# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 02 17_S101
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Schlesier entschieden unrecht.*) Keine von der Wahl, Ordination und dem Amte der christlichen Prediger handelnde Bibelstelle, nicht die apostolische Praxis, nicht das scheinbare Schwanken der alten lutherischen Kirche in Verfassungsfragen gibt eine Vollmacht, oder auch nur einen Vorwand zur Einsetzung eines geistlichen Standes, der, auf eine der Analogia fidei (Aehnlichkeit des Glaubens) widerstreitende, also grundfalsche, Auslegung von Ebr. 13, 17. gestützt, die göttlichen Befugnisse des hausherrlichen und obrigkeitlichen Standes zu usurpiren (widerrechtlich sich anzueignen) sich anmaßt. Auch Löhe „„ahnt hier eine unübersteigliche Kluft und ein traurig Loos der mit Pastor Grabau verbundenen Gemeinden.““ Möge uns das zur Warnung dienen, zur Wachsamkeit ermuntern! Klein und unscheinbar mit dem Lobpreisen adiaphoristischer (gleichgiltiger) Ceremonien, mit einer mehr als gerade nothwendigen Betonung untergeordneter Lehrstücke fängt das papistische Unwesen an, läßt dann allmählig die Succession der Gnadenmittel (das Erben des Wortes und der Sakramente von den Aposteln), wodurch allein die Christenheit gebaut wird, gegen die Succession (ununterbrochene Amtsfolge) der Kirchendiener in Schatten treten, verlegt nachher im consequenten (folgerichtigen) Fortschreiten den Schwerpunkt des christlichen Lebens aus der Lehre in die Verfassung, wodurch das Evangelium in Vergessenheit, menschliche Ordnungen aber und Gebote zu Ehre und Ansehen kommen und versteigt sich zuletzt zu dem vollendeten Papal-System (päpstlichen Lehrgebäude) des Mittelalters, das alle göttlichen und menschlichen Rechte für sich allein in Anspruch nimmt und seinen Interessen dienstbar macht. Man sage nicht, so weit werde es der christliche Sinn der Schlesier und ihrer Gesinnungsgenossen keinesweges kommen lassen. Der unbesonnene Wanderer, der mit seinem Stabe das Schneeflöckchen von der Alpenspitze losscharrte, wollte auch nichts weniger, als daß es Häuser und Menschen verschütten sollte, ja er ahnte das nicht einmal; konnte er aber später die verwüstende Lawine in ihrem Sturze aufhalten? Wem die in der Reformation wieder erkämpften Güter der christlichen Freiheit und des allgemeinen Priesterthums aller Gläubigen am Herzen liegen, der wache!“ — Herr Dr. Guericke theilte uns mit, daß er jüngst in einen ähnlichen Kampf, wie wir hier gegen die Grabau'sche Richtung zu kämpfen haben, auf dem Boden der deutschen Kirche verwickelt worden sei. Auch in der lutherischen Kirche Preußens nehmlich, welcher er (Dr. Guericke) gliedlich angehöre, sei seit einiger Zeit das Vorhandensein einer Parthei zu Tage getreten, welche hierarchische Grundsätze hege und überhaupt in der Lehre von Kirche und Amt, freilich gewiß ohne es sich bewußt zu sein, stark romanisire; und zwischen einigen von den Vertretern dieser Richtung unter den Predigern der sogen. separirten preußischen Lutheraner und zwischen ihm sei es eben zu einem harten Zusammenstoß gekommen.*) Herr Dr. Guericke versicherte uns jedoch zugleich, daß es auch in der preußisch-lutherischen Kirche eine bedeutende Schaar von Männern gebe, welche die Irrigkeit und Gefährlichkeit jener Richtung erkennen und mit großem Eifer die rein evangelischen Grundsätze von Kirche, Amt, Kirchengewalt, Kirchenordnung u. dgl. vertreten. Unter diese Schaar gehört u. A. auch der ausgezeichnete, an der Spitze der separirten preußischen Lutheraner stehende Rechtsgelehrte, der Geheimerath Huschke in Breslau.

*) Leider lassen sich jetzt auch hier manche gelüsten, sich auf Herrn Pastor Grabau's Seite zu schlagen und gegen den Lutheraner und unsere Synode für ihn zu Felde zu ziehen, die ebenfalls die Sache, um die es sich handelt, noch nichts weniger, als capirt haben. Solche sündigen freilich nicht so schwer, als die, welche wider die erkannte Wahrheit streiten; es ist aber doch eine klägliche Sache, wenn ein Mensch mit sichtbarer Zuversicht über eine Sache öffentlich sein Urtheil abgiebt, die er nicht versteht. Noch kläglicher ist es, wer von solchen Hilfstruppen sich entsetzen läßt.

*) Anderwärts hörten wir, daß der nun selig verstorbene lutherische Consistorialrath Wedemann in Breslau die jetzt in der lutherischen Kirche auftauchenden hierarchischen Grundsätze so consequent verfolgt habe, daß er endlich nahe daran gewesen sei, die lutherische Kirche zu verlassen und in den Schooß der römischen Kirche zurückzukehren, wo er jene Grundsätze allein consequent durchgeführt und die Idee von einer sichtbaren Kirche, wie sie in ihm sich festgestellt hatte, allein verwirklicht sah. Gott fügte es aber nach seiner grundlosen Barmherzigkeit, daß der theure, in große gewissensnöthen gerathene Mann in eine tödtliche Krankheit fiel, hier unter der Seelsorge eines treuen Freundes von seinen Irrthümern und peinigenden Bedenken geheilt wurde und endlich auf den lutherischen Glauben und in dem bergenden Schooß der lutherischen Kirche getrost und selig entschlief.

Von einem Gliede der hiesigen Gemeinde dringend dazu aufgefordert, machten wir Tags darnach auf Kosten dieses Gliedes von Halle einen Abstecher nach Nordhausen, wo dessen nächste Verwandte sich befinden. Zu unserer freudigsten Überraschung erfuhren wir, daß jetzt hier und weit umher in der Umgegend, die noch vor kurzem als ein Heerd des frechsten Unglaubens und des sogenannten Lichtfreundthums bekannt oder vielmehr berüchtigt worden ist, eine mächtige Bewegung lutherischen Glaubens und Lebens sich kund gegeben hat. In Nordhausen selbst fanden wir neben den unirten Gemeinden, welche die lutherischen Stadtkirchen sämmtlich inne haben, ein kleines sogenanntes altlutherisches Gemeinlein, welches von Zeit zu Zeit von Pastor Wermelskirch aus Erfurt besucht, seinen Gottesdienst in einem nach Kräften lieblich geschmückten Zimmer eines Privathauses hält, in dem Hause Herrn Schönau's, bei dem wir eine höchst freundliche Aufnahme fanden. Der Stadtpfarrer Abel wurde uns zwar als ein „gläubiger“ Mann geschildert, der aber zu denen gehöre, welche, wie jetzt so viele, mitten in der Union gute Lutheraner sein zu können meinen. Hier hörten wir ferner Folgendes: Im Juni vorigen Jahres hatte zu Neudietendorf eine Thüringer Pastoralconferenz stattgefunden, bei welcher es einige Anwesende sich gestanden hatten, daß es um die in den sächsischen Herzogthümern, wie in den schwarzburgischen Landen noch zu Recht bestehende evangelisch-lutherische Kirche traurig bestellt sei und daß dieselbe nicht nur an den durch den Rationalismus angerichteten Verwüstungen darniederliege, sondern auch von dem unionistischen Elemente, wie es aus Preußen zusammengekommen, durchsäuert sei. Diese Anwesenden faßten daher den Plan, die ihrem Bekenntnisse treu anhängenden Glieder der lutherischen Kirche Thüringens zu einer Versammlung in Ilmenau zusammenzuberufen, um sich durch festeres Aneinanderschließen gegenseitig zu stärken und die Förderung der heiligen Sache ihrer Kirche, sowie die Abwendung der ihr etwa bevorstehenden Gefahren gemeinsam in freier brüderlicher Weise zu berathen. Der von ihnen erlassenen Einladung waren gegen funfzig Geistliche und Laien aus fast allen Gegenden Thüringens gefolgt, welche unter dem Vorsitz des Pfarrers Wermelskirch sich am 14. August zu einer Conferenz constituirten, die ausgesprochenermaßen den Zweck hat: „sich Angesichts der ihrer Kirche drohenden Gefahren und bei den Drangsalen, in welche die ganze Kirche, oder einzelne Landeskirchen gerathen können, zu berathen und zu stärken, da jene Gefahren in den bereits in ihrer Gegend bestehenden Conferenzen nicht hinlänglich berücksichtigt werden.“ Zugleich sprach man sich über die Frage aus: „Wie hat es der Geistliche, der lutherischen Bekenntnisses ist, aber in einem diesem Bekenntnisse und der damit zusammenhängenden Liturgie und Zucht entfremdeten Lande lebt, anzufangen, daß er sammt seiner Gemeinde auch äußerlich der lutherischen Kirche angehöre und von da aus sich bethätigen kann?“ Pfarrer Schinzel aus Lichtentanne hatte diese Frage schriftlich beantwortet und dessen Antwort wurde nun der Besprechung der Versammlung unterbreitet. Das Nähere hierüber gedenke ich den lieben Lesern bei anderer Gelegenheit mitzutheilen. Es muß uns diese Bewegung für Wiederherstellung der lutherischen Kirche in Thüringen mit um so größeren Hoffnungen erfüllen, da Herr Pastor Wermelskirch, durch dessen treuen Dienst diese Bewegung theils geweckt worden, theils geleitet wird, gerade zu denjenigen separirten preußischen Lutheranern gehört, welche sich dem Eindringen hierarchischer Grundsätze mit großem Ernste entgegensetzen und mit großem Eifer dafür kämpfen, daß die alten rein evangelischen Principien unserer Kirche wieder zur Geltung gebracht und die Gemeinden denselben gemäß verfaßt und regiert werden.

So kehrten wir denn reichlich getröstet und erquickt von unserem Excurs über Sangerhausen und Eisleben, dem Geburtsorte Luthers, nach Halle zurück. In Sangerhausen hörten wir, daß hier eine Schaar von hundert Lutheranern vor kurzem der Union entsagt und sich zu einer lutherischen Gemeinde zusammengethan hatten, wenn ich nicht irre, ebenfalls durch den Dienst Pastor Wermelskirchs zur Erkenntniß gebracht.

In Halle besuchten wir Dr. Guericke, erhaltener Einladung zufolge noch einmal und wurden nun von demselben zum Festhalten an der erkannten Wahrheit treulich und herzlich ermahnt, welche Ermahnung uns natürlich ebenso