# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 01 20_S86
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waren, die nur auf Zerstörung und Verwüstung der Gemeinde ausging, sintemal sie dann nimmermehr den ordentlichen Weg eingeschlagen hätten, oder doch mindestens nicht darauf verblieben wären. Es verhält sich aber auch die Sache gar nicht einmal so, wie sie Winkler dargestellt hat, vielmehr ist es nach zweien Briefen der Leute an den Unterzeichneten vom 4. und 20. August v. J. gewiß, daß sie von vornherein das Buffaloer Kirchengericht gar nicht anerkannt haben, wie sie es denn auch nicht anerkennen konnten. Es heißt nämlich darin, sie seien einzeln vorgeladen worden, wären aber in corpore erschienen und hätten erklärt, daß eine solche Untersuchung ihrer Constitution zuwider sei, weshalb sie die Herren nicht für ein Untersuchungs-Committee erkennen könnten. — Wenn nun Winkler in seinem Bericht ferner sagt, daß Crämer und Past. Hattstädt von Monroe frisch weg diese in Sünden sich wälzenden Menschen mit Predigt versorgt und den Unbußfertigen ohne Weiteres das heil. Abendmahl gereicht hätten, so hat ersterer vor seiner Abreise, da die förmliche Lossagung noch nicht erfolgt war, sich standhaft geweigert, ein Kind zu taufen, wiewohl er mit Thränen darum gebeten wurde; Past. Hattstädt aber hat nicht unbußfertige Rottierer, sondern mit gutem Fug und Recht von einem offenbar gewordenen Wolf ausgegangene Christenmenschen mit Wort und Sacrament bedient, worauf wir übrigens weiter unten noch einmal zu reden kommen. Was Winkler von einem späteren öffentlichen Einbruch in Kirche und Schule erzählt mit Sheriff, Constables, Advocaten und dergleichen berührt zwar den Unterzeichneten eigentlich gar nicht, sintemal er nicht dabei betheiligt war und nichts davon wußte, merkwürdig ist es aber doch und darf nicht ungerügt gelassen werden, daß Winkler von einem offenbar gerichtlichen Act als von dem Einbruch einer Räuberbande zu reden im Stande ist. — Wenn endlich Winkler in seinem Berichte weiter sagt: alle Excommunicirte hätten sich darauf einen Rottenpriester, Namens Schaller, berufen, welcher das Werk glorreich weiter führe und selber weiter geführt werde, die Synode von Missouri aber heiße all das gottlose Wesen gut, befördere es, belobe es, belohne es mit Geld und bilde sich ein, sie breite damit Christi Reich aus: so sollte das der Wahrheit gemäß, wie sie im Obigen mit gewissenhafter Treue dargelegt ist, also heißen: die armen, gequälten Leute, die so lange unter Winklers Tyrannei und Priesterherrschaft geschmachtet haben, aber endlich unter Darlegung ihrer gewichtigen und triftigen Gründe von ihm ausgegangen sind, haben sich hierauf den treuen luther. Pastor Schaller zum ordentlichen Prediger berufen, der im Segen unter ihnen wirket. Und die Synode von Missouri, die die ganze Sache mit Sorgfalt geprüft, und nach vielen probaten Actenstücken abermal und abermal erwogen hat, konnte das allerdings nur gut heißen und fühlte sich nach der Liebe Christi gedrungen, der ihres Kirchenvermögens beraubten Gemeine eine Unterstützung zufließen zu lassen und glaubt wirklich etwas zur Ausbreitung des Reiches Gottes auf Erden beigetragen zu haben, da nun auch in Detroit das Wort Gottes lauter und rein gepredigt und die Sacramente nach Gottes Einsetzung verwaltet werden. Schließlich möchten wir doch wissen, wie man behaupten könne, daß eine Seele ohne Aussöhnung mit der Kirche hinübergegangen sei, weil sie dem Befehl ihres Herrn getreu einen falschen Propheten gemieden hat. —

Ein würdiges Seitenstück zu Winklers erstem Bericht liefert sein zweiter Beitrag, in welchem er einen Briefwechsel mit Pastor Hattstädt veröffentlicht und denselben mit einer Einleitung, mit Randglossen und einer Schlußbemerkung ausgestattet hat. Darin heißt es unter anderm in der Einleitung: nachdem Herr Crämer im Mai und Juni 1850 sein Rottenwesen in Detroit getrieben und darauf unser Kirchengericht bis 31. Juli versammelt gewesen war, eilte schon im August Herr Pastor Hattstädt von Monroe herbei, den Rottengeistern beizuspringen und das angezündete Feuer ja nicht wieder verlöschen zu lassen. Was Crämer für ein Rottenwesen in Detroit getrieben habe, davon ist im Obigen sattsam gehandelt und bedarf diese schnöde Schmäherei keiner weitern Widerlegung. Damit fällt aber auch die Anschuldigung gegen Pastor Hattstätt in ihr jämmerliches Nichts zusammen. Was er gethan, daß hat er in christlicher Ordnung gethan und die üble Nachrede, als hätte er das Abendmahl ohne vorhergegangene Beichte und Absolution gereicht, wird er leicht ertragen können. Was aber die acht Punkte betrifft, die Winkler in seinem zweiten Brief an Pastor Hattstädt zusammengestellt hat, so diene darauf zur Erwiderung:

ad 1. Falsche Lehre ist der Missourischen Synode auch von Pst. Winkler Schuld gegeben worden, auch er ist also den Beweis schuldig, um so mehr, da ihn die Buffaloer Synode weder aus Gottes Wort noch aus den Symbolischen Büchern und gläubigen Lehrern der Kirche geführt, sondern ihre Beschuldigung nur keck, sophistisch und lügenhaft behauptet hat.

ad 2. Hatte Winkler nach seiner Constitution das Recht nicht, eine Sache, die strittig geworden war, ehe die Gemeine einer Synode angehörte, vor eine solche zu bringen, der er sich erst im Verlauf der bereits eingeleiteten Untersuchung angeschlossen; dazu so ist die Committee allein durch seine Schuld nicht zu Stande gekommen.

ad 3. Sind die betreffenden Amtsbrüder des Pst. Hattstädt nicht blos sogenannt glaubwürdig, sondern von gutem Leumund, also daß es Hr. Pst. Winkler schwer werden dürfte, sie durch seine Lügen zu verdächtigen. Freilich haben dieselben nichts untersuchen können, aber eben aus Winkler's Schuld, und gerade weil er die Untersuchung hintertrieben und sich gescheut hat, an's Licht zu kommen, ist es nur zu gewiß, daß die Ausgeschlossenen mit Unrecht von ihm gebannt worden sind.

ad 4. Sind die mit Unrecht Ausgeschlossenen und die von Winkler mit gutem Fug und Recht Ausgegangenen allerdings zu einer rechtgläubigen lutherischen Gemeinde zusammengetreten, waren also mit nichten partheiische Rottierer, sondern eine predigerlose Gemeinde, und konnten somit in kirchlichen Dingen gar wohl zeugen. Uebrigens lehren die Missourier keineswegs, daß jedweder Haufe eine Gemeine Christi sei, wohl aber sagt Christus selbst: wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.

ad 5. Hat Pst. Hattstädt also keineswegs falscher Lehre Vorschub geleistet, und sicherlich hatte er von Gott Beruf und Auftrag, der Gemeine in Detroit zu dienen, da er ja in ordentlicher Weise von ihr gerufen war.

ad 6. Ist Pst. Hattstädt nicht auf Hörensagen fremder, betheiligter, partheiischer Leute, sondern auf den Bericht glaubwürdiger, mit der Sache betrauter Amtsbrüder nach Detroit gegangen, keineswegs aber dort in Winkler's Gemeinde eingebrochen.

ad 7. So haben weder Rottierer noch deren Helfer dem Pst. Hattstädt etwas vorgelogen; Hr. Pst. Winkler aber war nicht weiter zu befragen, weil er sich bereits der ordentlichen Untersuchung entzogen hatte.

ad 8. So brauchte Pst. Hattstädt nicht vor der Uebertretung einer Regel zu erschrecken, die er nicht übertreten hat, und somit erweist sich das über den „Lutheraner“ und in den Anmerkungen Gesagte hier als gänzlich unstatthaft; wie denn dies alles aus unserm obigen Bericht einem Jedem sattsam einleuchten wird, der nur unpartheiisch prüfen und urtheilen will.

Was endlich die Schlußbemerkung des ganzen Schmäh- und Lügenartikels des Hr. Pst. Winkler betrifft, so sind sich weder Walther noch Crämer bewußt, junge schwache Prediger wider die Kirche des HERRN sündigen zu machen. Sie haben in dieser Sache auch keine Ungerechtigkeit ihres Wissens begangen, vielmehr sich derer, die schnöde Ungerechtigkeit erlitten, treulich angenommen und damit den sprechenden Beweis geliefert, daß sie eben keinen Gefallen an denen haben, die Unrecht thun. —

Und so wärest Du denn, mein lieber Leser, durch das Labyrinth von Verdrehungen, Lügen, Schmähworten und Lästerungen des Winklerischen Artikels hindurch geführt, da Dir oft Geduld wird Noth gewesen sein, wie es denn dem Schreiber Dieses selbst oft Ueberwindung gekostet hat, von einem sich lutherisch nennenden Pastor so viel Unredlichkeit und einen so gehässigen, verläumderischen Sinn aufdecken zu müssen. Aber bedenke, es gilt die Ehre Gottes, dessen Name mehr denn einmal über so viel Lüge und Unwahrheit von Winkler angerufen und somit freventlich misbraucht worden ist; es gilt das Heil unsterblicher Seelen, die etwa noch in den Ketten hierarchischer Tyrannei gefangen liegen und der Berichtigung und Ermunterung bedürfen, sich auch von solchen zu thun; es gilt die Wahrheit, die nichts scheut, als verborgen zu bleiben; es gilt die Schwachen, die etwa durch Winkler's dreistes Lügenreden, wenn es ungestraft bliebe, irre gemacht werden dürften. Darum so laß Dich die Mühe des Lesens, Vergleichens und Prüfens nicht verdrießen; laß aber auch diese Zeilen an Dir nicht vergeblich