# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 02 17_S103
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

103

wesentlich und ursprünglich eben so wenig Antheil, als ein Kind an der Geburt seiner Mutter.

Auch stellen wir keinesweges in Abrede, was das Inf. ferner sagt: „und daß solch' Amt der rechtmäßig berufenen Person in Kraft des Evangelii von Christo selbst dargereicht wird, nämlich vermittelst des ordentlichen Berufs.“

Was aber nun eben diesen Beruf, das zweite Stück betrifft, so spricht sich das Inf. darüber nicht näher aus und verweiset nur auf Art. 14. der Augsburg. Conf. und auf die Ordnung des N. T.

Da nun die nähere Erklärung über dieses Lehrstück im Zusammenhange mit dem vorigen und mit der Lehre von der Kirche, ohne welche es durchaus im rechten Zusammenhange der evangelischen Wahrheit nicht kann begriffen werden, in jenem oben angezeigten Büchlein demnächst erscheinen wird, so wollen wir hier den unpartheischen Leser zum Voraus darauf verwiesen haben.

Hier sei vorläufig nur dieses bemerkt, daß der Schreiber dieses durchaus keinen Widerspruch zu erkennen vermag zwischen folgenden zwei Sätzen:

1. Das heilige Predigtamt ist göttlichen Befehls und Ursprungs; göttlicher Einsetzung und Ordnung, und wo es, nach des HErrn Christi Bestimmung, örtlich irgendwo aufgerichtet wird, da empfängt es der Träger desselben mittelbar aus Christi Hand.

2. Diese Mittelung aber oder der mittelbare ordentliche Beruf zum heiligen Predigtamte besteht darin, daß die Kirche Christi, in dieser oder jener, kleinern oder größern örtlichen Versammlung, kraft der in Matth. 18, 18. vom HErrn Christo empfangenen und ihr übertragenen Vollmacht und göttlichen Gerechtsame der Schlüssel und des Predigtamts, dasselbe einer als rechtgläubig, lehrtüchtig und unsträflichen Wandels erfundenen Person zur öffentlichen Verwaltung überträgt. Und an dieser Uebertragung und Darreichung nun des Predigtamts betheiligt sich allerdings jedes einzelne Glied solcher Versammlung, indem jedes, als durch den Glauben mit Christo verbunden, auch, wie Luther im großen Katechismus sagt, „aller Güter, so sie (die Kirche) hat, theilhaftig ist und Mitgenosse.“ Es ist also keineswegs das einzelne Kirchglied in Gemeinschaft mit den anderen, seien es 2 u. 3, 200 u. 300, ein bloßer Nutznießer des ohne seine Mitwirkung in ihrer Versammlung aufgerichteten Predigtamts, sondern, als ein Mitbesitzer aller Güter und Rechte der Kirche, die sie von Christo hat, auch ein Mitvollzieher dieser Aufrichtung.

Es sei schließlich erlaubt, zur bessern Veranschaulichung für die Einfältigen noch an 2 Bildern deutlich zu machen, daß und wie zwischen jenen 2 Sätzen durchaus kein wesentlicher Widerspruch sei.

Wenn ein Hausherr eine Reise thut und übergiebt seiner Hausfrau Recht und Macht über alle seine Güter und Schätze zugleich mit dem besondern Befehl, nach seiner Regel und Richtschnur, Haushalter über diese Güter und Schätze zu berufen, so empfangen diese ihr Amt und Dienst freilich eigentlich und ursprünglich aus dem Willen und der Verordnung des abwesenden Hausherrn, ja wesentlich von ihm selbst, aber doch durch die Vermittelung der Hausfrau, die darin den Willen ihres Eheherrn ausrichtet, der sie kraft des ehelichen Verlöbnisses und Gemeinschaft, als Mitbesitzerin aller seiner Güter und Schätze theilhaftig gemacht hat.

Ähnlich wenn der Kaiser den Bürgern einer freien Reichs-Stadt unter andern Gerechtsamen auch diese gegeben hat, nach seiner Regel und Vorschrift, ihre Obrigkeit aus ihnen selbst zu erwählen, um sie nach kaiserlichen Gesetzen und unter seiner Hoheit zu regieren und diese Bürger dann, als gleich berechtigt zu solchem Amt und Dienst, diesem Willen des Kaisers nachkommen: so empfängt allerdings die also erwählte Obrigkeit ihr Amt wesentlich aus der Hand des Kaisers aber doch nur durch das Mittel der zur Bestellung solcher Obrigkeit vom Kaiser gleichberechtigten Bürger.

Ebenso ist es nun auch in der Kirche Gottes, im Reiche Christi, da jeder Gläubige, als freier Bürger und geistlicher Priester das Recht und die Macht zum Predigtamt hat; aber das Amt und den Beruf haben nur die, welche auf Christi Befehl und nach seiner Regel und Vorschrift von ihren geistlichen Mitbürgern im Reiche Gottes zu diesem Dienste bestellt werden.

So ist und bleibt also Christus allezeit der Ursacher und Darreicher des heiligen Predigtamts, aber Er thut dieses mittelst der Kirche, d. i. wesentlich der Gemeinde der Gläubigen, die aus seiner freien Gunst und Gnade auch in jedem einzelnen Gliede Mitinhaberin und Mitbesitzerin aller Güter, Gaben, Rechte und Ämter ist, die Er wesentlich besitzt und verwaltet.

Dieser Zusammenhang ist auch jedem klar genug, der eine evangelische klare Anschauung vom eigentlichen Wesen der Kirche Christi hat, nämlich daß sie sei die Versammlung der Heiligen, die Gemeinde der Gläubigen, wie solche Erklärung in der heiligen Schrift begründet und von unseren symbolischen Büchern bezeugt wird.

Wer aber die Kirche, ihrem eigentlichen Wesen nach, nur in einer bestimmten zeitlichen Form, unter dem Bilde einer besondern irdischen Verfassung anschaut (wie z. B. die Papisten und Episcopalen sie sich gar nichts anders denken können, als unter dem Regiment des Papstes und der Bischöfe oder wie diese und jene lutherischen Dogmatiker zuweilen also von den drei sogenannten christlichen Ständen sprechen, als gehörte deren Vorhandensein und Zusammenwirken, auch zur Aufrichtung des Predigtamts, (zum eigentlichen Wesen der Kirche), der beweis't eben dadurch, daß er jene allein wahre, schriftgemäße, gesunde, evangelische Anschauung vom Wesen der Kirche, als leitende Wahrheit für die richtige Erkenntniß vom Wesen des Predigtamts entweder noch nicht gewonnen oder wieder verloren hat und deßhalb folgerecht, je nach seiner Ansicht von der Kirche, auch in den entsprechenden Irrthum über das Predigt-Amt gerathen muß.

4. Wirft das Inf. dem Lutheraner oder eigentlich dem Schreiber des Vorworts „Lästerung und Verläumdung“ vor, da er dem Redakteur des Inf. wünscht, daß je eher je lieber „das viele und ungerechte Bannen, Spionirsystem, Angeberei ꝛc. aufhören möge.

Was nun zuerst das erwähnte Bannen betrifft, so hat leider unsere Synode Erfahrung genug davon gemacht, wie dieses auch zu seiner Zeit wird öffentlich dargethan werden, daß Herr Pastor G. in Folge seiner falschen Lehre vom Predigtamt und dessen Gewalt und einer demgemäßen ungerechten Ausdehnung und Anwendung von Hebr. 13, 17. „Gehorchet euren Lehrern“ ꝛc. Leute gebannt hat, welche keinesweges als verstockte unbußfertige Sünder, die trotz der richtigen Erkenntniß im bösen Willen verharrten, der ganzen Gemeinde offenbar wurden.

Daß er aber wahrscheinlich Pastoralklugheit nennt, was wir und andre einfältige Leute, die sich an Matth. 18, 15. halten und auch Andere darauf weisen, Angeberei und Spionirsystem nennen, dafür können wir nicht; und er möge ja die Gelegenheit zu neuer gründlicher Selbstprüfung nicht verschmähen, möge sie ihm auch von den verhaßten Missouriern gegeben werden, ob seine sogenannte Pastoralklugheit stets mit Taubeneinfalt gepaart gewesen und noch sei.

Schließlich übrigens möchte Herr Pastor G. aufrichtig gebeten sein, sich, wo möglich durch keinen persönlichen Widerwillen behindern zu lassen, das oben angezeigte und in Deutschland gedruckte Büchlein, das hoffentlich bald hier sein wird, und im rechten Zusammenhange den Nachweis unserer Lehreinigkeit mit der luther. Kirche der Reformation liefert, mit möglichster Unpartheilichkeit und Unbefangenheit zu lesen.

„Was soll ich thun, daß ich selig werde? Glaube an den HErrn JEsum Christum, so wirst du selig.“

Apostelg. 16, 30. 31.

Was hat dir Gott verheißen, o sterblicher Mensch? — Daß du das ewige Leben erlangen sollst. Das willst du nicht glauben? O glaube, glaube! Es ist schon mehr, was er Er gethan, als was er verheißen hat. Was hat Er gethan? Er ist für dich gestorben. Was hat Er verheißen? Daß du mit Ihm leben sollest. Es ist unglaublicher, daß der Ewige gestorben sei, als daß der Sterbliche in Ewigkeit leben solle.

St. Augustinus. Enarrat. Ps. 148.

Dr. Martin Luthers vollständige Auslegung der Epistel St. Pauli an die Galater.

Herausgegeben von Salomon S. Miles.

Wer dieses Meisterwerk kennt, der wird hocherfreut sein, daß es durch diese neue amerikanische Auflage auch in unserem neuen Vaterlande bekannt wird, ja gleichsam aus dem Grabe wieder aufersteht. Wer aber dieses Meisterwerk noch nicht kennt, der kaufe es sich und lese es