# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 28_S37 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 37 chen Zucht und Schule aufgewachsen waren, von diesem Taumelweine trunken und von den Zauberschlingen jener dämonischen Poesie also umstrickt, und zugleich innerlich dergestalt entnervt und vergiftet wurden, daß, wie sehr zu befürchten ist, die Meisten dadurch ewig verloren gehen und eben erst die Ewigkeit diesen unsäglichen Schaden und diese Seelenvergiftung bis zum höllischen Verderben in ihrem ganzen Umfange offenbar machen wird. Als nun H. Heine, dieser Verführte Satans, und dieser Verführer der Jugend, gesund und wohlgemuth zu Paris lebte, und den gröberen und feineren Lüsten des Fleisches fröhnte, von gleichgesinnten Brüdern und Gesellen umgeben war, da hatte er keinen Hehl, daß er ein französischer Epikurer und Sadduzäer sei. Er erklärte gradezu, wie er auf die „trübsinnigen Nazarener“ mitleidig herablächle und sagte grade heraus: „wir wollen nicht Enthaltsamkeit, nicht Entsagung und Abtödtung, — wir wollen Ambrosia (Götterspeise) duftende Gärten, Rausch, Harmonie und Lebensgenuß.“ Und diesem Bekenntniß gemäß hat er sich allwege in seinen Schriften ausgesprochen; und es würde hier zu weit führen, wenn man mit Stellen daraus beweisen wollte, wie er theils den wahren Gott und HErrn und dessen ewige und himmlische Güter und Freuden, die das Wort der heiligen Schrift bezeuget, verspottet und gelästert und aller christlichen Tugend und Sitte Hohn gesprochen, theils das lüsterne Fleisch und die Welt des Sinnenreizes und beider flüchtige Genüsse und Lüste zum Himmel erhoben hat, als bestünde in ihnen das wahre, das göttliche Leben. Gar anders aber lautet Heine's Bekenntniß, als er, wahrscheinlich in Folge seines ausschweifenden Lebens, in Paris an der Rückenmarkschwindsucht krank darnieder lag, als die süße Ambrosia in bittere Wermuth, die duftenden Gärten in das öde Krankenzimmer, Rausch und Harmonie in fade Nüchternheit und disharmonische Schmerzenslaute und Seufzer, der Lebensgenuß in schmerzliche und widerwillige Lebensentsagung sich verwandelt haben. Da beginnt das Gewissen zu erwachen, diese richtende Stimme Gottes in seinem Herzen, die er bis daher durch die Lüste des Fleisches betäubt hatte; — da kommt seine Vernunft aus ihrem natürlichen Lichte, das er bis daher (durch Sophistereien des vom Irrlichte des Teufels verführten fleischlichen Verstandes geblendet) fast ganz ausgelöscht hatte, wieder zu sich selbst. Denn er schreibet also: „In manchen Momenten, besonders wenn die Krämpfe in der Wirbelsäule allzustark rumoren, durchzuckte mich der Zweifel, ob der Mensch wirklich ein zweibeinigter Gott ist, wie mir der selige Professor Hegel vor 25 Jahren zu Berlin versichert hatte. Im Wonnemond—welch' merkwürdige Fügung für einen Mann, der irdische Wonne und Genuß für die Bestimmung des Menschen erklärte — mußte ich mich zu Bette legen und bin seitdem nicht wieder aufgestanden. Unterdessen, ich will es freimüthig gestehen, ist eine große Umwandlung mit mir vorgegangen. Ich bin kein Gott mehr, ich bin nicht mehr der „freieste Deutsche nach Göthe,“ wie mich Ruge in gesündern Tagen genannt hat; ich bin nicht mehr der große Heide No. 2. den man mit dem weinumkränzten Dionysus*) verglich, während man meinem Collegen No. 1. Göthe den Titel eines Großherzogl. Weimarschen Jupiters†) ertheilte; ich bin kein lebensfreudiger Hellen (Grieche) mehr, der auf trübsinnige Nazarener (Christen) herablächelte. Ich bin jetzt nur noch ein armer todtkranker Jude, ein abgezehrtes Bild des Jammers, ein unglücklicher Mensch.“ *) Dionysus war in der griechischen Götterlehre der sog. Gott des frohen Lebensgenusses, von den Römern Bachus genannt. †) Jupiter war der sogen. Vater der Götter. Zwar ist aus diesem Bekenntniß ersichtlich, daß das Gewissen und das göttliche Gesetz der 10 Gebote, die er sicherlich kannte, noch nicht gründlich in ihm erwacht und lebendig geworden war; denn noch fehlte die Anerkennung des persönl. ewigen und allmächtigen, heiligen und gerechten Gottes, wider den und sein Wort und Willen Heine's ganzes Leben nur eine große unermeßliche Sünde war; noch fehlt selbst die verstandesmäßige Erkenntniß seines angebornen sündlichen Verderbens und der daher rührenden sündlichen Gedanken, Worte und Werke; und noch mehr fehlt die reumüthige Erkenntniß der eignen Fluchwürdigkeit und Verdammlichkeit gegenüber dem heiligen und gerechten Gott und seinem Gesetz. So ist auch noch nicht die leiseste Ahnung vorhanden, daß Jesus Christus doch am Ende etwas anderes sei, als Heine früher gewähnet, da er ihn „den Juden von Nazareth nannte, der eine düstre Weltanschauung in's frohe genießende Heidenthum gebracht habe;“ und noch weniger kann in jenem Bekenntniß auch nur der schwächste Hoffnungsschimmer entdeckt werden, daß am Ende in diesem Jesu doch noch für ihn ein Tröpflein Schächersgnade vorhanden sei, obgleich er früher sein Lästerer und Verächter gewesen sei. Und man muß allerdings annehmen, daß niemals und nirgends auch nur das kleinste Saamenkörnlein der evangelischen Wahrheit, in sein Herz gefallen sei, als er, wenn auch ein Jude, doch wenigstens in Deutschland im Bereich des Evangeliums lebte; und dieses konnte auch schwerlich geschehen, da er ja grade Gott stracks entgegen wandelte und durch den Betrug des Teufels und die böse Lust des Fleisches selbst das natürliche Licht der Vernunft und die Stimme des natürlichen Gewissens betäubte und erstickte. Diese ernste Wahrheit jedoch tritt klar aus jenem Bekenntniß hervor, daß ihm seine frühere Meinung von der Göttlichkeit des Menschen als Wahn und Thorheit erscheint, daß sein froher heidnischer Lebensgenuß ihm unter den Händen verwelkt und verdorrt ist und der früheren süßen Berauschung jetzt eine furchtbare Leere und Ernüchterung, ein ekler Lebensüberdruß gefolgt ist; er höhnet und spottet jetzt der Scheinweisheit seines ehemaligen Lehrers und erkennt sie als Narrheit und Wahnwitz. Es ergreift ihn mit bitterer Gewalt die Wahrheit, daß die Güter dieser Welt und die Freuden und Genüsse des Fleisches eitel und leer, nichtig und flüchtig seien und das menschliche Herz unmöglich befriedigen können. Es bemächtigt sich seiner Seele der Unglaube an seinen früheren Unglauben; und hinter sich ein verlorenes Leben, vor sich ein langsames schmerzliches Dahinsterben, in sich das erwachende und erschreckte Gewissen, über sich den heiligen und gerechten Richter und Rächer seiner Sünde und Missethaten, unter sich den gähnenden Abgrund der Hölle, sehnet sich seine Seele vergeblich nach Vernichtung. — „So freue dich, Jüngling, in deiner Jugend und laß dein Herz guter Dinge sein in deiner Jugend. Thue was dein Herz lüstet und deinen Augen gefällt und wisse, daß dich Gott um dies Alles wird vor Gericht führen.“ Pred. Salom. 11, 9. Es hat ein Dichter das System der Hegelianer kurz in Verse gebracht. Sie denken und sagen also: Der Mensch ist frei und haßt den Zwang, Er selbst gibt sich Gesetze, Er muß nur folgen seinem Drang Dann blüh'n ihm gold'ne Schätze. Die Ewigkeit ist Mährchenland, Religion ein Gängelband, Das braucht man nur für Kinder. Sich selber ist der Mensch genug, In jedem Stand und Lande, Er ist ein Gott, ja Zug für Zug, Im richtigsten Verstande, Das hat ein Hegel in Berlin, Um recht die Menschheit aufzuzieh'n, Voll Demuth jüngst bewiesen. Bereits war's finster auf der Welt, Sonst hätt' man's längst gesehen, Daß nur der Mensch die Schöpfung hält, So lang' sie wird bestehen. Wenn einst sie aus den Angeln fliegt, Ihr eig'nes Feuer sie besiegt, Dann ist das nur ein Zufall. Der Mensch ist Gott und Niemand mehr Hier unten und dort oben, Da ist es freilich öfter schwer, Mir diesen Gott zu loben: Der Eine hat's Delirium, Der And're geht vor Hunger krumm, Dem Dritten wird gar übel. Doch alles dieses gibt sich schon, Besieht' man's nur bei Lichte, Der Gas-Aufklärung echter Sohn Macht's Dunk'le baß zu Nichte. Das ist es, was den Feuergeist Der jungen Zeit so klar beweis't, Per Dampf geht's immer weiter. Natürlich sieht nun jeder gleich, Und liegt's ja auch nicht ferne; Die Erde ist das Himmelreich: Was kümmern sie die Sterne? Dem Laster huld'gen ist Gebrauch Und alles And're ist nur Rauch, Das Fleisch ist uns vergöttert!