# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 03 16_S116
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Pipin dagegen erkannten den Werth aller Bestrebungen des Bonifacius vollkommen und leisteten ihm auf alle Weise Beistand. Mit ihrer Hilfe brachte er die Gründung der nothwendigen Bisthümer vollends zu Stande und setzte noch eine wichtige Einrichtung in's Werk: daß nämlich in jedem bischöflichen Sprengel von Zeit zu Zeit besondere und für ganz Deutschland allgemeine Kirchenversammlungen gehalten werden sollten, um über Abschaffung von Mißbräuchen und Einführung guter Ordnungen zu berathen und Jedem seine Pflicht desto mehr an's Herz zu legen. Im Jahre 742 hielt Bonifacius selbst eine allgemeine deutsche Kirchenversammlung und 743 eine andere in Flandern, auf welchen allen Geistlichen bei Strafe der Absetzung Theilnahme an Jagd und Krieg untersagt, dagegen ein ernster gesitteter Wandel und treue Erfüllung ihrer Amtspflichten durch mancherlei Gesetze und Beschlüsse eingeschärft wurde.*) Sehr angelegen ließ man sich sein die Ausrottung heidnischen Aberglaubens und die Einrichtung von Anstalten zur Bildung von Geistlichen. Zugleich aber wurde freilich auch die Unterordnung der deutschen Kirche unter den Papst immer fester gestellt, ohne daß man jedoch nur daran gedacht hätte, damit der Hoheit des Landesherrn im Mindesten zu nahe zu treten. Kirche und Staatsgewalt blieben noch lange im freundlichsten Vernehmen, die Beschlüsse und Kirchenversammlungen machte Herzog Karlmann als Major domus bekannt. Mit Hilfe der jungen Herzöge und Kirchenversammlungen gelang es nun auch dem Bonifacius, die Widersacher, welche sich hier und da noch seinen Anordnungen nicht fügen wollten, theils zum Schweigen zu bringen, theils ihrer Ämter zu entsetzen und unschädlich zu machen. Es waren dies theils rohe und ausschweifende Geistliche, welche das Volk in seinem Aberglauben bestärkten, damit sie selbst zügelloser leben könnten, theils waren es Schwärmer, welche sich durch heiliges Leben und allerlei absonderliche Meinungen einen Anhang im Volke gemacht hatten, theils freier denkende Leute, welche wohl manche reinere evangelische Einsicht haben mochten, aber auch eine Abneigung hatten, sich einer strengern kirchlichen Ordnung zu unterwerfen. Daß Bonifacius gegen diese Leute mit Ernst und Strenge verfuhr und einige der Hartnäckigsten sogar einkerkern ließ, hat man ihm auch zum Vorwurf machen wollen und ihn einen finstern herrschsüchtigen Mönch gescholten. Allein welch schweres Opfer er seiner beschworenen Amtspflicht und dem Wohle der Kirche mit solch strengem Verfahren brachte, ersieht man aus einem Briefe an seinen Freund den Bischof Daniel in England. Dem klagt er mit großer Herzensangst, daß er nicht wisse, wie er sich gegen einige Geistliche verhalten solle, welche durch falsche Lehre und anstößiges Leben dem Fortgange des Werkes Gottes äußerst hinderlich wären. Er möchte ja gern die brüderliche Gemeinschaft mit ihnen erhalten, wenns nur nicht wider das Gewissen wäre *).

Der oberste Stein auf den äußern Bau der deutschen Kirche wurde im Jahre 745 gelegt, indem das Bisthum Mainz zu einem Erzbisthume erhoben und dem Bonifacius übergeben wurde†). Zehn Jahre lang beaufsichtigte dieser von da aus noch die Kirche im fränkischen Reiche und salbte in dieser Zeit noch den Herzog Pipin zum Könige. Seine Hauptsorgfalt wandte er dem Kloster Fulda zu, welches auf lange Zeit für ganz Deutschland ein Hauptsitz der Gelehrsamkeit und christlichen Bildung wurde und der Kirche eine lange Reihe ausgezeichneter Diener schenkte. Einer seiner tüchtigsten Schüler und Gehülfen, Sturmi, hatte es 744 gestiftet. Diesen ergriff nach dem mühevollen Umherwandern ein unwiderstehlicher Drang, sich in tiefe Einsamkeit zurückzuziehen und seinem Gott in der Stille zu dienen. Bonifacius billigte seinen Entschluß, gab ihm noch zwei Gefährten und wies ihn an, sich einen passenden Platz in dem ungeheuren Buchenwalde zur Ansiedelung zu suchen, der damals einen großen Theil von Hessen bedeckte. Drei Tage lang ritten sie auf Eseln in den wilden Wald hinein, bis sie an einen Ort kamen, wo nun die Stadt Hersfeld steht. Hier bauten sie sich Hütten aus Baumrinde, in welchen sie lange Zeit in Gebet und und Fasten zubrachten. Dem Bonifacius schien aber dieser Ort wegen der Nähe der wilden Sachsen zu gefährlich. Auf seinen Rath zog daher Sturmi noch tiefer in den pfadlosen Wald hinein und zwar ganz allein auf seinem Esel, mit Gebet und Gesang wilden Thieren und einzelnen, wilden Horden Trotz bietend, bis er endlich in eine Gegend von erhabener Schönheit an der Fulda kam. Diese schien ihm für seinen Zweck passend und froh kehrte er zu seinem Meister zurück. Der eilte nun selbst mit einer Schaar Gehülfen herbei. Zuerst riefen sie gemeinschaftlich den Herrn um seinen Segen zu ihrem Werke an, dann fielen krachend die Bäume unter ihren Artschlägen und bald erhoben sich die ersten Anfänge des Klosters Fulda und grüne Saatfelder lichteten den alten Wald. Sturmi mußte die berühmtesten Klöster bereisen, um ihre Einrichtung kennen zu lernen und die besten für die neue Stiftung zu benutzen. Sie wurde zu Winfrids Freude bald die berühmtestein ganz Deutschland und der Hauptsitz der Wissenschaften. In kurzer Zeit stieg die Zahl der Mönche auf 400; die ihre Zeit zwischen Gebet, Studiren und Handarbeit theilten. Schon durch die Gründung dieses Klosters allein hat sich Bonifacius unsterbliche Verdienste um Anbau des Landes, um Pflege der Wissenschaften und um das Wohl der deutschen Kirche erworben.

Je mehr sich aber sein Werk allenthalben befestigte und gedieh, desto heftiger wurde in diesem rastlosen Geiste das Verlangen, Neues zu schaffen, obgleich er nun schon in hohem Alter stand. Wo er angefangen hatte, da wollte er auch aufhören, — bei den Friesen, denn daß die Bekehrung dieses kräftigen und tüchtigen Volksstammes unvollendet bleiben sollte, ließ ihm keine Ruhe. Seine erste Sorge aber war, sein bischöfliches Amt einem tüchtigen Nachfolger zu hinterlassen, der die christliche Kirche in Deutschland in gutem Schwunge erhielte. Einen solchen fand er in seinem Freunde und Landsmann Lullus und nun ließ er Nichts unversucht, um für diesen das Erzbisthum Mainz zu erlangen. Rührend spricht sich seine herzliche Fürsorge für seine Untergebenen aus, wenn er in dieser Sache dem Beichtvater des Königs Pipin schreibt: Fast alle meine Schüler sind Fremde; einige sind Priester, zum Dienste der Kirche und der Völker bestellt; andere Mönche, welche in die Klöster vertheilt sind, um die Kinder lesen zu lehren, und manche sind schon Greise, welche mich lange Zeit unterstützt und mit mir gearbeitet haben. Für diese Alle bin ich besorgt, daß sie nach meinem Tode sich zerstreuen, wie die Schafe ohne Hirten und daß die Völker an den Grenzen das Gesetz Christi verlieren! Darum bitt' ich Euch im Namen Gottes inständig, daß Ihr meinen Sohn und Mitarbeiter Lullus zu diesem Dienst der Völker und der Kirchen als Prediger und Lehrer der Priester möget anstellen lassen. Und ich hoffe, daß in ihm, so Gott will, die Priester einen Führer, die Mönche einen Lehrer in ihrer Regel und die christlichen Völker einen treuen Prediger und Hirten erhalten. Ich bitte besonders deshalb darum, weil meine Priester an der Grenze der Heiden ein armseliges Leben führen. Brod zum Essen können sie sich erwerben, aber Kleider nicht; sie müssen ferner unterstützt werden, wie ich sie bisher unterstützt habe, wenn sie an jenen Orten zum Dienst der Völker ausharren sollen. Gern bestätigte Pipin den so ihm empfohlenen Mann zu Bonifacius Nachfolger und so übergab dieser sein Amt dem treuen Freund, pries Gott für solchen Beweis seiner Gnade und stärkte sich durch kurze Ruhe zu seiner neuen Mission.

Noch in demselben Jahre fuhr er mit einem kleinen Gefolge von Geistlichen und Mönchen und etlichen Dienern den Rhein hinab. Vergebens suchten ihn seine Freunde mit Thränen zurückzuhalten und beschworen ihn, sein selbst endlich zu schonen. Er folgte dem Rufe seines

*) Sie sollten dafür sorgen, daß alle ihre Beichtkinder das Glaubensbekenntniß und das Vater Unser auswendig lernten, damit sie durch Glauben und Gebet selig würden; wer es nicht dazu gebracht hätte, sollte kein Taufzeuge sein dürfen. Bei Taufen sollen die Priester die Entsagungen und Bekenntnisse deutlich in der Landessprache fragen, damit sie wüßten, wem sie absagten und was sie bekännten.

*) Einer dieser Leute hatte sich selbst das Priesterthum angemaßt, auf den Feldern Kreuze und Bethäuschen errichtet, das Volk da versammelt und den Kirchen entzogen, sich heilig nennen lassen, behauptet, die Namen der Engel zu kennen und einen großen Anhang unter dem unwissenden Volke bekommen. Ein anderer, Klemens, hatte ein Kebsweib und mit ihr zwei Söhne erzeugt und dies mit dem a. T. vertheidigt, daß der überlebende Bruder die Frau des verstorbenen ehelichen solle.

†) In einer Schlacht gegen die heidnischen Sachsen war nämlich der Bischof Gerold tödtlich verwundet und um ihn zu trösten, sein Sohn Gewilieb noch vor seinem Verscheiden von Herzog Karlmann zum Priester befördert und zu seinem Nachfolger ernannt worden. Da dieser aber das Jahr darauf den, der seinen Vater getödtet, eigenhändig meuchlings erstach und dennoch sein Amt fortführte, ohne daß Jemand ein Arg dabei hatte; so forderte ihn Bonifacius 745 vor seine sechste Synode in Franken, auf welcher acht Bischöfe, lauter geborne Engländer, erschienen. Gewilieb wurde seines Bisthums entsetzt und Bonifacius von Karlmann und Pipin als Erzbischof von Mainz eingesetzt und als Oberhaupt der ganzen deutschen Kirche anerkannt.