# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 12 09_S61
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brünstiger Liebe zu dem Bräutigam ihrer Seelen ein süßer Geruch waren vor dem HErrn — mitunter jedoch auch hinausbrechend wie die Prophetinnen des alten Bundes, und die gottlosen Päpste strafend mit dem Worte des HErrn; da waren auch unter den Lehrern der hohen Schulen, und unter den Priestern, hohen und niedrigen, einzelne gesunde fruchttragende Obstbäume, Zeugen der Wahrheit, deren Stimmen wir bereits oben vernommen haben; da gab es unter allerlei Ständen mannhafte kräftige Eichen und jugendlich kühne Buchen, die in ihrem Stande und Berufe, wenngleich bei schwacher Erkenntniß, doch sich im rechtschaffenen Glauben an Christum als Pflanzen des HErrn zum Preise, als Kinder der einen heiligen christlichen Kirche erzeigten, die unter dem Papstthum verborgen war. Diese edlen Fruchtbäume und anmuthigen Zierpflanzen im Garten Gottes, in seiner heiligen Kirche hin und her zerstreut in jener gräulichen Wildniß und unter dem Unkraute des Papstthums — diese Heiligen des HErrn waren es nun, die Angesichts des ungeheuren Verderbens der Kirche in Lehre und Leben, ohne Unterlaß klagten und zu Gott seufzten: „Hüter, ist die Nacht schier hin?“ Sie waren es, die mit herzlichen Seufzern und Thränen ihr Gebet zum HErrn aufhoben u. beweglich ausriefen: „Ach! daß die Hülfe aus Zion käme und der HErr sein gefangen Volk erlösete, so würde Jakob sich freuen und Israel fröhlich sein.“

Und wie? sollte der gnädige und barmherzige Gott, der durch seinen heiligen Geist solch' Flehen und Seufzen, solch Beten und Fürbitten seiner gefangenen Kirche in das Herz gegeben hatte, nicht endlich auch die so lange und bange ersehnte Hülfe erscheinen lassen und das Gefängniß seines Volkes wenden? Ja gewiß! Aber wie geschah denn solche Erlösung? Wie führte er sein geistliches Israel aus dem Babel des Papstthums und zerriß ihre Stricke und machte sie los von ihren Banden? Etwa durch Kirchenversammlungen und deren Beschlüsse, wie diese und jene Zeugen der Wahrheit von daher die Besserung hofften und keinen andern Rath noch Hülfe wußten? Nicht also; denn diese hätten, selbst im besten Falle, und wenn die Päpste aus menschlicher Klugheit auf eine Weile nachgegeben, doch nur auf eine Zeit lang diese und jene groben Mißbräuche abgethan und einzelne reif gewordene Geschwüre aufgeschnitten, ohne doch die ins innerste Mark gekrochene Krankheit von Innen heraus gründlich zu heilen und neue Lebenskräfte in die verschmachtete und dahinsiechende Kirche auszugießen.

Nein! durch Menschenweisheit und Menschenkraft war hier die Hülfe nicht möglich; und wie der Vater der Lügen durch Erweckung des antichristischen Papstthums das reine Wort Gottes und die Lehre der Kirche unterdrückt und gefälscht hatte, also war die gründliche Reinigung und Heilung der Kirche von Innen heraus nur dann möglich, wenn der Vater des Lichtes sein erleuchtendes und heilendes Wort, und sonderlich das seligmachende Evangelium von seiner Gnade in Christo, das allein der Glaube ergreife, in seiner Reinheit und Lauterkeit wieder hineinscheinen ließ in die papistische Finsterniß, um diese zu durchbrechen und das antichristische Ungeheuer des Papstthums in der Schande seiner Blöße vor den Augen Aller, die da sehen wollten, im klaren Lichte darzustellen.

Aber wie geschah solches? Etwa durch Schaaren der Evangelisten, wie zur Apostel Zeit, die da gleichzeitig ausgingen nach allen Ecken und Enden der verderbten Kirche in Begleitung von Zeichen und Wundern, die durch ihre Hände geschahen? Oder etwa durch das Zusammenwirken gelehrter und berühmter Lehrer der Kirche, die das herrschende Verderben erkannten?

Nicht also. Denn es gefiel seiner Weisheit, sich für dieses neue Auf- und Durchleuchten seines allmächtigen und erneuernden Wortes eines vor der Welt gar geringen und armseligen Werkzeugs zu bedienen, damit alle Ehre und Ruhm Ihm allein bleibe und seinem Worte.

Wie aber Johannes der Täufer zuvor in der Wüste war, daselbst zu- und vorbereitet von dem Geiste und Worte des HErrn in der Stille und Einsamkeit, ehe denn er hervortreten sollte mit seiner Heroldsstimme und mit seinem Zeugniß von Christo vor die Kinder Israel: also erzog sich der HErr auch zuvor in dem stillen Kloster und in der einsamen Mönchszelle jenen Zeugen der Wahrheit, unsern herzlieben Vater in Christo und Lehrer, Dr. Martin Luther, und bereitete ihn in der Schule seines heiligen Geistes durch sein Wort und darnach zugleich durch allerlei äußere Erlebnisse und innere Erfahrungen, ehe denn er als Prediger der Gerechtigkeit mündlich und schriftlich seine Stimme erheben sollte als eine Posaune, um, angethan mit Kraft aus der Höhe und in gleichsam prophetischer Machtvollkommenheit, mit unwiderstehlicher Gewalt die evangelische Wahrheit unerschrocken und unablässig zu bezeugen.

Zuvor aber mußte er in der Verborgenheit des Klosters die verzehrende Heiligkeit und den Fluch des göttlichen Gesetzes sammt der Ohnmacht der papistischen Satzungen und Werke, um diesen Fluch zu tilgen, gründlich an seinem Herzen erfahren; dieser Hammer des Gesetzes, welches das in Adam von Gott geschenkte göttliche Ebenbild vom Menschen wiederfordert, und da es dasselbe nirgends findet, zeitliche Strafen, den Tod und die ewige Verdammniß über alle Menschen als das gerechte Gericht Gottes ausspricht — dieser Hammer der heil. zehn Gebote mußte zuvor alle natürliche und mönchisch dazu gethane Selbstgerechtigkeit und Werkheiligkeit in ihm gründlich zerschlagen und zermalmen. Der verzehrende Feuereifer des heiligen und gerechten Gottes wider den Sünder in Adam, auch wenn dieser noch so rechtschaffen, ehrbar und sittig vor der Welt bis daher gelebt hatte, mußte zuerst die Spinnweben-Kleider der papistischen Buße und ihrer verdienstlichen Genugthuungen, sammt allem mönchischen Beten, Fasten, Wachen, Kasteien, Ringen und Kämpfen *) gleichsam im Nu verzehren und ihn bis auf das Mark versengen, daß er wie ohnmächtig und todt da lag unter dem Zorn und Gericht Gottes, unter dem Fluche des Gesetzes, in der Angst des Gewissens, in der Furcht des Todes, unter den Schrecknissen des Satans und in dem Vorschmack der Höllenqual. Denn also mußte er den geistlichen Tod seines erbsündlichen Verderbens, die unverletzliche und dem Sünder unerträgliche Heiligkeit und Strafgerechtigkeit Gottes, die völlige Ohnmacht aller Selbsthülfe und aller papistischen Sühnmittel durch die Arbeit des heiligen Geistes mittelst des Gesetzes zuvor gründlich an seinem Herzen und Gewissen erfahren, damit er völlig und durchaus an aller eigenen Kraft verzweifelte, auch nur stückweise die Gerechtigkeit vor Gott mitzuwirken und die Vergebung der Sünde, Leben und Seligkeit sich mitzuverdienen, kurz um eben der arme Sünder in Adam zu werden.

*) „Auch ich selbst — sagt Luther — bin zwanzig Jahre ein Mönch gewesen und habe mich gemartert mit Beten, Fasten, Wachen, Frieren, daß ich allein für Frost möchte gestorben sein.“ — „Da ich Gott gesuchet habe mit großer Arbeit und Abbrechen meines Leibes durch Fasten, Wachen, Singen und Beten; denn ich hätte mich, wenns länger gewähret, damit zu Tode gemartert;“ — „doch je mehr ich suchte und meinte ihm näher zu kommen, je weiter ich von ihm kam. Nein, er läßt sich nicht also finden; er will vor uns ungefunden sein; er muß zuvor selbst zu uns kommen und uns daheim suchen; mit unsrem Nachlaufen und Jagen läßt er sich nicht erhaschen noch fangen.“ (Luth. Werke Altenb. Ausg. 7, 53. Leipziger Ausg. 11, 53. 14, 351 b. 21, 21.) Darin ist zugleich auch die Widerlegung der giftigen papistischen Lügen enthalten — denn er schrieb ja Solches und Ähnliches zu der Zeit, da gar manche seiner früheren Klostergesellen noch lebeten, die ihn ja dann hätten der Lüge zeihen und seinen ganzen Ruf verderben können — als sei Luther von Hause aus ein lustiger Lebemann gewesen, der auch nur um des Heirathenswillen aus dem Kloster gegangen sei, um ihn dadurch, obwohl wider alle geschichtliche und allbekannte Wahrheit, den Katholiken verhaßt und verächtlich zu machen.

Gleichwohl hatte der vielgetreue, väterlich erziehende Gott, der dieses sein auserwähltes Rüstzeug also vorbereitete, dafür gesorgt, daß unter diesem jahrelangen Fordern, Drohen, Fluchen, Tödten und Verdammen seines heiligen Gesetzes, und in der steten Angst und Arbeit von Luthers Seele das Glaubensfünklein nicht erlosch, das von der heiligen Taufe her in ihm war, und das der HErr dann durch seinen heiligen Geist mittelst des Evangeliums zur hellen Flamme anblies, nachdem das Gesetz sein Werk, der Hauptsache nach, an ihm gethan hatte und er an aller eigenen Vernunft und Kraft völlig verzweifelt war, um durch deren Anstrengungen einen gnädigen Gott zu erlangen und die Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit sich auch nur stückweise mitzuverdienen.

Da sendet ihm Gott in seinen Kämpfen und Ängsten, da all sein Meßhalten ihm keinen Trost geben will, einen alten Bruder im Kloster zum Beichtvater zu; der tröstet ihn herzlich — wie Matthesius schreibet — und weiset ihn auf das dritte Stück des apostolischen Glaubensbekenntnisses: ich glaube „die Vergebung der Sünden;“ und dieses ist ein lebendiger Trost in seinem Herzen gewesen, wie er dieses seines Beichtvaters mit großen Ehren oft erwähnet.

Da giebt Gott dem Dr. Staupitz, Luthers geistlichem Obern, die zugleich strafenden und tröstenden Worte in Herz und Mund, da ihm