# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 01 20_S87
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sein, sondern danke Gott, so ER Dir einen treuen Hirten geschenkt, der nicht hart und streng über die Gewissen herrschet, und bitte Ihn, daß er Sein Lutherisches Zion vor der Hierarchie und Priesterherrschaft in Gnaden bewahre und uns die heilsame Lehre des theuerwerthen Evangelii wie in allen so auch in diesem Stück lauter und rein erhalte bis an's Ende. Vor allem aber bitte mit mir den barmherzigen Gott, daß ER doch dem armen verblendeten Mann, der in den Stricken des Vaters der Lügen so hart gefangen liegt, Gnade zur Buße geben wolle um Jesu Christi Seines lieben Sohnes willen. Amen.

August Crämer.

Methodismus.

Herr Mulsinger hat in drei Nummern des Apologeten auf unsern Aufsatz von den heiligen Sacramenten geantwortet. In seinem ersten Artikel überschüttet er die evangelisch-lutherische Kirche mit Lästerungen und Schmähungen und schilt uns Ochsen, Ismael, Papst, Inquisitor, falsche Propheten ꝛc., indem er zugleich unsere wohlgemeinte Belehrung höhnisch zurückstößt und in seinen methodistischen Irrthümern halsstarrig verharrt. Damit beweist er denn leider zur Genüge, daß er die Heiligungs-Gnade nicht besitzt, sondern ein vom Teufel verblendeter, boshafter und hoffärtiger Schwarmgeist ist.

In seinem zweiten Artikel hat Herr Mulsinger die Unverschämtheit, sich seines Abfalls von der Lehre der evang. lutherischen Kirche noch zu rühmen, wobei er uns zugleich eröffnet was er eigentlich für ein Mann sei. Er sagt nämlich: „Ich hatte von Jugend auf (wie ich jetzt glaube, durch Gottes Gnade) einen gründlichen Forschungsgeist. Ich setzte daher in Manches, was ich nicht in der heiligen Schrift deutlich fand, obwohl mir der Pastor es sagte, besonders aber in die lutherische Lehre von der heiligen Absolution, manchen Zweifel. . . .“ Also „ein gründlicher Forschungsgeist“ bewegt Herrn M., an der schriftgemäßen ev. luth. Lehre von der h. Absolution zu zweifeln und sie endlich zu verwerfen. Wir sehen daraus, was dieser gründliche Mulsingersche Forschungsgeist war, nämlich der eigene verderbte Geist, der natürliche Unglaube des Fleisches. Hätte Herr M. sich nicht auf seinen „gründlichen Forschungsgeist“ verlassen, sondern demüthig den heiligen Geist um seine Erleuchtung angerufen, so würde er die Wahrheit sicherlich erkannt haben; denn dem Aufrichtigen läßt Gott es gelingen. Weil er sich aber auf seinen eigenen Geist, d. h. auf sein ungläubiges Fleisch verließ, so ging es ihm nach dem Worte der heiligen Schrift, 1 Cor. 2, 14.: Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes: es ist ihm eine Thorheit und kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich gerichtet sein.

Es war daher ganz natürlich, daß das Männlein mit dem „gründlichen Forschungsgeiste“ die evang. lutherische Lehre von der heil. Absolution in der Schrift nicht finden konnte. Die Juden können auch den Herrn Christum in der heil. Schrift nicht finden, wiewohl er Kern und Stern derselben ist. Denn wenn Moses gelesen wird, hängt die Decke vor ihrem Herzen. Wenn es aber sich bekehrete zu dem Herrn, so würde die Decke abgethan. 2 Cor, 3, 15. 16. Wer sich zum Herrn bekehret, der findet auch die evang. lutherische Lehre von der heil. Absolution mit wunderbarer Deutlichkeit und Klarheit in der heil. Schrift gegründet. Denn Christus hat seiner Kirche die Schlüssel des Himmelreichs, oder die Gewalt, in seinem Namen Sünde zu vergeben und zu behalten, an drei verschiedenen Orten, Matth. 16, 19. u. 18, 18. Joh. 20, 23. mit den klarsten, deutlichsten Worten übergeben. Oder ist es nicht deutlich, wenn Christus spricht Joh. 20, 23.: Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten? Fürwahr, Christus hätte nicht verständlicher reden, nicht deutlicher die Absolution einsetzen können, wie das Jeder, auch Herr M. bekennen muß, wenn er ehrlich sein, d. h. der Stimme seines Gewissens und der Mahnung des heil. Geistes folgen wollte. Und damit wir ja nicht wähnen sollen, daß das Schlüsselamt bloß den Aposteln für ihre Person gegeben sei, gebietet der Herr Christus denselben ausdrücklich: Lehret sie (alle Völker) halten alles, was ich euch befohlen habe, Matth. 28, 20., womit er es auf das Bestimmteste als seinen Willen erklärt, daß das Schlüsselamt bis ans Ende in seiner Kirche im Schwange gehen solle. Wer denn aber dennoch muthwillig, obwohl belehrt und gewarnt, der Kirche die Gewalt, Sünde zu vergeben und zu behalten, abspricht, der verlästert und verleugnet Christum und sein Wort, wie er das wohl erfahren wird an jenem Tage. Indeß wird es weder dem Teufel, noch den Schwärmern gelingen, die evang. luther. Lehre von der heil. Absolution zu widerlegen, denn sie ist auf Gottes Wort gegründet.

Weiter spottet Herr M. über mich gar herrlich: „Vielleicht hat er auch in irgend einer Ecke der Bibel, die ich noch nicht entdeckt habe, ein Exempel aufgefunden, daß ein Apostel nach Altlutheraner Art absolvirt hat.“ Mit diesen Worten beweist Herr M. nur wieder auf das Traurigste seine Unverschämtheit und Unwissenheit. Ohne die evang. lutherische Lehre von der heil. Absolution nur im Geringsten zu kennen, verlästert er sie, wie denn ein solcher elender Schwarmgeist thun muß.

Was ist denn nun die Absolution? Sie ist wesentlich nichts anders, als das Evangelium, oder die Predigt von der Vergebung der Sünden. Nach Christi Befehl nämlich: Predigt das Evangelium aller Creatur, Marc. 16, 15. soll allen Menschen die frohe Botschaft gebracht werden: Christus hat euch erlöst und mit Gott versöhnt, hat euch Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit erworben. Diese Predigt kann und soll nun auch an Einzelne, die sie begehren. gerichtet und ihnen verkündiget werden: Sei getrost, auch dich hat Christus erlöst, auch dir sind deine Sünden vergeben.

Das Evangelium ist aber nicht eine allgemeine, ungewisse, zweifelhafte Vertröstung, es könne vielleicht wohl einmal sein, daß auch Dir mit der Zeit die Sünden vergeben werden, wenn Du recht eifrig betest, ringst, der Heiligung nachjagst und durch gute Werke dich der göttlichen Gnade würdig machst, sondern es ist ein wirksames Gnadenmittel, eine Kraft Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben; ein lebendiges, kräftiges, ewiges, wahrhaftiges Gottes Wort, wodurch uns die Vergebung der Sünden nicht von ferne gezeigt, sondern als gegenwärtig wirklich und wahrhaftig vorgestellt und angeboten und den Gläubigen auch gegeben und mitgetheilt wird.

Gewiß wird kein Christ daran zweifeln, daß der Gichtbrüchige, zu welchem Christus sprach: „Sei getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben“ (Matth. 9, 2.), wirklich absolvirt, d. h. wirklich von allen seinen Sünden losgesprochen sei. Warum? weil Christi Wort die Wahrheit und es unmöglich ist, daß Christus, der der wahrhaftige Gott ist, lüge. Wie selig war demnach der Gichtbrüchige, da er aus dem Munde unseres Heilandes das süße Trostwort hörte: „Deine Sünden sind Dir vergeben.“ Auf dieses Wort konnte er sich sicher und ruhig, als auf einen ewigen Felsen verlassen; damit konnte er alle Bedenken, Zweifel und Anfechtungen siegreich niederschlagen; denn er hatte ja Gottes eigne, untrügliche Zusage und Verheißung, daß ihm seine Sünden vergeben seien.

Wie trostlos, wie schrecklich wäre es nun für uns, wenn wir nach Christi sichtbarem Abschied von seiner Kirche im Evangelio nur ein zweifelhaftes, ungewisses Menschenwort hätten. Wir würden dann nie zur Glaubensfreudigkeit gelangen, da dieselbe nur in der Zuversicht besteht, daß Gottes Gnaden-Verheißung wahrhaftig ist und auch uns gilt; wir würden somit immer fragen müssen: wer weiß, ob auch dir deine Sünden vergeben sind? Um nun aber auch uns und allen Menschen sein Heil und den Trost der Erlösung zu schenken, hat Christus seiner Kirche die Gewalt gegeben, die Sünden zu vergeben, d. h. durch das Evangelium sie von ihren Sünden zu absolviren. Und indem Christus spricht: Welchen ihr die Sünde erlasset, denen sind sie erlassen ꝛc. Joh. 20, 23. u.: Wer euch höret, der höret mich, Luc. 10, 16., so befiehlt er uns damit, das Evangelium und die Absolution, die uns durch die Diener der Kirche verkündigt wird, nicht als ein Menschenwort zu verachten, sondern als Gottes eigenes wahrhaftiges Wort hochzuachten und zu glauben. Es ist daher vollkommen schriftgemäß, wenn wir in unserm kleinen luth. Catechismus bekennen: Ich glaube, was die berufenen Diener Christi aus seinem göttlichen Befehl mit uns handeln, sonderlich, wenn sie die öffentlichen und unbußfertigen Sünder von der christlichen Gemeine ausschließen und die so ihre Sünden bereuen und sich bessern wollen, wiederum entbinden, daß es also kräftig und gewiß sei, auch im Himmel, als handelte es unser lieber Herr Christus mit uns selber.

Demnach findet jeder aufmerksame Bibelleser