon den Glauben nicht verstehen, so doch Gott seine Gaben ausgeußt ohne einig Ansehen der Person und ohne Ansehen menschlicher Weisheit oder Gewalt! Denn man soll nicht gedenken, daß die Kindlein, von Gott zu Gnaden angenommen, einen solchen offenbarlichen Glauben haben, wie die, so nun erwachsen, und zum Verstand kommen sind. Daß ich dies noch besser könne erklären, will ich hier erzählen das geschrieben ist, Hosea Cap. 2.: „Zur selbigen Zeit, spricht der Herr, will ich erhören, ich will den Himmel erhören, und der Himmel soll die Erden erhören, und die Erde soll Korn, Most und Oele erhören, und dieselbigen sollen Israel erhören.“ Und Paulus spricht Röm. 8.: „Wir wissen, daß alle Creatur sehnet sich mit uns, und ängstet sich noch immerdar.“ Aus diesen Sprüchen der h. Schricht befinden wir, daß zweierlei Seufzen der Creaturen sei. Das eine Seufzen ist verborgen, das siehet und höret allein Gott in den Creaturen, wie da ist das Seufzen der Creaturen, die kein Leben haben. Das andere Seufzen ist offenbarlich, welches Seufzen die, so da seufzen, empfinden und verstehen. Dies ist das Seufzen der Gottseligen, davon Paulus sagt, da er spricht: „Nicht allein aber sie (die Creaturen sehnen sich) sondern auch wir selbst, die wir haben des Geistes Erstlinge, sehnen uns auch bei uns selbst nach der Kindschaft und warten auf unseres Leibes Erlösung. Also ist auch zweierlei Glauben. Denn obschon der Glaub an Christum an sich selbst nicht getheilt ist, denn es ist Ein Glaube, spricht Paulus, so ist er doch nicht gleicherweis in den Kindlein, wie in den Verständigen. Darum nennen wir den einen Glauben, den verborgenen Glauben, mit welchem Gott nach seiner großen Güte die jungen Kinder seiner Kirchen begabet, den er auch allein kennet und siehet. Denn so die jungen Raben, wie der 147. Psalm sagt, Gott anrufen, nicht aus dem Glauben zum ewigen Leben, sondern nach ihrer Gelegenheit, ihnen von Gott gegeben, zu leiblicher Erhaltung, wie viel mehr die jungen Kindlein, die nach Gottes Bild und Gleichniß erschaffen, und auch von Gott aus Gnaden, um seines Sohns Jesu Christi willen, der auch ein junges Kindlein gewesen, zu Gnaden angenommen und wiedergeboren sind, rufen Gott an, nicht wie die jungen Raben, ohne Glauben und allein zu leiblichem Heil, sondern aus dem Glauben, als die, die von Gott erwählet und wiedergeboren sind, das Himmelreich und ewige Seligkeit zu überkommen. Und so der Fisch, Jonae am 2. Cap., der doch ein unvernünftiges Thier ist, Gottes Befehl höret und demselbigen gehorchet, denn also sagt die Schrift: „der Herr sprach zum Fisch, und derselb speiete Jona aus ans Land,“ warum sollte denn nicht ein junges Kind, welches doch ein Mensch nach Gottes Bild erschaffen, und das Himmelreich zu besitzen erwählet ist, das Wort des Herrn können hören, dadurch ihm der Glaub nach seiner Gelegenheit und Weise werde gegeben.

Der andere Glaub ist der offenbarete Glaub, den nicht allein Gott in dem Menschen siehet, sondern auch der Mensch selbst, der den Glauben hat, befindets und verstehets, daß er glaubt. Einen solchen Glauben haben die, so nun zum Verstand kommen sind. Und dieser Glaub wird gegeben durch die äußerliche Predigt göttliches Worts, wie Paulus sagt: „der Glaube kommt aus der Predigt, die Predigt aber durch Gottes Wort.“

Diese Lehre von dem Glauben der jungen Kindlein soll man fleißig merken, auf daß wir wissen, daß die Kinder der christlichen Kirchen nicht allein das leibliche Leben haben, wie wir vor Augen sehen, sondern daß sie auch von Gott das geistliche Leben empfangen, und mit den Gaben des heiligen Geistes geschmückt werden. Darum die Eltern auch billig sollen vermahnet sein, daß sie, sobald die Kinder erwachsen, und zum Verstand kommen, daß sie die äußerliche Lehr können fassen, sich befleißigen, daß sie in der rechten wahren Lehr auf's fleißigste unterwiesen und in Zucht und Ehrbarkeit auferzogen werden, auf daß sie nicht dasjenige, so sie in ihrer Jugend durch den Glauben und Taufe von Gott empfangen haben, durch ihr gottloses sündliches Leben wiederum verlieren.“