# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 11 25_S51
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nal saget Folgendes von ihnen: „Man hätte wegen der Lohnprediger ein Einsehn zu haben weil sie mit ihren Lügen die Kirche beflecken und sie lächerlich machen. Man sollte die Predigten, welche um ihrer Ehrwürdigkeit willen für die Prälaten gehören, nicht so vielen und elenden Lohnpredigern und Bettlern überlassen.“

Zu diesen „Lügen“ nun, deren der Cardinal gedenkt, gehörten besonders allerlei Fabeln oder Legenden von den Heiligen, von denen der gelehrte Prediger-Mönch Jakobus Echard zu Paris also schreibt: „Alle Mönchsorden haben ihre Fabeln, die durch die Länge der Zeit also bestätiget sind, daß sich Einige ein Gewissen machen, ihnen keinen Glauben beizumessen.“

Statt der wahren, den Glauben erweckenden und selig machenden Geschichte von dem HErrn Christo, dem allein Heiligen und Gerechten, erzählten diese armseligen Miethlinge also dem armen betrogenen Volke erlogene, den Aberglauben nährende, auf Werkerei hin- und von Christo abführende Legenden von sogenannten Heiligen; statt die Unbußfertigen und geistlich Todten mit dem Donner des göttlichen Wortes zu erwecken, mit dem Fluche des Gesetzes und dem Zorn Gottes heilsam zu erschrecken und sie mit der Ewigkeit der Höllenstrafen kräftig zu erschüttern, schwatzten sie ihnen nur von der Hitze des erdichteten Fegefeuers vor, aus dem jedoch die käuflichen Seelenmessen erretteten; statt den von dem Hammer des Gesetzes gründlich zerschlagenen, heilsbegierigen und gnadenhungrigen Seelen Christum, den auch für sie Gekreuzigten und Auferstandenen, als ihren Sündentilger, Schuldbezahler und Fluchträger im Evangelio vor das Auge zu malen und zur gläubigen Aneignung seines allgenugsamen und vollgültigen, die Sündenschuld der ganzen Welt tilgenden Verdienstes sie tröstlich herzuzulocken, verstanden sie nichts, als die Herrlichkeit des päpstlichen Ablasses zu preisen, durch welchen allen Sündern aus dem Schatze der überschüssigen Leiden u. Werke u. des überfließenden Verdiensts der Heiligen, den der Papst allein zu verwalten habe, Vergebung zufließe, sowohl für begangene, als noch zu begehende Sünden. Statt die Christgläubigen und Gerechtfertigten sodann zur Nachfolge Christi väterlich zu ermahnen, um kraft des heiligen Geistes, der nun belebend in ihnen wohne, ihren Willen von der Herrschaft des Teufels und ihres Fleisches befreit und ein neu geistlich Wesen in ihnen gepflanzt habe, im neuen Gehorsam ihren Glauben durch die Liebe und allerlei Frucht des Geistes und gute Werke zu bethätigen und also gegen den Nächsten sich zu erzeigen, wie Christus zuvor sich gegen sie erzeiget hatte — statt dessen betrogen sie das Volk mit der Lüge von den verdienstlichen Werken des Betens, Fastens und Allmosengebens ꝛc. so wie überhaupt des äußerlichen Gehorsams gegen die Satzungen des Papstes, d. i. der Kirche. Und indem sie also Christi, zuerst als des alleinigen Gerecht- und Seligmachers, sodann aber als des herrlichsten Vorbildes heiliger und vollkommener Gottes- und Menschenliebe gar geschwiegen, so stellten sie ihn höchstens als gestrengen Richter dar, dessen Zorn und Gericht man nur durch die Fürbitte der heiligen Jungfrau Maria, seiner Mutter, der heiligen Apostel und anderer Heiligen stillen könne, weshalb denn diese als Fürbitter anzurufen und zu verehren seien.

Und im Zusammenhange damit gingen sie noch weiter und fabelten ferner, daß auch die aufgefundenen Gebeine und sonstiger (vorgeblicher) Nachlaß der Heiligen und deren Bilder in den Kirchen öffentlich zur Schau ausgestellt, verehrt werden müssen, und daß durch ihreBerührung eine wunderthätige Kraft von ihnen ausströme.

Ihre Hauptarbeit aber war, daß sie für Geld Seelenmessen lasen, um dadurch, wie sie gaukelten, die Seelen aus dem Fegefeuer zu erlösen, wovon des Weiteren der fromme Papist Alvarus Pelagius u. a. also schreibet: „Es werden heut zu Tage viele Messen gelesen, es sei gleich, daß es um Gewinnstes willen oder aus Gewohnheit, oder aus Gefälligkeit oder zur Bedeckung der Bubenstücke oder zu eigener Gerechtigkeit geschehe.“

War es nun also mit Lehre und Leben der Ober- und Unterhirten bestellt, so kann es uns nicht Wunder nehmen, wenn jener oben schon erwähnte päpstische Bischof, Martin Cromerus, als ein wahrhaftiger Zeuge, Folgendes aussagt: „Es ist zu verwundern, daß der gemeine Mann die christliche Religion nicht mit Füßen tritt und auszischet, da es so weit davon ist, daß die Priester, auch die vornehmsten, die Unwissenden unterweisen oder die Irrenden auf den Weg führen können, daß einige kaum wissen, warum sie Christen heißen und worin die christliche Religion bestehe. Was ist es da Wunder, daß diejenigen nicht weiden, die weder die Schafe, noch Weide, noch das Amt eines Hirten kennen? Tag und Nacht haben wir mit unsern Zinsen und Zehnten zu thun und haben die heilige Schrift weit von uns in's Elend verjaget. Das Volk lernet gewißlich jetzt mehr Böses als Gutes von den Priestern.“

Da nun also das theuerwerthe, reine und helle Wort Gottes, dadurch der HErr seine Kirche mittelst seiner und ihrer Diener regieret, dergestalt verdunkelt und unter Menschensatzungen und papistischen Fündlein verschüttet und vergraben war, und da die Lehrer, wie oben gemeldet, nichts Anderes wußten und konnten, als diese papistischen Gebote und Menschengedichte dem Volke öffentlich vorzutragen: so konnte natürlich durch solchen Dienst und Arbeit weder die rechte Buße zu Gott, noch der rechte Glaube an unsern HErrn Jesum Christum, noch die rechten, gottgefälligen Geistes- und Glaubenswerke in dem Volke erzeugt werden, sondern vielmehr zweierlei Verderbniß mußte nothwendig daraus erfolgen, wie solches denn auch die Geschichte jener Zeit klärlich ausweiset.

Die Gebildeten und Gelehrten nämlich, zudem in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts mit den Schriften heidnischer Weisheit und Gelehrsamkeit von den Griechen und Römern des Alterthums befreundet und vertraut, verachteten und verspotteten die Mährlein und Menschengedichte der papistischen Priester und Prediger-Mönche; sie geißelten deren Aberwitz und Dummheit mit witzigen Schriften, verfielen aber, indem sie den Aberglauben verlachten, um so tiefer in den Unglauben; sie warfen mit der papistischen Spreu und Unrath auch die Saamenkörner göttlicher Wahrheit hinweg, die darunter noch verborgen waren, verwarfen, als eine neue Auflage der alten Epikuräer und Sadducäer, mit dem Papstthum auch die Kirche Gottes, die darunter das Kreuz trug, und streiften mit dem knechtischen Joche des Antichrists zu Rom auch das sanfte Joch ihres HErrn Christi ab.

(Schluß folgt)

(Eingesandt.)

Über Zauberei.

(Schluß.)

Chr. Du meinst also, wenn die Leute keine andere Hilfe mehr wüßten, könnten sie auch wohl zur Zauberei ihre Zuflucht nehmen?

Mich. Ja, das ist meine Meinung.

Chr. Mir dünkt sie eine gefährliche Meinung; denn sie öffnet der Sünde ein Hinterthürlein. Nach Deiner Ansicht dürften die Leute bei Krankheiten, wenn sie alle Arzneimittel angewendet, ohne Unterlaß gebetet und ihren Seelsorger und der Gemeine Fürbitte in Anspruch genommen hätten, und es hätte nichts geholfen, ihre Zuflucht zu unerlaubten Mitteln, wie die Zauberei oder das Besprechen ist, nehmen? Du meinst wenigstens, es wäre ihnen zu verzeihen, wenn sie es thäten? Ich meine aber nicht also; sondern glaube vielmehr, wenn alle ordentliche Mittel, Arznei, Gebet, Fürbitte nichts helfen, sollten die Leute denken: Gott will es nicht haben. Es ist eine Strafe, die ich tragen, es ist eine Trübsal, durch die ich zu meinem Heile hindurch muß. „Nicht mein, sondern Dein Wille geschehe;“ betete unser Heiland, und so sollen auch wir beten bei allen leiblichen Uebeln.

Mich. Ja, das wäre wohl gut, wenn alle Leute einen solchen Heilandssinn hätten; aber deren sind nicht viele.

Chr. Du hast Recht; aber warum fehlt den Meisten diese Gesinnung des Heilandes, sage warum? Weil sie nicht glauben. Der Glaube, der nicht geduldig sein kann in Trübsal, der sich darin nicht in Gottes Willen ergeben mag — den kaufe ich nicht theuer.

Mich. Wenn ich recht verstehe, Christian, so willst du auch die Leute, welche zu den Zauberern, Büßern, Beschwörern und klugen Leuten ihre Zuflucht nehmen, unter die Ungläubigen zählen.

Chr. Gewiß; denn zugegeben, daß sie einen Glauben haben an des Zauberers Hilfe, so ist das ja Aberglaube und nicht der rechte Gottesglaube; hätten sie denselben, so hielten sie fest an der Verheißung: „Daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen;“ weil sie aber dieser Verheißung Gottes nicht trauen, so sehen sie nicht ein, daß die Krankheit, mit der