# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 12 23_S68 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 68 diese Person zertrennet wird, so sind wir verloren, ꝛc. Indem er spricht: „Das Wort ward Fleisch,“ schleußt er den Vater und Heiligen Geist aus, und behält allein den Sohn; spricht: Das Wort, so im Anfang war, ist Fleisch worden, nicht der Vater, noch Heilige Geist. Der Vater ist nicht Mariä Sohn, der Heilige Geist auch nicht. Diese Worte haben wir nicht gesetzt noch in das Evangelium getragen; sondern sie sind also geblieben von Anbeginn der Kirche Christi. Fragest du nun die Vernunft: warum der Sohn und nicht der Vater sei Mensch worden? die wird dich's freilich nicht berichten können, ja, wird zur Närrin darüber. Darum höre, was dir der Heilige Geist durch St. Johannem saget: Das Wort sei Mensch worden, und habe gelitten, und nicht der Vater, ꝛc. Wie das zugeht, sollst du gläuben, und nicht wissen noch verstehn, sondern sparen bis an jenen seligen Tag unserer Erlösung. Die Vernunft stößet sich an diesen Artikel, wenn sie ihn messen und fassen will mit ihrer Klugheit, gedenket: In der Gottheit ist ein einig unzertrennlich Wesen; wie kann denn die mittlere Person allein Mensch werden, und nicht alle drei? Ich wollte wol so klug sein, als irgend ein Ketzer, wenn ich diese Worte: „Das Wort ward Fleisch,“ meines Gefallens wollte meistern. Es heißt gegläubet; nicht gesehen, gemessen, oder gegriffen. In der Gottheit sind drei Personen: der Sohn ist das Wort, das im Anfange war: dasselbige Wort oder Spruch, nicht der Sprecher, ist Mensch worden; darum lassen wir die andern zwo Personen nicht in die Menschheit mengen. Und wohnete unter uns. Dieselbige Person, nemlich, GOttes Spruch, oder GOttes Sohn, da er Mensch worden, ist nicht bald gen Himmel gefahren, oder sich in eine Einöde verkrochen; sondern hat unter uns gewohnet. Das heißt nicht eine geistliche Beiwohnung, wie Christus Joh. 14, 23. spricht: „Wir werden zu ihm kommen, und Wohnung bei ihm machen;“ sondern eine nachbarliche, bürgerliche Beiwohnung. Will sagen: Er hat eine Wohnung gehabt, wie ein andrer Mensch, ist ein- und ausgangen, daß man ihn auf den Straßen und Gassen het sehen gehen, sitzen, mit den Leuten reden, auf dem Wasser fahren; nicht heimlicher, geistlicher Weise, sondern sichtbarlich unter uns gewesen. Gleich als wenn ich im Hause bin, so habe ich etwas vor, lese, schreibe, bete, esse, trinke, wache, schlafe, gehe aus und ein, wie mein Nachbar. Eben also hat er auch gebaret, ist zu Nazareth erzogen unter Joseph und Maria, hat dem Vater helfen arbeiten, da er erwachsen ist: nachmals, im dreißigsten Jahre seines Alters, hat er angefangen zu predigen, und Wunderzeichen gethan. 12 Apostel und andere 70 Jünger erwählet, und zu predigen ausgesandt. Das meinet der Evangelist, da er spricht: „Und wohnete unter uns. Habe wohl acht auf des Evangelisten Wort. Er will die Naturen in der Person, so wahrer GOtt und Mensch ist, nicht lassen trennen, von welcher er gesaget hat: „Im Anfang war das Wort.“ Und 1 Joh. 1, 1: „Das Wort des Lebens, das von Anfang war.“ Und bald hernach spricht er: „Das Wort war Fleisch. Dasselbige Wort (spricht er), haben wir nicht allein gesehen, sondern mit unsern leiblichen Augen im Kopfe nur sehr wohl beschauet, auch mit unsern Händen betastet.“ Ist doch dasselbe Wort gewesen (wie du sagest), ehe kein Auge geschaffen ist, wie sprichst du denn, du habest ihn gesehen? Hörest du nicht, er will die Personen unzertrennet haben; also, daß Maria nicht allein einen pur lautern Menschen, sondern auch zugleich den wahren, natürlichen Sohn GOttes geboren habe. Wenn sie ihren leiblichen Sohn gesehen, so hat sie den wahren Sohn Gottes, den Herrn über Alles, auch gesehen. Obwohl ihre Augen nicht reichen an die Gottheit; so reichen sie doch an die Person, in welcher zwei Naturen, göttliche und menschliche, unzertrennlich vereiniget sind. Als, wenn ich einen Menschen sehe mit einem Kleide verdecket oder verhüllet, da sehe ich nichts, denn das Kleid; gleichwohl ist der Mensch wesentlich und gegenwärtig da. Item, du giebest einem andern einen Beutel voll Gülden; den Beutel siehest du allein, und nicht die Gülden, und sind doch die Gülden gleichwol darinnen. Vielmehr gehts hier also zu, da GOtt und Mensch eine Person sind. Origenes vergleichet diese Vereinigung göttlicher und menschlicher Natur einem glühenden Eisen. Wie Feuer das Eisen durchhitzet zu brauchen, und sich in das ganze Eisen mischet: also hat das ewige Wort menschliche Natur angenommen, und dieselbige ganz mit göttlichem Licht und Leben gefüllet, und menschliche Natur ist also ganz vereiniget mit dem Wort, wie ein Eisen mit Hitze und Hammern durchfeuert wird. Und wohnete unter uns. Das ist, er ist unser Bruder worden, hat gethan wie ein andrer Mensch. Darum, wer ihn angerühret hat, als St. Johannes im Abendmahl, der hat GOttes Sohn angerühret. Also ist St. Johannes in GOttes Armen gelegen: die Apostel und andere, so ihn predigen gehöret, die haben Gottes Stimme gehöret. Diese und andere Texte sind zur Stärkung unsers Glaubens geschrieben, daß die zwo Naturen in Christo nicht sollen getrennet werden. Der Mensch JEsus ist nicht allein, sondern er ist auch das Wort oder der Sohn GOttes, welcher ist Mensch worden, und hat unter uns gewohnet. Daß du also recht und wahrhaftig kannst sagen: Der Sohn GOttes liegt in der Wiegen, und lieget der Mutter im Schooß, lieget im Bette, gehet auf der Erden, holet der Mutter Wasser, Späne, Brod, Fisch u. s. w. Darnach, da er erwachsen ist, und ein Knabe gewesen, hat er Joseph die Art nachgetragen. Das rede ich mit so viel Worten, euch dadurch zu ermahnen, daß ihr ja diesen Artikel wohl fasset und einbildet, um derer willen, so diese Person zertrennen. Die Juden haben nicht allein den Menschen Christum, sondern den wahren GOtt und Menschen gekreuziget; denn er ist eine Person in zweien Naturen. Da Philippus, der Apostel, vom HErrn begehrte, er sollte ihm und den andern Aposteln den Vater zeigen (hatte vielleicht Gedanken vom Vater, daß er ein alter Mann wäre, einen eisgrauen Bart hätte, wie Daniels 7. v. 9.), da antwortete der HErr Christus drauf und spricht Joh. 14, 9.: „So lange bin ich bei euch gewesen, und du kennest mich nicht. Philippe, wer mich siehet, der siehet den Vater.“ Also spricht hier St. Johannes: Der Herr hat nicht allein unter uns gewohnet, sondern so nahe ist er uns worden, daß wir gar eben im Angesicht beschauet haben. Er, wie geschrieben stehet, hat einen schwarzen, bräunlichen Bart, braune Augen gehabt, haben ihn auch mit unsern Händen angetastet, ist derohalben kein Gespenst gewesen. Wenn dieser Artikel rein und unverkehret bleibet, können wir veste darauf bauen, und erkennen, was für einen herrlichen, unaussprechlichen Schatz uns der Vater geschenket hat; sonst stehen wir eben in der Gefahr, darinnen Arius, der Ketzer, der Christo die Gottheit entzogen, und Manichäus, der ihn der Menschheit beraubete, gestanden. Wo es nun dahin kömmet, da ist dieser Schatz schon verloren; ob man denn lange schreiet: „Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben ꝛc.“ Es. 9, 6. Item: „Er hat sich selst für unsere Sünde gegeben ꝛc.“ Gal. 1, 4. so sinds doch leidige Hülsen oder Schalen: das Gewicht ist dahin, wo man die Gottheit verleuret in der Person Christi, und denn wird allein eine Creatur für unsre Sünden gegeben: und alsdenn so ist der Teufel unser mächtig, und wir müssen in unsern Sünden sterben und ewiglich verderben. Wenn aber die Hülse voll ist, und dieser Kern in der Schalen noch ist, daß GOttes Sohn sich selber für unsere Sünde gegeben hat; item, sein Leben zur Bezahlung für uns gelassen, und sein Blut, das GOttes Blut ist, für uns vergossen, so ist das Gewicht so stark, das es der Schlangen den Kopf zertritt und zerknirschet, die Sünde vertilget, den Tod erwürget, die Hölle aufreißet und zubricht. Bleibet aber allein die Hülse, so sind wir weder seines Todes noch Auferstehung gebessert: ja, wenn alle Engel für uns stürben, so wäre uns doch nichts damit geholfen. Das Wort (das ist der wahre Sohn GOttes), das im Anfang war, muß es selbst thun; der ist das Gewicht, das Sünde und Tod niedertritt und verschlinget ewiglich, dem Teufel und Hölle eine Gift und Pestilenz ist. Darum ist er also Mensch worden. [unleserlich] er nicht bald verschwunden, oder in den Himmel geflogen ist: sondern hat unter uns, wie ein andrer Mensch, gewohnet, hat Hände, Finger und allerlei Gliedmaßen, wie ich und du, gehabt. „In des Blinden Augen spützte er, legte seine Hand auf ihn, auch auf seine Augen, und machte ihn sehend“ Marc. 8, 23. Item Joh. am 9. Cap. v. 6. „spützete er auf die Erden, machte einen Koth aus dem Speichel, und schmierte den Koth auf deß Auge, der blind ge-