# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 03 02_S111
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Sein verheißungsvoller Name ist an uns Ja! und Amen geworden; denn wunderbar hat der Herr geholfen, wunderbar aus aller Noth. Als z.B. die Noth, der Geldmangel am größten, und die Aussichten am trübsten waren, da mußten uns die County-Commissionare auf sein Geheiß für achtzehn Fuß Breite von unserm Bauplatze, welchen das County zu einem öffentlichen Gebäude bedurfte, 350 Dollars geben. — Gestärkt am Glauben schritt nun die Gemeinde rüstig zur Vollendung des Gebäudes; — so daß unsere Kirche am ersten heil. Advent eingeweiht werden konnte.

Mit herzlichem Danke gegen die Geber bekennen wir auch den Empfang von 152 Dollars von der lutherischen Gemeinde in St. Louis und der Unterstützung durch Herrn Pastor Seidel von seiner Gemeinde, als wodurch unser Vertrauen auf Gott in dieser Sache die erste Stärkung erhielt.

Die Kirche ist ein im reinen gothischen Styl erbautes backsteinernes Gebäude, mit welchem auch die innere Einrichtung von Kanzel, Altar, Sacristei ꝛc. harmonirt. Das Haus mißt in der Länge 55 Fuß und in der Breite 33 Fuß. — Das Innere der Kirche ist so eingerichtet, daß mit der sich am Ende befindenden Emporkirche, noch zwei Seitengallerien verbunden werden können. Dem Baustyl gemäß ist die Decke nicht flach, sondern gewölbt. Das ganze Gebäude ist geziert durch einen von Grund auf geführten massiven Thurm, welcher bis zur Spitze 89 Fuß Höhe hat.

Die Einweihung geschah vor einer zahlreichen Zuhörerschaft, durch den Secretär unserer Synode, Herrn Pastor Habel von Pomeroy. Er predigte bei diesem Feste unter großem Beistande des heil. Geistes über das sonntägliche Evangelium Matth. 21, 1 — 9 und zwar insonderheit über die Worte v. 5: „Siehe, dein König kommt zu dir“, und bei dem Nachmittagsgottesdienste über die Epistel: Röm. 13, 11—14., während von mir, dem Unterzeichneten, der liturgische Theil des Gottesdienstes, bei dem heiligen Abendmahle ꝛc. verrichtet wurde.

Das Wort Gottes, welches unter des heil. Geistes Beistand so kräftig und reichlich ausgetheilt wurde, wird, seiner Verheißung nach, auch nicht leer wieder zurückkommen, sondern als der gute Same auch gutes Land gefunden haben, und Frucht bringen, wenn gleich auch etliches auf den Weg auf das Steinigte und unter die Dornen gefallen sein wird. Möge es die Hörerschaft bewahren in einem feinen, guten Herzen. Zu besonderem Danke fühlen wir uns auch noch dem Herrn Past. Habel verpflichtet, welcher seiner Leibesschwachheit und des rauhen Winterwetters ungeachtet, den über 70 Meilen weiten beschwerlichen Weg nicht scheute, uns das Wort vom Kreuz zu bringen und unsere Feier zu erhöhen.

Und nun zum Schluß noch eine Bitte an die freundlichen Leser des Lutheraners:

Auf unserer Kirche, die uns über zwei tausend Dollars kostet, lasten noch vier hundert Dollars Schulden. Außer der oben erwähnten Unterstützung, haben wir alles Geld, trotz unserer Armuth unter uns selbst zusammen bringen müssen, weil wir eines Theils der apostolischen Ermahnung: 1 Thess. 4, 12. „und ihrer keines bedürfet“ zufolge, nicht gern bei Fremden um Unterstützung anriefen, andern Theils wir auch von unsern Feinden bei unsern englischen Nachbarn schon so verläumdet waren, daß von ihnen, die der wahren lutherischen Kirche ohnehin abhold sind, eine kaum zu nennende Unterstützung erhalten wurde. Da haben sich denn die Glieder unserer Gemeinde fast über Vermögen anstrengen, und von 25 — 100 Dollars beitragen müssen. Zwar wissen wir wohl, daß die Noth innerhalb der lutherischen Kirche groß ist, und der Hülferuf aller Orten erschallt, weßhalb wir denn aus Gewissensbedenken, es auch bisher nicht gewagt haben, die Zahl der Bittenden zu vermehren, fürchtend, es möchten wohl Andere der Hülfe bedürftiger sein, als wir. Allein unsere Kraft ist zu sehr geschwächt, und die Noth drängt uns, unsere Bedürftigkeit den Brüdern und Glaubensgenossen an das Herz zu legen, wobei wir uns erlauben, dieselben auf die wichtige Lage unserer Gemeinde, welche sie für unsere Synode hat, aufmerksam zu machen. Im Herzen Ohios gelegen, umgeben von Secten und Pseudo-Lutheranern — „die an sie setzen alle“ — steht sie mit den mit ihr verbundenen zwei Landgemeinden, einsam und verlassen, wie ein Rose auf dürrer Heide, da. Bedarf sie nicht besonderer Pflege und Wartung? Milde Geber, denen unser Zustand zu Herzen geht, sind daher gebeten, etwaige Gaben an den Unterzeichneten einzusenden.

Wie nun Gott bisher unsere Immanuels-Gemeinde gesegnet hat in allerlei leiblichen und geistlichen Gütern, so wolle derselbe auch ferner sich derselben erbarmen, seine Hand nicht von ihr abziehen, sie nicht verlassen noch versäumen, — durch reine Lehr und Predigt, durch rechte Verwaltung der Sacramente sie warten und pflegen, sie in der Erkenntniß seines Willens, in der Bekenntnißtreue, im Glauben und der lautern, ungefärbten Liebe immer weiter führen und befestigen; er wolle sie besonders durch seine Gnade stärken, alle ihr noch anklebende Menschenfurcht und Menschengefälligkeit und falsche Friedens- und Liebdienerei von sich abzustreifen, nur allein das Wohlgefallen Gottes zu erstreben suchen; damit sie immermehr unter diesem unschlachtigen, gottlosen Geschlecht, werde eine Zeugin der Wahrheit und Gerechtigkeit. So segne uns denn unser Gott und sei uns freundlich, und fördere das Werk unserer Hände bei uns, ja! das Werk unserer Hände wollest du fördern. Amen.

F. W. Richmann,

Pastor an der deutsch ev. luth. St. Immanuels-Kirche in Lancaster, Ohio.

Die vier Grundvesten des Gebets.

(Von Johann Gerhard. Aus dem Lateinischen übersetzt.)

Wer ein Kind Gottes ist durch den Glauben, der wird den himmlischen Vater täglich in seinen Gebeten mit kindlicher Zuversicht ansprechen. In wessen Herzen der heilige Geist Wohnung gemacht hat, der wird täglich als ein geistlicher Priester jenes Rauchopfer des Gebetes darbringen. Es gibt aber vier unbewegliche Grundvesten, auf denen unser Vertrauen ruht, vermöge welcher er der gnädigsten Erhörung der Gebete gewiß sein kann, nehmlich 1. die allmächtige Güte Gottes und 2. die untrügliche Wahrheit desselben; 3. Christi, des Mittlers, Fürbitte, und 4. die Bezeugung des heiligen Geistes.

Die erste Grundveste der Erhörung ist die allmächtige Güte Gottes. Wie Großes hat er ungebeten uns gegeben! Seele und Leib hat er gegeben; ja, auch seinen Sohn hat er uns gegeben: was wird er gebeten nicht geben? Das Größere, was er für uns gethan hat, mache uns Muth, daß wir auch in Betreff des Geringeren Zutrauen haben. Denn alles, was wir bitten können, ist geringer, als daß der Sohn Gottes uns gewürdigt hat, für uns zu leiden und zu sterben. Diese Güte Gottes ist unermeßlich und unendlich, was könnte er uns daher abschlagen? Denn wenn jene Liebe, mit welcher wir Gott umfassen, ob sie auch noch so armselig und gering ist, das in uns wirkt, daß wir von Herzen begehren, in allem dem göttlichen Willen zu gehorchen: wie vielmehr können wir uns dasselbe von der unschätzbaren Liebe und Güte Gottes versprechen! Es wäre denn, wir wollten uns dünken lassen, daß unsere Liebe größer, als die göttliche, sei. „Der HErr thut, was die Gottesfürchtigen begehren,“ sagt der Psalmist (Ps. 145, 19.), nehmlich weil er denselben mit der innigsten und vollkommensten Liebe zugethan ist; nun aber gibt sich die vollkommene Liebe ganz dem Geliebten hin und gehorcht dem Willen desselben. Diese Güte Gottes ist allmächtig, was wird es sein, das sie uns nicht leisten könnte? Jener höchsten Macht ist nichts von dem, was sie verheißen hat, hart und schwierig, geschweige zu thun unmöglich.

Die andere Grundveste der Erhörung ist die untrügliche Wahrheit Gottes. Er hat auf das gütigste verheißen, daß seine Ohren sich der Stimme unseres Gebetes zuneigen werden; diese Verheißung ist ein Wort ewiger und unbeweglicher Wahrheit; da er die Wahrheit selbst ist, so kann er sich selbst und sein Wort nicht leugnen. Gott hat verheißen, daß er die Gebete erhören wolle; scheint dieß zu wenig zu sein, so hat Christus dieß auch mit einem Schwur bekräftigt. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch,“ spricht er zu den Aposteln und unter dem Namen derselben zu allen wahrhaft Frommen, „so ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Namen, so wird er es euch geben.“ (Joh. 16, 23.) Wenn du dem Verheißenden noch nicht glaubst, so glaube dem Schwörenden. „Mein Herz hält dir vor dein Wort: „Ihr sollt mein Antliß suchen. Darum suche ich auch, HErr, dein Antlitz.“

Die dritte Grundveste der Erhörung ist Christi, des Mittlers, Fürbitte. Denn derselbe „ist zur Rechten Gottes, und ver-