# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 02 03_S94
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untertreten und sich lieber engherzige, kurzsichtige, beschränkte und verrostete Altlutheraner schelten lassen, als daß sie nur eines Fingers breit von solchem Gottesworte weichen zur Rechten oder zur Linken; denn jedes einzelne Wort Gottes ist ihnen lieber als alle Macht u. Pracht der Welt, als alle Gunst, Ehre und Ansehen unter den Menschen, ja als das eigene Herz mit seiner liebsten Begierde und Neigung.

Wäre nun Kossuths Herz und Gewissen also in Gottes Wort seliglich gefangen und gebunden d. i. wäre er wirklich ein gesunder lutherischer Christ gewesen, so hätte ihn Gottes Wort in Röm. 13. zurückgehalten, auf fleischliche und schriftwidrige Weise die Befreiung seines Volkes vom Joche Oesterreichs zu betreiben.

Da er nun aber dieses gleichwohl gethan, sein Volk zu den Waffen wider seinen Herrn, den Kaiser, gerufen und diese bekriegt hat, so beweiset dieses doch, auf das Mildeste zu reden, daß er keine Erkenntniß des betreffenden göttlichen Wortes in dieser Sache gehabt, daß er also dieselbe wider Gottes gnädigen Willen angefangen und fortgesetzt und im besten Falle, als noch unerleuchtet vom Lichte der göttlichen Wahrheit des geschriebenen Wortes und durch den wahren Glauben an den Herrn Christum, in einem schwärmerischen Wahne unter göttlicher Geduld seine Sache angefangen habe. Und daher ist es unmöglich, daß diese und jene Zeichen einer gewissen Religiosität, die allerdings hin und her einem in seinem Lebenslaufe seit circa vier Jahren entgegentreten, Zeugnisse wahrer christlicher Frömmigkeit und des gesunden lutherischen Glaubens gewesen sind.

Hätte er diesen sammt der innerlichen Erleuchtung des hl. Geistes aus dem rechtfertigenden Glauben an Christum wirklich vor seiner Erhebung wider Oestereich gehabt, so wäre diese nicht nur eine Übertretung des göttlichen Gesetzes und sonderlich des ersten, vierten und fünften Gebotes gewesen, was sie auch jedenfalls ist, sondern sie setzte nothwendig einen entschiedenen Abfall vom Glauben, eine Verachtung Gottes und seines Wortes, eine Verleugnung Christi in Kossuths Herzen voraus, was jedoch höchst unwahrscheinlich ist, da es schwerlich gedenkbar ist, daß er den innerlich erfahrenen Herzensglauben an Christum sammt der Erleuchtung des heil. Geistes damals besessen hat. Es ist also deßhalb sein Vornehmen und Beginnen im besten Falle verbunden gewesen und noch verbunden mit einem gewissen frommen Wahn und selbstgemachten schwärmerischen Dünkel der fleischlichen Venunft, als sei der Aufstand wider Oestreich und die also gewirkte Befreiung Ungarns ein Gott wohlgefälliges Werk, ähnlich wie die Kreuzzüge im Mittelalter aus ähnlicher Wurzel hervorgingen. Denn wie in damaliger Verdunkelung der evangelischen Erkenntniß in Kirche und Staat allgemein dafür gehalten wurde, es sei ein heiliges und verdienstliches Werk, das hl. Grab des HErrn und das gelobte Land den Händen der Ungläubigen zu entreißen, so ist es bei ähnlicher Verdunkelung des Evangeliums jetzt in manchen Herzen und Köpfen der Fall, die keinesweges grundsätzlich entschiedene Feinde Gottes und seines Wortes sind, daß sie im frommen Wahn und Schwärmerei dafür halten, es sei eine heilige Sache und ein verdienstliches Gott gefälliges Werk, daß die europäischen Völker die Fesseln ihrer sogenannten Despoten sich entreißen und zu einer Freiheit und Selbstregierung gelangen, wie sie etwa das Volk der vereinigten Staaten Nordamerika's verfassungsmäßig besitzt.

Wo ist aber Gottes Wort, daß solche gewaltthätige Selbstbefreiung Gottes guter gnädiger Wille und eine „heilige“ Sache und jener schwärmerische Wahn der Betreiber oder Begünstiger oder Lobredner dieser Selbstbefreiung mit vielfacher Anziehung ja eigentlichem Mißbrauch des göttlichen Namens wirklich christliche Wahrheit und gesunder evangelischer Glaube sei?

Es wäre freilich möglich, daß der beschränkte „Lutheraner“ solchen Leitstern des göttlichen Wortes noch nicht entdeckt hätte und er bittet deshalb den gelehrten Herrn Dr. Kurtz sammt Herrn Pastor Stohlmann hiemit um Hülfe, daß sie ihm doch das Wort der heil. Schrift anzeigten, darin jene Selbstbefreiung auch nur gebilligt und zugelassen, geschweige geboten und nicht vielmehr auf das Entschiedenste verboten wäre. Sie mögen so gefällig sein, der Kurzsichtigkeit des engherzigen „Lutheraner“ freundlichst abzuhelfen und aus der heil. Schrift ihm das Wort nachzuweisen, durch welches das, seiner Ansicht nach, Maßregel und Richtschnur gebende göttliche Wort für das Verhalten der Christenmenschen gegen ihre dermalige Obrigkeit in Röm. 13, 1 — 7 vergl. mit Joh. 19, 10. 11. 1 Petr. 2, 13. 14. Tit. 3, 1. 1 Tim. 2, 1. 2. Matth. 26, 52. umgestoßen und aufgehoben wird. Bis dahin — und es möchte dieser begehrte Nachweis schwerlich geliefert werden — ist „der Lutheraner“, sammt all seinen nüchternen, von den Blendwerken der Zeit nicht berauschten Lesern, die ein einfältiges Glaubensauge und ungeheuchelte Ehrfurcht vor Gottes Wort haben, in seinem Herzen und Gewissen gehalten, an obigem „Worte Gottes, als der wahren Leuchte zur Bildung des richtigen christlichen Urtheils auch über Kossuth und seine Sache festzuhalten.

Und können die beiden genannten Herrn, sammt dem „lutherischen Herold“ obendrein, der dieselbe Lobposaune über Kossuth bläset, trotz all seines Eifers um das wahre Lutherthum — können alle drei nicht den Beweis aus der heiligen Schrift liefern, daß Kossuths Versuche zur gewaltthätigen Selbstbefreiung Ungarns auf Grund des göttlichen Wortes und aus dem Glauben an Christum, aus Liebe Gottes und des Nächsten und zur Ehre des HErrn und zum Nutz und Frommen seiner Mitchristen geschehen sind: so können sie auch nicht behaupten, daß Kossuths Unternehmungen vom Jahre 1848 eine „heilige“ Sache oder gar Glaubenswerke eines zweiten Gideon und Jephtah und er selbst ein gesunder evangelischer Christ in dieser seiner Handlungsweise gewesen sei. Denn darin setzt allerdings „der Lutheraner“ stillschweigendes Einverständniß mit diesen drei Lobrednern Kossuths voraus, daß auch sie dafür halten, daß derselbe Mensch, der sich überdies recht eigentlich zu dem Gotte der Bibel bekennt, nicht dürfe gleichsam zweierlei Rollen spielen, nämlich das eine Mal den Christen und das andere Mal den Freibürger, je nach Personen und Umständen; vielmehr ist voraussetzlich dieses auch ihres Herzens Meinung, daß jede einzelne Handlung des Bürgers, in Wort und That, doch wesentlich und ausschließlich von der Gesinnung des Christen durchdrungen und geheiligt sei, mithin aus dem Glauben gehe und zur Ehre Gottes, zur eigenen Heiligung und zum Dienste des Nächsten geschehe.

Wie dieses aber mit dem Einzelnen der Fall ist, der zugleich Christ und Bürger oder Unterthan ist, so hält es sich gleicherweise im Großen und Ganzen mit ganzen Völkerschaften, die zugleich Christen sein wollen; und demgemäß soll auch ihr ganzes Verhalten gegen die Obrigkeit, von der christlichen Gesinnung durchdrungen und beseelt sein. Gehen sie etwa Sonntags in die Kirche und heben Montags Aufruhr an, so sind sie sicherlich Heuchler, aber keine Christen; denn wie gesagt, sofern sie christliche Unterthanen sein wollen, so haben sie selbst gegen ungerechte und tyrannische Obrigkeit, nachdem gütliche Vorstellung nichts gefruchtet, keine anderen Waffen als Gottes Wort und das Gebet. Mit dem ersteren sollen vornämlich die Prediger, so sie anders Christi Diener und nicht Bauchdiener und Fürstenknechte sind, die gottlose Obrigkeit durch Gottes Gesetz scharf und ernstlich strafen, wie die Propheten des HErrn die bösen Könige Israels und Johannes den Herodes; und alle Geplagte und Gedrückte sollen aus dem Evangelium, dieser Trostquelle, Stärkung des Glaubens und der Geduld holen, sonderlich wenn sie in der Leidensgeschichte Christi Exempel fleißig vor sich nehmen und die erbauliche Anwendung davon in den Briefen der Apostel. Mit dem Gebet sollen sie auch in ihren bürgerlichen Nöthen fleißig den HErrn anrufen und in sein väterliches Herz dringen, theils für sich selbst, theils für ihre gottlose und ungerechte Obrigkeit; für sich, daß der HErr ihren Glauben und Geduld stärke und sie in der christlichen Liebe und Fürbitte für die bösen Fürsten und Herren erhalte, dagegen Zorn und Haß, Rachgier und Bosheit, die sie, nach dem alten Menschen, noch vielfach in sich spüren, kräftig dämpfe und daniederhalte.

Summa: Vor dem Richterstuhle des göttlichen Wortes in Röm. 13. ist u. bleibt auch Kossuths u. Ungarns gewaltthätige Erhebung wider Oestreich, um sich durch die Waffen eine politische Unabhängigkeit und Selbstständigkeit zu erzwingen, eine gott- und schriftwidrige That des Fleisches, aber nicht des wahren Christenthums, und sie bliebe wesentlich dieselbe Sünde, selbst wenn sie äußerlich gelungen wäre; denn nimmer und niemals sind die Handlungen wie der einzelnen Christen, so ganzer christlicher Völkerschaften nach dem Erfolge, sondern nach der herrschenden Gesinnung und dem treibenden Beweggrunde des oder der Thäter aus Gottes Wort zu beurtheilen. Ist die That dem göttlichen Gesetz gemäß und gehet sie im Thäter aus dem Glau-