# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 12 09_S62
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Luther seine Noth klaget: „Ihr wollt ein erdichteter (gemalter) Sünder sein und Christum für einen erdichteten Heiland halten. Gewöhnt euch daran, daß Christus der wahrhaftige Heiland und ihr ein wirklicher Sünder seid. Gott spielt kein Schattenspiel und scherzt nicht, da er seinen Sohn uns sendet und für uns dahin giebt.“

Da schickt der HErr Luthern aus demselben Munde, als er über die Versehung und Gnadenwahl Gottes harte Anfechtung und Versuchung hatte, neuen Trost durch die Worte: „in den Wunden Christi wird die Versehung verstanden u. gefunden, sonst nirgend nicht; denn es steht geschrieben: den sollt ihr hören. Der Vater ist zu hoch; darum saget er: ich will euch einen Weg geben, darauf man zu mir kommen möge, nämlich Christum; an den gläubet und dem hanget an; so wird sichs zu seiner Zeit wohl finden, wer ich bin. Denn Gott ist unbegreiflich, und wir können nicht verstehen, noch uns denken, was er sei, viel weniger, wie er gesinnet ist; er wird auch nicht begriffen und will kurzum ungefasset sein, außer Christo.“

Ferner, als einst die Rede auf das Wort poenitentia oder Buße kam, sagte Staupitz: es sei keine wahre Buße, als die, welche aus der Liebe Gottes und seiner Gerechtigkeit herfließt; und dieses Wort haftete — wie Luther Staupitzen später bei Übersendung seiner Thesen selbst erzählte — in seiner Seele, „wie der scharfe Pfeil eines Starken.“

Dazu trieb ihn nun der Geist Gottes immer mehr in die heil. Schrift und immer mehr ward er zuerst angestrahlt, je länger je mehr aber auch innerlich erleuchtet von der seligmachenden Wahrheit des Evangelii, sonderlich in den Briefen St. Pauli, daß der Sünder in Adam allein aus Gnaden durch das Verdienst Christi, das er lediglich und ausschließlich mittelst des Glaubens ergreife und sich aneigne vor Gott und seinem Gericht als gerecht erklärt und seiner Schuld losgesprochen werde, ohne Zuthun der Werke.

Doch erst nach und nach ward ihm diese seligmachende Wahrheit aus Gottes Wort innerlich hell und klar; langsam und allmählig erst gelangte er zur innerlichen göttlichen Gewißheit derselben und zur rechten innern Erfahrung des rechtfertigenden Glaubens; lange wehrten sich in ihm die papistischen Irrthümer gegen diese beseligende Wahrheit des Evangelii; lange sträubte sich in ihm der hoffärtige werkerische Mönch gegen das allgenugsame und vollgütige Verdienst Christi; und wiewohl ihm schon früher der Spruch: „der Gerechte wird seines Glaubens leben.“ mit seiner göttlichen Kraft mannigfach das Gemüth gerühret hatte und mächtig durchs Herz gegangen war, so war er, als er 1510 in Sachen seines Ordens sich zu Rom aufhielt, doch noch ein so „toller Heiliger“ wie er sich selbst nennt, daß er auf den Knieen die Stufen an der sogen. Pilatusstiege hinaufrutschte, um den Ablaß zu empfangen, welchen der Papst denen, die solches Werk verrichten würden, versprochen hatte.

Da geschah es nun aber, während er, in seinem immer noch in der Menschenlehre gefangenen Gewissen, solches Narrenwerk ausrichtete, daß ihm auf einmal nicht anders zu Muthe ward, als wenn ihm eine Donnerstimme zurief: „Der Gerechte lebt seines Glaubens.“

Nach seiner Heimkehr aber ging er von Neuem daran, diesen Spruch in und mit der Schrift noch genauer und schärfer zu betrachten und zu erwägen; und endlich durchbrach diese Sonne der evangelischen Wahrheit in seiner Seele die Nebel der Gesetzes- und Menschenlehre mit großer Gewalt und erfüllte sein Herz mit Gerechtigkeit, Friede und Freude im heiligen Geist, davon er selbst diese denkwürdigen Worte schreibet: „Hier fühlte ich alsbald, daß ich ganz neu geboren wäre und nun gleich eine weite aufgesperrte Thür, in das Paradies, selbst zu gehen, gefunden hätte; es sahe mich auch die liebe heilige Schrift nunmehr viel anders an, denn zuvor geschehen war, lief derhalben bald durch die ganze Bibel, wie ich mich derselbigen erinnern konnte, und sammelte auch in andern Worten, nach dieser Regel, alle ihre Auslegung zusammen, als, daß Gottes Werk dies heiße, das Gott in uns selbst wirket; Gottes Kraft, damit er uns kräftig und stark machet; Gottes Weisheit, damit er uns weise machet, also die anderen, Gottes Stärke, Gottes Heil, Gottes Herrlichkeit und dergleichen. Wie ich nun zuvor dieses Wörtlein „Gottes Gerechtigkeit“ mit rechtem Ernst hassete, so fing ich auch dagegen an, dasselbe als mein allerliebstes und tröstliches Wort theuer und hoch zu achten und war nun derselbige Ort in St. Paulo in der Wahrheit die rechte Pforte des Paradieses.“

Und dieselbe seligmachende Wahrheit vom rechtfertigenden Glauben bezeuget er auch später in einem Briefe an seinen Freund und Ordensbruder Georg Spenlein in Memmingen, darin er unter andern also schreibet: „Darum, mein lieber Bruder, lerne Christum und zwar den Gekreuzigten, lerne ihm singen und an dir selbst verzweifelnd sprechen: „Du, mein HErr Jesu, bist meine Gerechtigkeit, ich aber bin deine Sünde. Du hast angenommen, was mein ist und mir gegeben, was dein ist. Du hast angenommen, was du nicht warst, und mir gegeben, was ich nicht war.“

(Schluß folgt.)

Berichtigung eines Artikels im „kirchlichen Informatorium“ des Herrn Past. Grabau, die Angelegenheiten der lutherischen Gemeine zu Detroit, Mich., betreffend.

(Fortsetzung.)

Seine Willensmeinung, die Sache durchaus von einer zu berufenden Comittee verhandeln zu lassen, hatte Winkler am Schluß des bereits angeführten Briefes vom 16. März v. J. mit dürren Worten erklärt. Es hieß darin:

„Des Unterzeichneten Wahl ist bereits getroffen: Ihnen als Klägern liegt es jetzt ob, Ihre Wahl auch zu treffen, damit die Sache eine Erledigung finde. — Sie mögen Ihre getroffene Wahl schriftlich entweder an mich oder sonst an ein Glied des Kirchenvorstands in Kürze einsenden.“

Merkwürdig ist dabei, daß er wie hier so nirgend erwähnt, wen er seiner Seits als Comitteeglied berufen habe, und doch in Nro. 3 des kirchlichen Informatoriums sagt, seine Wahl sei nicht nach dem Wunsch derjenigen Prediger von der Missouri-Synode gewesen, die sich in dieser Angelegenheit betheiligt hätten; ja sich die Mühe gibt, weitläufig mit Gründen zu beweisen, warum seine Wahl so und nicht anders habe ausfallen müssen. Weiß doch Herr Pastor Winkler gar wohl, daß der Unterzeichnete erst am 15. Juni, am Ende seiner Verhandlungen mit ihm, aus seinem Munde erfuhr, wen er als Comitteeglied ersehen habe. Es kann also von einer Zufriedenheit oder Unzufriedenheit mit seiner Wahl gar nicht die Rede sein. Aber so geht's, wenn man einmal um jeden Preis eine schlechte Sache als gut darstellen will, dann kann man das Dichten und Lügen selbst da nicht lassen, wo es gar nicht einmal dem bösen Zwecke etwas dient. Winkler erzählt weiter: die Beschwerdeführenden hätten zwar den vorgeschlagenen Weg der Untersuchung angenommen, hätten aber Wochen lang nicht hören und sehen lassen, daß sie etwas in der Sache thäten. Auch dies ist der Wahrheit nicht gemäß. In einem Briefe vom 21. März hatten die Leute zwar, wiewohl „nicht als Kläger, sondern als Bittsteller,“ darein gewilligt, die Sache „einem ehrlichen, competenten, bekenntnißmäßigen, kirchlichen Gericht zur Untersuchung und resp. Entscheidung zu unterwerfen,“ hatten aber auch gebeten, daß ihnen Winkler sein Committeeglied nennen möchte, damit ihre Wahl nicht auf denselben Mann falle und abermals Verzug entstünde. Da nun Winkler in seiner Antwort vom 26. März dieser Bitte nicht willfahren mochte, so haben sich die Leute schon am folgenden Tage brieflich an den Präses unserer Synode mit der Bitte gewendet, sich ihrer Sache anzunehmen. Derselbe hat auch bereits unterm 5. April an den Unterzeichneten Meldung ergehen lassen, daß er ihn mit dieser Angelegenheit betraue und ihn gebeten, sich zu dem Zwecke nach Detroit zu begeben. Der Brief, der dies enthielt, trägt das St. Louiser Postzeichen vom 7. April, ging aber leider statt unmittelbar nach Bridgeport (der damaligen Postoffice des Unterzeichneten), zuvor nach Bridgewater in die Irre, wie auf dem Couvert deutlich zu ersehen ist, und so kam er erst den 24. April am Ort seiner Bestimmung an. Mittlerweile hatte Winkler unterm 9. April folgendermaßen an die Leute geschrieben:

„Wie schon am 16. und am 26. März geschehen, werden Sie hiermit noch einmal dringend ersucht, Ihren Theil der Committee zu wählen und uns die Zeit zu bestimmen, wann unser Theil hier sein soll. Wenn nichts der Art in den nächsten drei Tagen geschieht, so sind wir genöthigt, ohne Rücksicht auf spätere Bestimmungen von Ihrer Seite unsere eignen Wege in dieser Sache zu gehen.“

Dies schien selbst zweien seiner Vorstände zu