# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 12 23_S70
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angezogenen 62. These, und fruchtbare Keime für die Reinigung der Lehre und Kirche enthalten; und gerade diese besondere Mischung seiner Sätze war sicherlich die Ursache, daß sie, als wären die Engel Botenläufer gewesen, in vierzehn Tagen in ganz Deutschland, in vier bis sechs Wochen in ganz Europa bekannt wurden, und Für oder Wider eine mächtige Bewegung hervorbrachten; denn schwerlich wären damals die Gemüther schon für eine Schrift bereitet und empfänglich gewesen, wie er sie drei Jahre später in dem Büchlein: von der babylonischen Gefängniß der Kirche lieferte, darin er ganz offen und unumwunden die schriftwidrige Anmaßung und Tyrannei des Papstthums mit Gottes Wort angreift und zu Boden stürzt.

Es ist nun nicht unsers Vorhabens, auf diesmal nach beiden Seiten die Aufnahme und Wirkung dieser 95 Sätze Luthers geschichtlich genauer nachzuweisen. Nur so viel sei hier bemerkt, daß diese Wirkung eine zwiefache und entgegengesetzte war, sonderlich unter den Gelehrten, Priestern und Mönchen. Diejenigen nämlich, die ein herzliches Verlangen nach der wesentlichen, Herz und Kopf zugleich befriedigenden göttlichen Wahrheit trugen, wurden von dem in diesen 95 Sätzen durchscheinenden Evangelium lieblich angestrahlt und erleuchtet, also daß ein neues Regen und Bewegen in ihre Seele kam; die blinden Anhänger und Verehrer des Papstthums dagegen, sei es aus ehrlicher Ergebenheit oder um des Bauchs und der Gunst willen, nahmen aus Luthers Thesen den ersten gar nicht gegebenen Anstoß und Ärgerniß, als trete er feindselig und vermessen wider den Papst auf, und griffen ihn mehrfach mit zornigen und giftigen Schriften an.

Aber gerade dadurch geschah es unter Gottes gnädiger Leitung, daß Luther immer tiefer in das Wort Gottes getrieben und durch den h. Geist daraus erleuchtet ward, das antichristische Ungeheuer des Papstthums und dessen unermeßliche Verderbung der Kirche nach Lehre und Leben immer gründlicher zu erkennen und immer kräftiger dawider zu zeugen, dafür ihm denn der HErr von Innen einen unerschrockenen Glaubensmuth schenkte und im Laufe der nächsten Jahre von Außen diese und jene durch ihn angeregte Mitzeugen und evangelische Bekenner hinzugesellte.

Weder Luther aber, noch seine späteren Mitstreiter *) — ein Melanchthon, Joh. Brentz, Bugenhagen, und Andere, hatten es je in den Sinn genommen, die verderbte Lehre der Kirche von Grund aus zu reinigen und die Kirche zu reformiren, obwohl Gott solch großes Ding ohne ihr Wollen und Vornehmen dennoch durch ihren Dienst hinausführte. Vielmehr stand ihr Zeugen und Kämpfen auf folgenden Gründen und Ursachen:

*) Daß darunter kein Zwingli, Calvin u. A. mitbegriffen sei, versteht sich von selbst, theils weil diese in den papistischen entgegengesetzte Irrthümer hineingeriethen, theils weil sie überhaupt in ihrem Zeugniß nicht, wie Luther und seine Freunde, von der unter dem Papstthum immer noch verborgenen wahren Kirche Christi ausgingen und unter der Spreu der papistischen Irrlehren nicht die Samenkörner der evangelischen Wahrheit, ja die Summa des uralten und immer neuen, wesentlich sich stets gleich bleibenden Bekenntnisses der Kirche festhielten.

Zum Ersten nämlich ward es erfordert von Gottes Ehre, daß die Reinheit und Wahrheit seines evangelischen Worts von Allen erkannt werde, wie es hineinscheine, durchleuchte und daniederwerfe, als die Sonne des Geistes, alle papistische Finsterniß und Nebel, die bis daher die Christenheit umfangen und gefangen hatten und damit überhaupt die in sich selbst helle und klare und durch sich selbst zu erklärende heilige Schrift als alleiniger Grund und Quell der Kirchenlehre, als der eigentliche und wesentliche Richter aller Glaubens- und Lehrstreitigkeiten, als die einige Regel und Richtschnur auch alles gottgefälligen Handelns und Lebens der Christen, ohne gleichberechtigtes Zuthun von sogen. apostolischen Überlieferungen, Menschenlehren und Menschengeboten wieder allgemein anerkannt werde.

Zum Andern ward ihr Zeugniß gefordert von ihrem durch das Evangelium und den Glauben gereinigten Gewissen, das unmöglich schweigen konnte und sie innerlich richten und verurtheilen mußte, wenn sie die eben neu aus Gottes Wort gewonnene Erkenntniß dieser und jener evangelischen Wahrheit und zugleich dieses und jenes papistischen Irrthums aus Menschenfurcht und Bauchsorge unterdrückt und durch solches feige Schweigen die frechen Behauptungen der Vertheidiger des Papstthums bestätigt und darin zugleich ihre eigene Seele verderbet hätten.

Zum Dritten ward es gleicher Weise gefordert durch die Liebe des Nächsten und das Heil der Brüder, um diesen das durch sonderliche Erleuchtung des heiligen Geistes aus seinem Wort gewonnene Licht der Wahrheit zur Seligkeit nicht vorzuenthalten, sondern sie dadurch aus den Ketten und Banden der papistischen Irrthümer zu befreien und vornämlich durch die evangelische Lehre von dem allgenugsamen und allein- und vollgültigen Verdienste Christi zur Rechtfertigung des Sünders vor Gott, der es im Glauben ergreife und sich zueigne, ohne Zuthun der Werke, ihnen zur tröstlichen und beseligenden Gewißheit der Vergebung der Sünden und des ewigen Lebens zu verhelfen.

Zum Vierten endlich ward das Zeugniß Luthers und seiner Mitzeugen und Mitstreiter wider die Verderbnisse des Papstthums dadurch nothwendig, um darin zugleich doch ihre Glaubens- und Lehreinigkeit mit der Einen heiligen christlichen, katholisch-apostolischen Kirche von Anfang zu bezeugen, die ja hin und her in diesen und jenen rechtschaffenen Christen und wahren Kindern Gottes auch unter dem Papstthum verborgen war und die auch die Stimme Christi, als ihres Bräutigams, in dem evangelischen Zeugniß Luthers und seiner Freunde gar bald erkannte. Denn nicht ein Neues, dem Worte und der Kirche des HErrn Fremdes wollten diese ja aufbringen, wie eben das leidige Papstthum gethan und wie die Schwärmer aller Zeiten und Völker mit ihren sonderlichen Menschenfündlein gleichfalls thun, sondern den uralten und doch zugleich ewig neuen Glauben, Bekenntniß und Lehre der Kirche Gottes, auf Grund seines Wortes, wollten sie nur von dem darauf gehäuften Schmutz und Unrath der älteren pelagianischen Irrlehren und der neueren papistischen Menschensatzungen reinigen; die heilige sich allezeit selbst gleiche und wesentlich unveränderliche Wahrheit dieses Bekenntnisses der Kirche Christi wollten sie aus dem Schutte alter und neuer Irrthümer wieder an das Licht bringen, die heilige Schönheit dieses Glaubens der Kirche des HErrn von der entstellenden Mißgestalt und Verzerrung des häßlichen Papstthums befreien und den Augen Aller, die da sehen wollten, von Neuem vormalen.

Dies waren die vornehmsten Gründe ihres Zeugnisses wider das Verderbniß des Papismus; und da derselbe mit seinen „kräftigen Irrthümern“ unter Gottes Verhängung und durch des Satans Wirkung, allem Ansehen nach heut’ zu Tage wieder neue Macht und Stärke gewinnt, bald auf grobe augenfällige Weise, wie in dem eifrigen Lehren und Wirken der Jesuiten, bald auf verkapptere Weise, wie in dem Puseyismus und dessen Wirkungen in England, bald auf fast unmerkliche und geheimere Weise hie und da innerhalb der lutherischen Kirche selbst, so möchte es wohl an der Zeit sein, daß die gesunden Söhne der lutherischen d. i. rechtgläubigen Kirche ihren Vätern nacharteten und von denselben Gründen aus das wesentliche gleiche Zeugniß wider das wesentlich gleiche Papstthum alter und neuer Zeit erhüben; denn z. B. mit dem leichfertigen, weibischen, partheisüchtigen Schwatzen, Schelten und Schmähen der reformirt-methodistischen sogen. luth. General-Synode in ihrem Lutheran Observer, diesem Wiederhall reformirter Schreiblätter wider das Papstthum, möchte diesem etwa eine eben so tödtliche Wunde geschlagen werden, als einem Bären, den ein Knabe mit einem Strohhalm sticht.

Zu solchem gesund-lutherischen d. i. kirchlichen Zeugen wider das antichristische und antikirchliche alte und neue Papstthum gehört aber vornämlich, daß die mannhaften und wehrhaftigen Söhne der Kirche sich erst zu den Füßen ihrer Väter und vornämlich des großen Vorkämpfers und treuen Zeugen, Dr. Martin Luthers, und seines ebenbürtigen Sohnes und Bekämpfers des Papstthums, eines Martin Chemnitz *), niedersetzen und von ihnen erst lernen, wie sie das Schwert des Geistes, d. i. das Wort Gottes wider die Lügen und Irrthümer des Papstthums geschwungen und demselben wirklich eine tödtliche Wunde geschlagen haben.

*) In seinem examen Concilii tridentini d. i. Prüfung der Beschlüsse des Tridentinischen Concils, darin die papistischen Irrlehren wider die evangelische Wahrheit kirchlich festgestellt und bestätigt wurden.

Denn nur also kann es geschehen, daß sie im geschichtlichen Zusammenhang sich würdig anreihen, als die treuen Zeugen der Gegenwart, an die großen Vorkämpfer und Bahnbrecher der Vergangenheit, die doch unleugbar zu solch’ großem und edlem Kampfe und Siege vom heil. Geiste mit herrlichen Gaben und vornämlich der