# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1851 12 23_S71
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gesunden kirchgerechten Schrifterkenntniß begabet und ausgerüstet waren.

Nur also kann es geschehen, daß sie im kirchlichen Handeln der Lehre und Wehre sich nicht zerstreuen und vereinzeln und nicht in die große Gefahr gerathen, indem sie, jeder auf seine eigene Weise, Alles von Neuem aus der heil. Schrift begründen wollen, je nach persönlichen und eigenthümlichen Lieblingsgedanken, diese im Worte Gottes zu suchen und zu finden meinen und demgemäß so oder anders in schwärmerische Schriftauslegung gerathen, sei es nach diesen und jenen von unsern Lehrvätern bereits überwundenen papistischen Irrthümern hin oder denselben abgekehrt, nach der entgegengesetzten Seite hin, dieweil die reine Lehre überall ein schmaler Weg ist, zwischen zwei Abgründen hin.

Denn so schätzbar und wichtig manche Leistungen der neu erwachten gläubigen Theologie unserer Zeit auf protestantischem Gebiete auch sein mögen, so ist doch sehr fraglich, ob selbst alle auf lutherischem Boden gewachsenen Erzeugnisse derselben, recht aus dem Lebensgrunde derselben und aus gründlicher Erkenntniß des Zusammenhangs der lutherischen Kirchenlehre, aus den wichtigsten Lehrvätern geschöpft, hervorgegangen und nicht mit diesen und jenen krankhaften Auswüchsen eigenthümlicher Lieblingsgedanken und Privatmeinungen ihrer Verfasser behaftet seien, die der Kirchenlehre der Reformation nicht gemäß sind und die Probe unsres Bekenntnisses in unsern symbolischen Büchern nicht bestehen? —

Ach! wir Alle, die wir wirklich treue und ehrliche Lutheraner d. i. Bekenner der rechtgläubigen Kirche sein wollen, wir mögen nun Hirten und Lehrer sein oder nicht, — wir alle wollen es doch nicht vergessen, daß wir kein Geschlecht sind, wie das, welches aus dem Schooße der lutherischen Reformation hervorging, auferzogen in den Worten des Glaubens und der heilsamen Lehre, getragen vom Grunde der Kirche, beseelt und durchdrungen vom Bekenntniß der Kirche, alle sich fühlend als Glieder der Kirche und im Zeugen und Lehren ihrer Diener die Stimme der Kirche, als ihrer geistlichen Mutter, mit Freuden vernehmend. Vielmehr gleichen wir den Kindern Israel, die aus dem Babel der entweder staatlich zu Recht bestehenden Union oder doch des unirt-pietistischen Geistes den Heimweg antreten nach Jerusalem.

Da wird es denn schwerlich auch den begabtesten lutherischen Lehrern und Zeugen in unserm schwächlichen und kränklichen Kirchenthum etwas schaden, wenn sie, ehe sie zu voreilig Eigenes und Neues liefern, sich erst wieder recht herzlich und warm befreunden mit unsern rechtgläubigen und erkenntnißreichen Lehrvätern und nicht blos ihren Personen den gebührenden Respekt beweisen, sondern auch den Schatz ihrer Erkenntniß sowohl überhaupt, als auch für die kirchlich gesunde Bekämpfung des neu erstarkenden Papstthums sich lebendig aneignen und gern erst gründlich zu deren Füßen sitzen und lernen, ehe denn sie Andere zu lehren vornehmen.

Ja! fürwahr uns Lutheranern allen, je nach Beruf, Gabe und Bildung, vorzüglich aber uns Predigern, wird es hochwichtig und heilsam sein, unsere Nahrung nicht vorzugsweise oder gar ausschließlich in manchen oft so vergänglichen Eintagsfliegen und Eigengespinnsten neuerer Lehrbücher und Büchlein zu suchen, sondern uns zu der kernhaften und markvollen Speise zurückzuwenden, die wir besonders in Luthers Schriften und in den rechtgläubigen Lehrvätern des sechszehnten und siebenzehnten Jahrhunderts zu nachhaltiger Sättigung und zugleich lebendiger Anregung so reichlich bereitet finden. Zu ihnen, als unsern Vätern im Glauben, wollen wir aufschauen und aus ihrem Munde lernen, die uns das Wort Gottes gesagt haben; ihnen, den Helden des HErrn, den guten Streitern Jesu Christi, die mit dem Geiste seines Mundes, dem lebendigen und kräftigen Worte Gottes das Papstthum, wie den Schwarmgeist, in der Wurzel angegriffen und daniedergelegt haben — ihnen diesen unsern Vorkämpfern, wollen wir, getrosten Muthes, nachkämpfen; an ihnen, die da Säulen sind im Hause Gottes, durch deren Mund auch damals die Kirche des HErrn sich erzeiget hat als Pfeiler und Grundveste der Wahrheit — an ihnen wollen wir festhalten und erstarken; denn sie sind uns zugleich nächst den heil. Aposteln, die herrlichsten Vorbilder in Glaubenskraft und Glaubensmuth; in tiefer und gründlicher Erkenntniß des göttlichen Wortes; in kirchlicher Durchdrungenheit von dessen reiner und heilsamer Lehre; im brünstigen Eifer, dieselbe wider Teufel, Welt und Fleisch zu bekennen und zu vertheidigen; in dem Leben in Gottes Wort und desselben in ihnen; in der selbstverleugnenden Liebe zu Christo und seiner Kirche; in der heil. Salbung ihres Betens und Flehens, darin sie die Kirche Gottes stets auf ihrem Herzen trugen; in tief-innerlicher Erfahrung des rechtfertigenden Glaubens, durch mächtige Feindschaft von Außen und hohe geistliche Anfechtung von Innen; in einem Reichthum gottseliger Selbst- und Weltbetrachtung in so einfältig-erbaulicher Sprache; in einer Fülle geheiligter Amtsweisheit und Rathes zur evangelisch-gesunden Regierung der Gemeinden und Behandlung einzelner Seelen, je nach ihrer besonderen Nothdurft. —

Wo fänden wir doch diesen Reichthum in all den gläubigen Lehr-, Predigt-, Gebets- und Erbauungsbüchern, welche die neuere Zeit geliefert, deren verständigste Söhne ja gerade das Alte und Bewährte aus der reichen Schatzkammer der lutherischen Kirche wieder hervorgeholt und durch erneuerten Abdruck so manches edle Kleinod zum allgemeinen Gebrauch und Genusse wieder dargeboten haben?

Gewisse Namenlutheraner freilich, als z. B. die bisherigen Stimmführer der sogen. luther. General-Synode, verachten diesen Schatz, obschon sie ihn nicht kennen. Und indeß sie z. B. das luther. schriftgetreue Lehrkleinod von den heiligen Sakramenten mit Füßen treten und sich doch ihre Weisheit nur aus solchen reformirten Bestreitern desselben geholt haben, die Luther schon vor mehr als 300 Jahren siegreich daniedergekämpft hat, schwatzen und gaukeln sie doch unaufhörlich sich und Anderen „Fortschritte und Entwicklung“ vor, ohne eigentlich zu wissen, was sie sagen und setzen.

Wollte Gott, alle Lutheraner gewönnen in diesem unserm krankhaften, pietistischen und unionistischen Zeitalter erst den gesunden schriftgemäßen und bekenntnißtreuen Standpunkt der lutherischen Reformation wieder, und von diesem aus ein neues Regen und Bewegen in allen Richtungen — das wäre sicherlich der wahre Fortschritt und die rechte Entwickelung. Dann würden auch gewiß in Lehre und Leben, Kirche und Staat, Kunst und Wissenschaft wieder gesunde, bibelfeste, rechtgläubige und rechtgläubige, erkenntniß- und erfahrungsreiche, gesalbte, lehr- und wehrhafte, in der Liebe thatkräftige, im Kreuze geduldige, in der Hoffnung fröhliche Söhne der Kirche heranwachsen, an denen diese, als ihre geistliche Mutter auf Erden, so wie Gott, der HErr, als ihr Vater im Himmel ihr herzliches Wohlgefallen hätten.

Dazu helfe der gnädige und barmherzige Gott. Amen!

Wie Luther den nicht für einen Gläubigen hält, welcher seinen Glauben nicht mit der That beweis’t.

Wir sehen an dem Exempel des reichen Mannes, daß es unmöglich ist, zu lieben, wo der Glaube nicht ist, und unmöglich, zu glauben, wo die Liebe nicht ist. Denn es will und muß beides bei einander sein, daß ein Gläubiger Jedermann liebt und Jedermann dient; ein Ungläubiger aber ist Jedermann im Herzen feind, und er will von Jedermann sich dienen lassen, und alle diese arge, verkehrte Sünde bedeckt er mit einem geringen Schein seiner heuchlerischen Werke, mit dem Schaafspelze, wie der große Vogel Strauß, der so thöricht ist, daß, wenn er den Hals mit einem Reise bedeckt, er meint, daß sein ganzer Leib bedeckt sei.

Paulus heißt diejenigen, welche in der Sünde beharren, Kinder des Unglaubens; womit er sagen will, sie sind vom Glauben getreten und abgefallen, damit wir hieraus sehen, wer den Glauben mit der That nicht beweist, der gilt eben so viel, als ein Heide, nämlich, ein abgefallener Christ und ein Abtrünniger vom Glauben; darum kommt auch der Zorn Gottes hier zeitlich über sie, gleichwie uns Deutschen jetzt auch geschieht, daß wir theure Zeit, Pestilenz, Krieg und Blutvergießens genug haben müssen. Diese unnützen Schwätzer und vergeblichen Lehrer mögen wohl zusehen, daß sie nicht auch zu denen gerechnet werden, die da faul und laß sind; denn ob sie wohl nicht so blind, als die Heiden sind, sondern wohl wissen, daß Unkeuschheit und Geiz Sünde ist, so gehen sie gleichwohl hin, und halten solches nicht, und verlassen sich auf den Glauben, der sie ohne Werke