# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 11 11_S44
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und gewaltiglich mit sich gebracht beide Verstand und Urtheil, was Kirche oder nicht Kirche wäre. Denn wer da hätte gehört dies Wort, christlich heilig Volk, der hätte flugs können urtheilen: Der Papst ist kein Volk, vielweniger heilig christlich Volk. Also auch die Bischöffe, Pfaffen und Mönche. die sind kein heilig christlich Volk; denn sie gläuben nicht an Christum, leben auch nicht heilig, sondern sind des Teufels böse, schändlich Volk. Denn wer nicht recht an Christum gläubt, der ist nicht christlich oder ein Christ. Wer den heiligen Geist nicht hat wider die Sünde, der ist nicht heilig. Darum können sie nicht ein christlich heilig Volk sein, das ist, Sancta et Catholica Ecclesia.

Aber weil wir dies blinde Wort (Kirche) brauchen im Kinderglauben, fället der gemeine Mann auf das steinerne Haus, so man Kirchen nennt, wie es die Maler malen; oder geräth es wohl, so malen sie die Apostel, Jünger und die Mutter Gottes, wie auf dem Pfingsttag, und den heiligen Geist oben über schwebend. Das gehet noch hin; aber das ist nur einer Zeit heilig christlich Volk, als im Anfang. Aber Ecclesia soll heißen, das heilige christliche Volk, nicht allein zur Apostel Zeit, die nun längst todt sind, sondern bis an der Welt Ende. Daß also immerdar auf Erden im Leben sei ein christlich heilig Volk, in welchem Christus lebet, wirket und regieret per redemptionem, durch Gnade und Vergebung der Sünden, und der heilige Geist per vivificationem et sanctificationem, durch täglich Ausfegen der Sünden, und Erneurung des Lebens, daß wir nicht in Sünden bleiben, sondern ein neu Leben führen können und sollen, in allerlei guten Werken, und nicht in alten bösen Werken, wie die zehn Gebote oder zwo Tafeln Moses fordern: das ist St. Pauli Lehre. Aber der Papst mit den Seinen hat beide Namen und Gemälde der Kirchen allein auf sich und auf seinen schändlichen verfluchten Haufen gezogen, unter dem blinden Wort Ecclesia, Kirchen ꝛc.“

6. Aus der Schrift: an den Christlichen Adel deutscher Nation.
(Th. 10. S. 302.)

„Man hats erfunden, daß Papst, Bischöffe, Priester, Klostervolk wird der geistliche Stand genennet; Fürsten Herren, Handwerks- und Ackersleute, der weltliche Stand. Welches gar ein fein Comment und Gleissen ist. Doch soll Niemand darob schüchtern werden. Und das aus dem Grund: Denn alle Christen sind wahrhaftig geistliches Standes, und ist unter ihnen kein Unterscheid, denn des Amts halben allein, wie Paulus 1 Cor. 12, 12 seqq. sagt, daß wir allesammt ein Körper sind, doch ein jeglich Glied sein eigen Werk hat, damit es dem andern dienet. Das macht alles, daß wir eine Taufe, ein Evangelium, einen Glauben haben, und sind gleiche Christen. Eph. 4, 5. Denn die Taufe, Evangelium und Glauben, die machen allein geistlich und Christenvolk.

Daß aber der Papst oder Bischoff salbet, Platten machet, ordiniret, weihet, anders denn Läyen kleidet, mag einen Gleisner und Oehlgötzen machen, macht aber nimmermehr einen Christen oder geistlichen Menschen. Demnach so werden wir allesammt durch die Taufe zu Priestern geweihet, wie St. Peter 1 Petr. 2, 9. saget: „Ihr seid ein königlich Priesterthum, und ein priesterlich Königreich.“ Und Offenb. 5, 10.: „Du hast uns gemacht durch dein Blut zu Priestern und Königen.“ Denn wo nicht ein höher Weihen in uns wäre, denn der Papst oder Bischof gibt, so würde nimmermehr durch Papst's und Bischof's Weihen ein Priester gemacht, möchte auch noch Meß halten, noch predigen, noch absolviren. Darum ist des Bischof's Weihen nichts anders, denn, als wenn er an Statt und Person der ganzen Sammlung einen aus dem Haufen nähme, die alle gleiche Gewalt haben, und ihm befähle, dieselbe Gewalt für die andern auszurichten; gleich als wenn zehn Brüder, Königs-Kinder, gleiche Erben, einen erwählten, das Erbe für sie zu regieren; sie wären je alle Könige und gleicher Gewalt, und doch einem zu regieren befohlen wird.

Und daß ich's noch klärer sage, wenn ein Häuflein frommer Christenläyen würden gefangen, und in eine Wüstenei gesetzt, die nicht bei sich hätten einen geweiheten Priester von einem Bischof, und würden allda der Sachen eins, erwählten einen unter ihnen, er wäre ehelich oder nicht, und befählen ihm das Amt zu täufen, Meß halten, absolviren und predigen, der wäre wahrhaftig ein Priester, als ob ihn alle Bischöffe und Päpste hätten geweihet: Daher kommt's, daß in der Noth ein Jeglicher täufen und absolviren kann; das nicht möglich wäre, wenn wir nicht alle Priester wären: Solche große Gnade und Gewalt der Taufe und des christlichen Standes haben sie uns durchs geistliche Recht fast niedergelegt und unbekannt gemacht. Auf diese Weise erwählten vor Zeiten die Christen aus dem Haufen ihre Bischöffe und Priester, die darnach von andern Bischöffen wurden bestätiget ohn alles Prangen, das jetzt regieret. So ward St. Augustinus, Ambrosius, Cyprianus Bischof.“

(Eingesandt.)
Über Zauberei.

Es ist eine traurige Thatsache, daß so viele auch unter denen, welche dem göttlichen Worte nicht abhold sind, bei Verletzungen, Krankheiten ꝛc. ihre Zuflucht nehmen zur Sympathie, d. i. in ihrer Sprache, zu denen, welche „brauchen, besprechen oder büßen“ können. Da suchen sie die Hilfe, welche ihnen, nach ihrer Meinung, durch rechten Gebrauch der natürlichen Mittel und durch gläubiges Gebet entweder gar nicht oder doch nicht so schnell zutheilwerden kann, als durch „Zauberei; — das ist Sprache der hl. Schrift — für „büßen, brauchen“ ꝛc. — Macht man dann solche Leute auf ihr Treiben aufmerksam als auf ein böses, dem Worte Gottes zuwider laufendes —, so wird man, im besten Falle, mit großen Augen angesehen als einer, der nicht recht weiß, was er will. —

„Brauchen oder besprechen soll bös, dem Worte Gottes zuwider sein?! Herr Pfarrer, lernen Sie das Ding erst 'mal kennen, ehe Sie drüber urtheilen. Name Gottes, Wort Gottes und — Hilfe ist hie beisammen; wie sollt' das bös sein? Mein Kind hier hatte das Zahnfieber; alle Mittel, die der Arzt anwandte, halfen nichts; da kommt mein Nachbar und sagt im Namen Gottes sein Sprüchlein — und siehe, die Krankheit nimmt ab, so daß jetzt schon nach 2 Tagen das Kind wieder munter ist und herumläuft — da sehen Sie selbst!“ —

So oder ähnlich ist wohl schon manchem Seelsorger auf liebreiche und ernste Vermahnung und Warnung hin geantwortet werden. Was darauf zu sagen sei, wird der „Herr Pfarrer“ wohl wissen — soll es wenigstens wissen! Andere möchten es aber gerne hören; darunter sind solche, welche für sich überzeugt sind, daß das „brauchen“ Sünde sei, die aber den Mann, das Weib, den Freund und Nachbar nicht davon überzeugen können; diese wollen brauchen lassen, brauchen vielleicht selbst — und das sind die, welche, die Hand in die Seite stemmend, 'mal den sehen wollten, der was dagegen einwenden könnte. — Diesen allen gibt wohl die rechte „Antwort“ ein Schriftchen mit dem Titel „Das Büßen, oder die Heilkraft der Sympathie. Ein Gespräch mit Anhang. Hof, 1846 bei G. A. Grau.“ Da nun auch unter den Lesern des „Lutheraner“ solche sein möchten, die ihren „Brauchern“, von denen sie geplagt werden, gern die rechte Antwort gäben, so mögen sie dieselbe aus dem obgenannten Gespräch suchen; und zu dem Ende wird dasselbe hier abgedruckt. — Leser des „Lutheraner“ sollten freilich keine „Braucher“ sein; wenn's aber unglücklicherweise Einer oder der Andere wäre, so wünsche ich ihm von Herzen, daß er durch dies „Gespräch“ zur Erkenntniß solcher Sünde und ernstlicher Buße kommen möge. Das walte Gott!

W. St.

Ch. Hast Du denn auch schon davon gehört, daß unser Vicar einen Verdruß mit den B . . . Leuten gehabt?

Mich. Ich hab' davon gehört. Man hat mir auch die Ursache mitgetheilt. Die B . . . Margareth litt an der Gicht, und zwar so gewaltig, daß sie lautauf schrie. Statt nach dem Arzt zu schicken, haben sie den R . . . kommen und büßen lassen. Der Vicar erfuhr dieß und ließ sie darüber hart an.

Ch. Ich glaube auch, er hat Recht gethan. Was christliche Leute sein wollen, sollten sich nicht der Welt gleichstellen, sondern auf Gottes Wort und ein gläubiges Gebet mehr halten, als auf Büßer und Zauberer. Das Büßen ist eine Sünde. So glaube ich.

Mich. Du gehst zu weit mit dieser Behauptung. Wie kann das Sünde sein, bei dem Gottes Wort ist, und noch dazu nicht mit leichtsinnigem Gebrauche, sondern in allem Ernste.

Ch. Ja leider! im Ernste. Hab's auch schon gesehen! Im Beisein eines Büßers oder lugen Mannes sind die Leute meist viel andäch-