# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 01 06_S76
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nicht viel an den Jammer der unzähligen falschen, abgöttischen, mördischen Lehren im Pabstthum, das ist, in eurer neuen schönen Kirchen, gedenken.

Zum neunten, wer hat euch befohlen diese freveliche Neuerung zu machen in der Kirchen, die ein geistlich Reich ist, daß ihr ein leiblich Haupt setzt, und nennet es den Allerheiligsten? so doch kein ander Haupt sein kann, denn ein geistlichs, welches ist Christus. Diß ist der dritte ärgste Greuel in eurer allerheiligsten, ja allerhöllischsten neuen Kirchen: denn die alte Kirche weiß nichts davon, ist bei ihrem Haupt blieben, gleich wie wir. Daß es aber des Teufels eigen Geschäfte ist, und kommen sollte um der Sünden willen, das weiß sie, und hat's verkündigt klärlich 2 Thess. 2, 3. 4: „Der Mensch der Sünden, und Kind der Verderbniß wird sich setzen in den Tempel GOttes, und sich stellen, als sei er GOtt. Denn er läßt sich auch von euch nennen irdischen Gott. So hat auch Daniel gesagt c. 11, 37. er würde die alte Kirche und den Gott seiner Väter verachten, und einen andern neuen Gott und neue Kirchen (die ihm seinen neuen Gott helfen stärken,) stiften. Wer hat nun eine neue abtrünnige Kirche? Haben's die Alten und wir, so bei dem alten rechten Haupt blieben sind, und den neuen Teufelskopf fliehen und meiden? Oder sind's die, so den neuen Teufelskopf anbeten, die Füße küssen, von seinen zween Fingern sich segnen lassen, seine Lehre über das Wort GOttes heben, und das alte rechte Haupt nicht mit einem Kniebeugen ehren, auch wol nimmer an ihn gedenken, und seines Seegens, den er mit seinem ganzen Leib und Blut uns erworben, nicht achten? Aber dieser Greuel ist zu greulich, daß wenig davon reden nichts hilft, und doch recht davon zu reden keiner Engel Zungen gnug ist. Was GOttes eigen Mund Greuel nennet, das muß ein größerer Greuel sein, denn alle Zungen reden können.

Zum zehenten, wer hat euch befohlen, diese neue Abgötterei aufzurichten? daß ihr Heiligendienst stiftet, Heiligen canonisiret, Fasteltage u. Feiertage setzet, sie zu ehren, gleich als wären sie GOtt selbst, daß man auf ihr Verdienst sich verlassen und vertröstet, mehr denn auf Christum selbst, und auf alle sein Blut und Verdienst; welchen ihr zum Richter uns fürgebildet habt, den wir durch seiner Mutter und aller Heiligen Verdienst und Fürbitte, samt unserm Heiligendienst, versöhnen, und Gnade erwerben müßten. Daß euer Kirche in diesem Stücke nichts anders ist worden, denn der Heiden Kirchen, die Jovem, Junonem, Venerem, Dianam und andere verstorbene Menschen anbeten, und wie die Römer ein Pantheon in ihrer Stadt Rom; also habt ihr auch ein Pantheon in der Kirchen gebauet, das ist aller Teufel Kirchen. Das werdet ihr nicht finden in der Apostel Schrift, noch in der jungen Kirchen hernach, die vorzeiten auch der Heiligen Bilder nicht leiden wollt, und viel Bluts drüber vergossen ist: schweige daß sie sollten die Heiligen anbeten oder anrufen, das allein GOtt gebühret. —

Zum eilften, wer hat euch befohlen, diese Neuerung zu machen, daß ihr den Ehestand verdammt, lästert und verurtheilet ihn unrein und untüchtig zu Gottesdienst? Habt ihr das von den Aposteln, oder von der ersten alten Kirchen? Ja freilich, denn St. Paulus sagt 1 Tim. 4, 1 sqq. daß ihr künftig kommen würdet, die sich vom Glauben und alten Kirchen abtrennen und verlaufen würden, als eine rechte Teufelshure, die würde vom Teufel solche Lehre empfahen, und predigen wider den Ehestand, und doch selbst in falscher Heuchelkeuschheit, das ist, in allerlei Unzucht leben. Diese Neuerung sehen wir mit ihren edlen Früchten, daß euch die Erde nicht länger tragen will, und GOTT mit seinem Gericht angefangen drein zu greifen, und solche neue heilige Kirche zu weihen zum höllischen Feuer hinein, und wird sich nicht abwenden lassen; das wissen wir, GOtt Lob!

Zum zwölften, wer hat euch befohlen, solche Neuerung zu machen, daß ihr mit dem weltlichen Schwerdt regiert und krieget, und das am meisten braucht, unschuldig Blut zu vergießen? Habt ihr's gesehen, ihr scharfsichtigen Fledermäuse, daß die Apostel oder alte Kirche mit Schwerdt die Welt bezwungen, oder mit Krieg die Kirchen gemehret haben? Wo kommt ihr denn her, die ihr euch rühmet Erben aus der alten Kirchen, und uns die neue abtrünnige Kirche scheltet, die wir's mit der alten Kirchen halten, und aus derselben herkommen; ihr aber aus der verlaufenen Teufelshuren, eurer neuen mörderischen Lügenkirchen herkommt.

Es sind noch viel mehr der neuen Stücke, als Fegfeuer, Heilthum, Kirchen weihen, und des Geschwürms ganze Drecket und Dreckental, und sonst unzählige Bücher voll, von eitel neuen Fündlein, da die alte Kirche nichts von gewußt, noch die Apostel. Denn wer kann die Menge dieses Sands oder Dreckes, ja Gift und Teufelslügen alle erzehlen? An diesem sei es dißmal gnug, zu beweisen, wie schändlich die Papisten durch ihre Heinzen lügen, wenn sie uns die neue abtrünnige, ketzerische Kirchen schelten: sondern solch ihr verlipt Schwerdt durch ihr selbst Herz gehet, und sich erfindet, daß sie die alte Kirche und ihren alten Bräutigam, als eine Erzteufelshure, verlassen, abtrünnig worden, und nicht allein ketzerisch' (denn das Wort ist zu geringe und zu ehrlich solcher Schandbübin,) sondern die widerchristische und gotteswiderige, ja die sich über GOTT erhebt, (wie ihr Bräutigam im Himmel auch thun wollt,) des Teufels letzte und schändlichste Braut ist. Wir aber, weil wir alle solche Teufelei und Neuerei meiden und fliehen, uns wieder zu der alten Kirchen, der Jungfrauen und reinen Braut Christi halten, sind wir gewißlich die rechte alte Kirche, ohne alle Hurerei und Neuerei, die bis auf uns daher blieben, und wir aus derselben kommen, ja wiederum auf's neue von ihr geboren sind, wie die Galater von St. Paulo, Gal. 4, 19. Denn wir sind weiland auch der höllischen Huren, des Pabsts neuen Kirchen, im Hintern gesteckt mit ganzem Ernst, das uns leid ist, so viel Zeit und Mühe in dem Loche schändlich zubracht. Aber GOTT Lob und Dank, der uns von der rothen Lästerhuren erlöset hat.

Wie der Heide Sokrates aus dem Lichte der Vernunft und der natürlichen Gottes-Erkenntniß auch die heutigen Gottesleugner und abgefallenen Christen beschämt. *)

*) Aus dem Griechischen übersetzt aus Xenophons memorabilia Socratis, d i. Denkwürdigkeiten aus dem Leben des Sokrates.

Sollte Jemand die Meinung hegen, wie auch Etliche dieselbe mündlich und schriftlich als Muthmaßung ausgesprochen haben, Sokrates habe wohl eine große Fähigkeit gehabt, die Menschen zur Tugend zu ermahnen, sei aber keineswegs tüchtig gewesen, sie durch sein eignes Beispiel dazu anzuführen: der möge in Betrachtung nehmen, nicht nur die Frage, die er Solchen, die Alles zu wissen meinten, vorlegte, um sie ihrer Unwissenheit zu überführen und durch solche Beschämung zu züchtigen; sondern auch die Reden die er im täglichen, vertrauten Privatumgang, mit seinen Schülern und Freunden führte, so wird er im Stande sein, zu urtheilen, ob er tüchtig dazu war, dieselben zu besseren Menschen zu machen.

Zu diesem Zwecke will ich (Xenophon) jetzt ein Gespräch von ihm mit Aristodemus, der Kleine benannt, über das göttliche Wesen, das ich selbst mit angehört habe, mittheilen. Denn, da er wahrnahm, daß Aristodemus weder betete zu den Göttern noch ihnen opferte, noch auch irgend ein Orakel befragte, sondern im Gegentheil Diejenigen, die dieses thaten, verlachte, sprach er zu ihm: Sage mir, Aristodemus, giebt es Menschen, die du um ihrer Weisheit willen bewunderst? Allerdings, sprach Aristodemus. So sage uns ihre Namen, sprach Sokr. Arist. Um seiner Vortrefflichkeit willen in der epischen Poesie bewundere ich wenigstens besonders den Homer; um seiner Dithyramben willen den Melanippides, in der Tragödie den Sophocles, in der Bildhauerkunst den Polykletes, und in der Malerkunst den Zeuxis. S. Welcher von Beiden scheint dir mehr Bewunderung zu verdienen: Einer, der Bildnisse ohne Sinn, Empfindung und Bewegung verfertigt, oder Einer, der lebendige Wesen hervorbringen kann, die mit Verstand und Thatkräften begabt sind? A. Vielmehr doch der, der lebendige Wesen hervorbringt; wenn anders dieselben nicht durch Zufall entstanden, sondern das Werk einer ordnenden und schaffenden Weisheit sind. S. Da es aber viele Dinge giebt, von denen es offenbar ist, daß sie zum Nutzen des Menschen da sind, während wir wieder von anderen nicht so genau und bestimmt nachweisen können, warum sie vorhanden sind? welche von beiden Gattungen hälst du für das Werk des Zufalls, und welche für das Werk der Weisheit? A. Es will sich ziemen, solche Dinge für Werke der