# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 10 28_S39
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tion an die Indianapolis Synode an, damit selbige mit diesem, wie es schien, mit ihr auf einem und demselben kirchlichen Grunde stehenden Körper sich darüber berathe, ob nicht eine äußere Vereinigung zwischen beiden anzustreben sei und wie dieselbe zum Heil der Kirche hergestellt werden könnte. Diese Nachricht war den Unterzeichneten sehr willkommen, einmal darum, weil durch eine Vereinigung mit diesem Körper, der allein unter allen sogenannten lutherischen Synoden dieses Landes entschieden und lauter das lutherische Bekenntniß in Lehre und Praxis handhabt und dasselbe gegen alle Anläufe des Lügengeistes frisch und fröhlich vertheidigt, der Kirche nur größerer Segen erwachsen kann und zum Andern darum, weil, wenn beide von einander getrennt bleiben, leicht der Satan die eine beschleichen und zum Eifer für Parthei entflammen könnte, so daß also, anstatt in Einem Geist die verfallenen Mauern des lutherischen Zions zu bauen und überall, sowohl bei Gründung und bei Annahme und Bedienung der Gemeinden einträchtig, dem Bekenntniß gemäß zu handeln, der Bekenntnißgrund getrübt und die Kirche nur zu Grunde gerichtet werden würde; zum dritten, weil eine solche Vereinigung nicht nur erwünscht ist zum Segen der Kirche, sondern sie auch geboten durch Gottes Wort. Denn Gott fordert wahrlich dereinst Rechenschaft von seiner Kirche, wie sie den klaren Befehlen: Seid fleißig zu halten die Einigkeit im Geist und dienet einander, ein Jeglicher nach der Gabe, die er empfangen hat, nachgekommen ist.

Die Unterzeichneten verkannten auch das gute Zutrauen nicht, was die M. Synode durch Abordnung der Delegation an die Ind. Synode bewies, da sie aus den oft vorgekommenen Verstößen der letzteren gegen die gesunde confessionelle Praxis wahrlich Grund genug hatte, die erklärte Rechtgläubigkeit derselben in Zweifel zu ziehen und die Abordnung einer Delegation an dieselbe anstehen zu lassen.

Wie ist nun das Entgegenkommen der M. Synode, was durch die Abordnung des Herrn Prof. Crämer geschah, von der Synode aufgenommen worden? Man höre, und sehe zugleich aus dem Nachfolgenden die klaren Gründe, die uns bewegen mußten, unsern Austritt aus der Synode zu nehmen:

1. Anstatt das gute Zutrauen, was die M. Synode gegen die J. Synode bewiesen, zu erwiedern, wurde von der Synode, als solcher, die Rechtgläubigkeit der M. Synode in Zweifel gezogen und darum auf eine Berathung über Vereinigung nicht eingegangen, ohne daß die meisten Glieder, die solches Mißtrauen hatten, in öffentlicher Versammlung ihr Bedenken gegen den obgenannten Delegaten freimüthig erhoben und von ihm Beseitigung derselben begehrten. Aus diesem gewannen die Unterzeichneten

2. die Überzeugung, daß die Ind. Synode gar nicht gewiß sei in der Lehre von der Kirche, vom heil. Predigtamte, von der Ordination und verwandten Artikeln, und auch durchaus keinen Ernst beweise zur rechten Gewißheit darüber zu kommen. Denn wäre Letzteres der Fall, so hätte man gewiß obengenannte Artikel einer besonderen gründlichen Berathung unterzogen und würde gefunden haben, daß Gottes Wort und die symbolischen Bücher unserer Kirche, in ihrem einfachen Verstande genommen, wie sie lauten, klar und bestimmt darüber lehren. So aber sind die Zweifelnden in ihrer Ungewißheit geblieben und demnach auch außer Stande, ihren ihnen anvertrauten Gemeinden gewissen Unterricht über diese höchst wichtigen Artikel unserer h. Lehre zu geben.

3. Endlich hat sich uns namentlich auf der letzten Versammlung die nicht minder gewisse Überzeugung aufgedrängt, daß die Ind. Synode keine hinlänglichen geistigen Gaben und Kräfte besitze, um als berathender Körper den großen, schweren und verantwortungsvollen Dienst auszurichten, den Gemeinde-Verband der Synode nach Gottes Wort und dem Bekenntniß der Kirche väterlich zu überwachen und zu leiten, auch den Kampf der lutherischen Kirche nach Außen wider die Papisten, Secten und falschen Lutheraner kräftig mitzukämpfen und den mit ihr verbundenen Pastoren und Gemeinden in schwierigen Fällen gründlichen Rath zu ertheilen, deßhalb sind denn auch theils aus Unwissenheit und Ungeschick, theils aus Gleichgültigkeit manche Verstöße gegen die gesunde kirchliche Praxis von ihr geschehen, und unsere Gewissen — wir bezeugen es vor Gott — sind deßhalb früher schon manchmal beunruhigt worden, ob die meisten Glieder der Synode auch das Wesen des Lutherthums haben oder nicht viel mehr, als die übrigen östlichen sogenannten lutherischen Synoden besitzen, die sich mit dem bloßen Namen begnügen. —

Es thut uns weh, daß die Glieder der Ind. Synode, unter denen mehre Glieder sind, mit welchen wir bisher persönlich verbunden waren, ein solches Urtheil von uns hören müssen. Wir können ihnen allen aber versichern, daß keine Schmähsucht uns veranlaßt hat, Vorstehendes zu schreiben, sondern daß die Liebe zur Wahrheit die Ursache ist, offen also unsern Austritt aus ihrem Verbande und unsern Eintritt in die M. Synode zu begründen.

Der treue Gott wolle aber der Ind. Synode ein reiches Maaß seines heil. Geistes geben, auf daß sie heilsam erschreckt werde, sonderlich vor dem Thun ihrer letzten Versammlung und aufrichtig Buße thue. Amen.

Cincinnati und Weißeichen, Ham. Co., den 10. October 1851.

Th. Wichmann.
G. Polack.

Im Namen der ev. luth. Dreifaltigk.-Gemeinde in Cincinnati der Kirchenvorstand:
Rothkopf. Landwehr. Chr. Wichmann.
Schack. Zahn.

Todesnachricht.

Der HErr Jesus hat einen begabten und treuen Diener seines Wortes aus der schweren Arbeit zur ewigen Ruhe heimgeholt.

Am 6. October d. J., gegen Abend, ist der bisherige Pastor der evang. luth. Gemeinde zu Staunton, Macoupin Co., Ills., weiland Herr Johann Friedrich Reißner in dem Herrn selig entschlafen. Vierzehn Tage vorher, am 22. Sept., war ihm seine liebe Gattin, weil. Frau Anna Margaretha geb. Hörmann in die himmlische Herrlichkeit vorangegangen. Beide waren nach einander von einem hitzigen Gallenfieber befallen worden, welches die äußerliche Ursache ihres frühen Todes wurde. Beide sind im freudigen Bekenntniß des Glaubens an ihren Herrn und Heiland Jesum Christum und mit großem Verlangen nach der ewigen Seligkeit abgeschieden. Der selige Glaubensbruder war den 9. Februar 1820 zu Harburg im Königreich Baiern geboren. Erst in seinem zwanzigsten Lebensjahre und nach vielen Mühen wurde es ihm möglich gemacht, sich demjenigen Berufe zuzuwenden, auf welchen namentlich seit seiner Erweckung zum Glauben seine Hauptneigung ging, nehmlich dem Berufe eines Lehrers des Wortes Gottes. Durch Vermittelung eines christlichen Freundes fand er in dem Schullehrerseminar zu Beuggen am Rhein eine Aufnahme und studirte daselbst drei Jahre lang unter der Leitung des tüchtigen und erfahrenen Pädagogen Zeller. Nach Verfluß dieser seiner Studienzeit wurde er in sein Vaterland als Schulvicar verlangt und verwaltete mehrere Vicariate, wie seine Zeugnisse auswiesen, mit großer Gewissenhaftigkeit. Durch „die kirchlichen Mittheilungen über die lutherische Kirche von Nordamerika“ welche Herr Pastor Löhe herausgiebt, und durch die Beschreibung der hiesigen Noth um Prediger und Lehrer wurde er in seinem Gewissen bedrängt, sich auch mit aufzumachen und der Kirche in Nordamerika seine Dienste zu weihen, so der HErr ihm den Weg dazu bahnen würde. Nicht geringe Schwierigkeiten wegen seiner Hierherreise mit Weib und Kind wurden beseitigt, und so ging er denn im Frühjahr 1849 auf eigne Kosten nach Amerika und zunächst nach Fort Wayne. Mit welchen Gesinnungen er diesem Arbeitsfelde entgegenzog, zeigen die unten stehenden Lieder, welche er damals auf der Reise gedichtet hat. (S. No. 1. und 2. Nach einem kurzen Aufenthalt in Fort Wayne wurde er nach St. Louis gesendet, machte hier das vorschriftmäßige Examen zur Zufriedenheit, predigte zur Wahl bei der Gemeinde in der Nähe von Perryville, Mo., wurde von dieser Gemeinde als ihr Pastor und Schullehrer berufen und stand 1 Jahr in diesem Amte. Im Januar d. J. folgte er dem Rufe der Stauntoner Gemeinde, wo er manche Kämpfe zu bestehen hatte, aber auch manche Erquickung genoß. Er hätte von dem HErrn schöne Predigtgaben empfangen, wie Alle, die ihn gehört haben, bezeugen werden. Es beseelte ihn ein entschiedener, keine Menschenfurcht und Menschengefälligkeit ken-