# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 11 25_S53
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und rein sich halte, wie mich das erste Gebot dringt. Ich begehre auch kein Zeichen von ihm, ihn zu versuchen. Ich traue beständiglich auf ihn, wie lange er verzeucht, und setze ihm nicht Ziel, Zeit, Maaß oder Weise; sondern stelle es heim seinem göttlichen Willen in einem freien richtigen Glauben. So er denn allmächtig ist, was mag mir gebrechen, das er mir nicht geben oder thun möge? So er Schöpfer Himmels und der Erde ist, und aller Dinge Herr; wer will mir etwas nehmen oder schaden? Ja, wie wollen mir nicht alle Dinge zu gut kommen und dienen, wenn Der mir Gutes gönnt, dem sie alle gehorsam und unterthan sind? Dieweil er denn Gott ist, so macht er, und weiß, wie er es machen soll mit mir aufs Beste. Dieweil er Vater ist, so will er es auch thun und thut es herzlich gerne. Dieweil ich daran nicht zweifle und setze mein Vertrauen also auf ihn, so bin ich gewiß sein Diener und Kind und Erbe ewiglich, und wird mir geschehen, wie ich glaube. Amen.

Berichtigung eines Artikels im „kirchlichen Informatorium“ des Herrn Past. Grabau, die Angelegenheiten der lutherischen Gemeine zu Detroit, Mich., betreffend.

Unter dem Titel „kirchliches Informatorium“ erscheint seit Juli d. J. bei Conrad Bär in Buffalo ein monatliches Blatt, redigirt von Herrn Past. Grabau. Dasselbe enthält in seiner zweiten, dritten und vierten Nummer einen Artikel mit der Aufschrift: „Rotterei in der deutschen evangel. lutherischen St. Matthäus Gemeine in Detroit im Jahre 1851“, in welchem nicht nur der Unterzeichnete, sondern auch der ehemalige Präses unserer Synode, Herr Prof. Walther und die Synode selbst als Rottenhäupter und Rottenbeschützer gar gräulich dargestellt sind. Wäre nun Schreiber dieses allein persönlich angegriffen, so könnte er, trotz all der auf ihn gehäuften Schmach, füglich dazu schweigen, sintemal aus dem betreffenden Artikel selbst nicht unschwer ersehen werden kann und in unsern vor- und diesjährigen Synodalverhandlungen zu Acten liegt, daß er ohne seinen Willen, ohne sein Zuthun auf berufsmäßigem Weg in diese Sache verflochten worden, die Synode aber schon im vorigen Jahr den Bericht, den er ihr über sein dabei beobachtetes Verfahren abstattete, sorgfältig geprüft und letzteres einmüthiglich gebilligt hat, auch zum Überfluß alle Bedenken, die im heurigen Jahr von zwei übelberedeten jungen Brüdern gegen die Wahrhaftigkeit jenes Berichtes erhoben worden sind, sich als unbegründet erwiesen haben. Aber außer der Person des Unterzeichneten ist ja die Synode selber, in ihren Beamten und und ihrer Gesammtheit nicht bloß angegriffen, sondern aufs heftigste geschmäht und verläumdet und nicht jeder dürfte sie bereits so genau kennen, daß er zu den im angezogenen Artikel wider sie vorgebrachten Anschuldigungen und Bedräuungen lächeln könnte. Da erfordert es denn die heilige Pflicht der Liebe und die Wahrheit zwiefältig, der durch freches Lügenreden so schwer sich versündigenden, und der dadurch etwa geärgerten wegen den Mund aufzuthun und die Sache im rechten Licht darzustellen. Dabei soll nun dem von Herrn Pastor Winkler verabfaßten Artikel im Informatorium Schritt vor Schritt gefolget werden. Derselbe beginnt mit einer historischen Einleitung über die angebliche Entstehung der von ihm sogenannten Rotterei, darinnen aktenmäßig verprüfter Wahrheit zuwider die Privatbeichte der eigentliche und schier einzige Zankapfel sein muß, um welchen gestritten wurde. Denn das giebt ja dem Herrn Pastor Winkler Gelegenheit, an uns armen Missouriern zum Ritter zu werden, und veranlaßt ihn, zu bemerken: er habe mit den Schwachen um so mehr Nachsicht haben wollen, weil einer und der andere angefangen, sich auf die Missourier und deren Laxheit in Bezug auf den 11. Art. der A. Conf. zu berufen. Da wird nun freilich von einer Laxheit, die wir uns in Bezug auf ein Stück des luther. Bekenntnisses zu Schulden kommen ließen, als von einer ausgemachten Sache geredet. Aber Herr Pastor Winkler beweise doch nur erst mit einem einzigen Beispiel, daß wir, seis in Lehre oder Praxis, in diesem Punkt wirklich lax sind. Wird er das nicht thun, oder widrigenfalls seine leere Behauptung nicht zurücknehmen, so wird sie eben als grundlos und schmähsüchtig dastehen, und bei allen aufrichtigen Seelen nicht uns, sondern nur ihm selber schaden. — Ferner sagt er, daß Schreiber dieses schon zuvor den ganzen Stand der Dinge in seiner Gemeine, bezüglich der Privat- und allgemeinen Beichte genau gekannt habe. Aber Herr Pastor Winkler erinnere sich doch nur, auf welche Weise derselbe überhaupt einige Kunde von dieser Sache erhalten hat. Er war nämlich einmal mit Herrn Past. Winkler in Detroit zusammen, als ihn eines von dessen Gemeindegliedern, das zugegen und ihm schon von Deutschland her bekannt war, bei Seite rief, ihm klagte, daß ihr Pastor jetzt durch stürmische Einführung der Privatbeichte viel Leute aus der Kirche treibe, und ihn bat, daß er doch einmal mit ihm darüber reden wolle. Schreiber dieses sagte ihm, er würde doch nicht zu schüchtern sein, um selber mit ihm zu reden, führte ihn zu Winklern hin und ging lieber abseits, um sich ja nicht einzudrängen. Als sich der Mann entfernt hatte, sagte ihm Winkler blos, daß nur noch wenige seiner Gemeindeglieder die allgemeine Beichte gebraucht hätten, daß ihnen aber die Beichte durch die Art und Weise des Vor- und Nachsprechens verleidet worden sei und er ihnen nun gesagt habe, daß sie sich die gemeine Absolution nach der Predigt aneignen sollten. Letzteres konnte der Unterzeichnete nicht gut heißen und so nahm das Gespräch eine andere Wendung. — Gewiß, wenn Herrn Past. Winklers Gedächtniß nicht ganz untreu ist, wird er gern die unwahre Behauptung zurücknehmen, daß ich zuvor den ganzen Stand der Dinge in seiner Gemeine, bezüglich der Privat- und allgemeinen Beichte, genau gekannt hätte. — Übrigens ist es ganz und gar falsch, daß die Streitsache, in welcher der Unterzeichnete betheiligt ist, zunächst die Privatbeichte berühre, eben so wenig als sie gerade die Artikel von der christlichen Freiheit und vom geistlichen Priesterthume betrifft, obgleich Herr Pastor Winkler ihrer geschickt zu erwähnen weiß, nur damit er behaupten könne, die Leute hätten aus unserer Schrift wider des Herrn Pastors Graubaus Hirtenbrief Dinge gelernt, die sie zur Rotte Korah gestempelt hätten. Das ist eben wieder eine Behauptung, die erst bewiesen werden muß, oder weil das unmöglich sein dürfte, Zurücknahme erheischt, wenn sie nicht den gerechten Vorwurf der Schmähsucht und Lästerung auf Pastor Winkler bringen soll. — Die Mittheilung, die der Unterzeichnete über die Entstehung des Streits in einem Briefe erhielt, den ihm das obbenannte Gemeindeglied unterm 17. Februar v. J., ihm unverhofft zusandte, lautet gar anders. Darinnen beklagt sich jener Mann bitter über Herrn Pastor Winkler, daß er nämlich wie ein Wolf unter den Schafen hause. Die Sache sei die: vor nicht langer Zeit sei ein junger Mann aus Berlin, Namens Schubert, zu Winklern gekommen, habe sich erst für einen Missionar ausgegeben, hernachmals habe sich herausgestellt, daß er bereits in Wisconsin drei Gemeinden bedient, sie aber wegen zu großer Anstrengung verlassen habe und daß derselbe der Union angehöre. Dem habe Winkler ohne Weiteres erlaubt, Lesegottesdienste zu halten, Jünglingsvereine zu gründen ꝛc. Darüber sei in der Gemeinde Unzufriedenheit entstanden und das habe Winklern so erzürnt, daß er diejenigen, die ihm über sein Verfahren Vorstellungen gemacht, sofort in den Bann gethan und selbst ihre Kinder aus der Schule und Singstunde verwiesen. Und zwar habe er wie immer so auch diese Banne vollzogen, ohne die Sache vor die Gemeinde zu bringen, drohe aber gleichwohl jedem, der mit diesen unrechtmäßig Gebannten die geringste Gemeinschaft pflegen würde, ebenfalls den Bann. Sie seien darüber in der größten Bestürzung und wüßten sich nicht zu rathen noch zu helfen; er solle mich daher im Namen vieler anderer bitten, ich möchte doch wo möglich nach Detroit kommen und ihnen mit Rath und That beistehen. — Der Unterzeichnete ging zwar auf diese Mittheilung keineswegs hin, schrieb vielmehr zurück, sie sollten um Gottes willen, so viel an ihnen liegt, mit ihrem Pastor friedsam sein, sollten ihm, wenn er unrecht gebannt hätte, bescheidentlich Gottes Wort vorhalten, und wenn er etwa nicht höre, so sollten sie doch von mir absehen, der ich mich in dieser Sache nicht berufen glaube, sollten sich aber füglicher an eine rechtgläubige Körperschaft um Rath und Beistand wenden. Doch das ist aktenmäßig gewiß, daß der Streit um der berührten Ursachen willen angehoben hat. Denn also heißt es in derselben Schrift vom 6. März v. J., von der Herr Pastor Winkler schreibt, daß darinnen Klage wider den Pastor, Urtheil über ihn und Forderung der Ausführung des Urtheils, mit angehängter Drohung, andere Hilfe zu brauchen, wenns nicht geschähe, schon alles fertig und beisammen sei: