# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 02 03_S92
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lichen Sanftmuth, wenn allerlei sündliche Unarten Eurer Kinder Euch zum Zorn reizen; in der Beharrlichkeit und Treue, wenn der Leichtsinn, die Unbeständigkeit und die Unlust zu guter und fester Gewöhnung Euch in Euren Kleinen begegnet; im unablässigen Beten und Fürbitten, wenn Ihr theils in Euch den Mangel an Liebe und Weisheit allezeit spüret, theils stetiglich erfahret, wie es mit den Kindern so oft nicht fortwill und ohne den Gnadensegen Gottes mit all Eurer Arbeit der Liebe doch nichts ausgerichtet ist; endlich in der Hoffnung, wenn diese und jene Eurer Kinder beim selbstständigen Eintritt in das Leben durch Betrug des Teufels und Verführung der argen Welt eine Zeitlang aus der Art schlügen und Eure treue Vermahnung in gegenwärtiger Zeit keine Frucht schaffte, daß Ihr doch nicht ablasset, für sie zum getreuen Gott zu flehen, zu seufzen und — zu hoffen.

Summa: Auf so mancherlei Weise erziehet Euch Gott, indem Ihr, als seine Mithelfer und Pfleger Seine und Eure Kinder erziehet; und sicherlich ist die Frucht und der Gewinn nicht geringer, wo nicht gar größer, denn Ihr in Euren eigenen Seelen von Gott habet, als der, den Eure Kinder durch Eure Zucht und Gottes Segen von Euch davontragen.

So hätte ich Euch denn, Ihr lieben christlichen Eltern, in diesem ersten Briefe zunächst die hohe Würde und Herrlichkeit Eures Berufs vor Gott ein wenig vor die Seele gehalten, daß und wie Ihr nämlich in dem großen Werke der christlichen Auferziehung Eurer Kinder nicht nur Gottes Freunde seid, denen er sein Herz, Rath und Willen auch in diesem Stücke kundgethan, sondern zugleich seine Mithelfer und Mitarbeiter, um vornämlich den unsterblichen Seelen Eurer Kinder zum ewigen Leben mit zu verhelfen.

Das Kossuth-Fieber.

Wohl hätte „der Lutheraner“ dieses Mannes geschwiegen und das Fieber, das seine Ankunft und seine Reden fast überall verursacht hat, verrauschen lassen, da die Persönlichkeit und das Wirken desselben zunächst keine unmittelbare Beziehung auf die Kirche hat. Wohl hätte er auch darüber kein Wort verloren, daß selbst die englisch-amerikanischen Prediger von allerlei Glaubensparteien Herrn Kossuth ihre Huldigung dargebracht und diesen neuen Stern mit Ehrfurcht begrüßt haben, damit zufriedengestellt, daß Herr Kossuth Respekt vor der Bibel ausspricht und kein Atheist und Spötter sein will, wie wohl die meisten Stimmführer der europäischen Demagogie und Demokratie dieser Zeit unleugbar sind. Denn „der Lutheraner“ ist es bereits gewohnt, daß die Masse der hiesigen Secten-Prediger theils aus Mangel an gründlicher und nüchterner Schrift-Erkenntniß und an einem festen und gewissen kirchlichen Standpunkte — da sie eben nicht Diener der Kirche Gottes, sondern ihrer besondern Glaubenspartei sind. — Politisches und Kirchliches durch einander mengen, theils aus geschichtlicher Unkenntniß und amerikanischem Patriotismus die hiesige Verfassung des bürgerlichen Gemeinwesens durchaus überschätzen, theils endlich, da sie meist von Volks Gnaden berufen, ja von ihren respectiv. Gemeinden zeitweise gemiethet und gedungen sind, aus allerlei Menschelei und Liebedienerei, viel Mühe und Zeit daran setzen, popular und fashionable zu sein und zu bleiben, und statt die Nationalsünden und Nationalgebrechen aus und nach Gottes Wort mit Ernst zu strafen und ihr Volk väterlich und christlich zu erziehen, es lieber vorziehen, mit ihren Gemeinden, je nach besonderer Anregung, politisch mitzuschwärmen.

Und endlich hätte auch dieses den „Lutheraner“ nicht bewegt den Mund aufzuthun, daß der „Lutheran Observer“ in seinem Redakteur, Herrn Dr. Kurtz, von demselben Kossuthfieber ergriffen ist, da er sammt seiner sogenannten lutherischen Generalsynode eben so unklar und enthusiastisch und mehr amerikanisch, als kirchlich, ist, zudem den lutherischen Namen nur widerrechtlich und als einen Raub trägt, indem er die Einheit und Reinheit des lutherischen Bekenntnisses zerrissen hat und theils von reformirter Irrlehre, theils von methodistischem Pietismus beherrscht ist.

Dieser bedauerliche Mann, der bis jetzt, trotz seines vorgerückten Alters, vor lauter pietistischer Vielgeschäftigkeit weder zur Erkenntniß, noch zur Erfahrung vom eigentlichen Wesen des rechtfertigenden Glaubens gekommen zu sein scheint und der deshalb keinen kirchlichen Standpunkt, keine Leuchte aus Gottes Wort hat, die Zeichen der Zeit richtig zu erkennen und zu beurtheilen — dieser, von gesundem Schriftverstand so ziemlich entblößte, amerikanische Doctor der Theologie kann freilich nicht anders, als auf eine Weile auch ein Stück Kossuthianer zu sein. Er wäre ja härter wie Stein und kälter wie Eis, mit seinen Landsleuten, nachdem zudem Ronge und Co. dahin und Jenny Lind abgereiset ist, jetzt nicht für Kossuth eine Weile mitzuschwärmen und die eitlen Lobereien der „Baltimore Sun“ abdrucken zu lassen, ja aus eigenen Quellen sogar ein Gebet Kossuth's beizufügen, das derselbe an dem Grabe Ungarischer Krieger gehalten hat, die in der Schlacht bei Rappoylna gefallen waren. Es stört auch den Ehrw. Hr. Dr. Kurtz keineswegs, der stets die Losung: „die Bibel, die Bibel!“ im Munde führt, indeß er doch gleichzeitig das schriftgemäße Bekenntniß der lutherischen Kirche — Gott gebe, aus Unwissenheit, und nicht aus Bosheit — verachtet, daß dieses Gebet nicht nur durchweg schwärmerisch ist und aus Verkennung des Unterschiedes zwischen der christlichen und der politischen Freiheit, des schwärmerischen und christgläubigen Märtyrerthums, herrührt, sondern auch folgende, schlechthin schriftwidrige, Stelle darin vorkommt:

„Durch solch ein Opfer, als das ihrige (nämlich seiner gefallenen Ungarischen Brüder) ist, würde, o Gott, Deine Erde geheiligt sein, und wäre sie durchaus mit Sünde befleckt. O Gott! auf diesem heiligen Boden, über diesen Gräbern kann kein Geschlecht der Sklaven leben.“

Hat denn der Hr. Dr. Kurtz so wenig Bibelverstand und in seinem brennenden Enthusiasmus für den betenden Kossuth ein so kaltes Herz für die Ehre seines Heilandes, daß ihn diese Stelle nicht vielmehr entrüstet und zu christlichem Mitleiden für den biblisch so unklaren, auf gut schwärmerisch betenden Kossuth bewegt hat? Oder weiß er wirklich nicht, daß selbst nicht einmal der Tod und das Blut der christlichen Glaubens- und Blutzeugen, geschweige das von politischen Schwärmern (auf das Glimpflichste sie zu nennen), sondern allein das Blut des Sohnes Gottes die ohne ihn fluchbeladene und mit Sünde befleckte Erde geheiligt hat? Hat denn dieser Lehrer der Kirche aus dem 3ten Hauptstück des kleinen lutherischen Katechismus noch nicht gelernt, daß das wahre erhörliche Christengebet allein auf Gottes Befehl und Verheißung ruhe und aus einfältigem, gesunden Glauben an den HErrn Christum und sein Verdienst, nicht aber aus schwärmerischem Unverstand und menschlicher Meinung herfließen müsse?

Doch, wie gesagt, selbst diese Thorheit des mitschwärmenden Schwindel- und Flattergeistes, des Hr. Dr. Kurtz, hätte „den Lutheraner“ nicht bewegt, über das Kossuthfieber ein ärztliches Gutachten abzugeben, wenn nicht die „N. Yorker Staatszeitung“ Folgendes meldete:

„Am Sonntag Morgen wohnte Kossuth, begleitet von dem Mayor und Hrn. Pulszky dem Gottesdienste in der lutherischen St. Matthäus-Kirche in der Walker Str. bei. Herr Stohlmann hielt die Predigt mit Beziehung auf die Ankunft des Mannes, der offenbar von Gott geschickt sei, um die Völker aus der Knechtschaft zu erlösen, und flehte in seinem Gebet um den Segen Gottes für Kossuth und seine heilige Sache.“

Hält es sich nun wirklich also, wie hier berichtet wird, so ist nur folgendes Entweder — Oder vorhanden. Entweder Hr. Pst. Stohlmann ist biblisch eben so unklar und schwärmerisch, als Hr. Dr. Kurtz, oder er hat bessere Erkenntniß, macht aber, um popular und fashionable zu sein, aus Menschengefälligkeit und Liebedienerei die neue herrschende Schwärmerei für Kossuth und seine Sache mit.

Da nun aber Hr. Pst. Stohlmann sowohl persönlich, als auch im Zusammenhange mit seiner Synode sich offen zu dem ungeschmälerten und ungefälschten Bekenntniß der lutherischen Kirche mitbekennt: so ist „der Lutheraner,“ der dasselbe Bekenntniß theilt, aus lutherischer und kirchlicher Ehrenhaftigkeit und um des Bekenntnisses und Gewissens willen genöthigt, das Schweigen zu brechen, das unkirchliche Verhalten des Herrn Pst. Stohlmann zu strafen und bei dieser Gelegenheit aus Gottes Wort Kossuth und seine Sache zum Unterricht für alle aufrichtigen Lutheraner ein wenig zu beleuchten.

Er will aber mit dem Letzten den Anfang machen, weil erst aus solcher Berichtung das un-