# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 03 30_S121
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 8.  St. Louis, Mo., den 30. März 1852.  No. 16.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welches Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Eingesandt.)
Ein Wort zur Beherzigung für die, welche von keiner wahren Kirche etwas wissen wollen, sie sei denn sichtbar.

Es kann keinem Christen, der auf die religiösen Bewegungen und Fragen der Gegenwart achtet, entgehen, daß es besonders die Lehre von der Kirche ist, über die man sich klar zu werden sucht. Nicht christliche Speculation oder der nach Klarheit ringende Verstand ist's allein, der diese Frage zum Gegenstand der Erörterung gemacht hat, sondern ein tiefgefühltes inneres Bedürfniß, das in dem neuerwachten kirchlichen Leben seinen Grund hat. Tausende von redlichen, heilsbegierigen Herzen haben sich aus den trostlosen Irrgängen des Unglaubens wieder zurecht gefunden, sind zum Glauben ans Wort zurückgekehrt und bekennen mit inniger Liebe den HErrn, den sie zuvor entweder nicht gekannt oder wohl gar verleugnet hatten. Und weil mit dem ersten Erwachen des geistlichen Lebens zugleich ein Drang nach christlicher Gemeinschaft entsteht, so schlossen sie sich zunächst an diejenigen an, von denen sie die Botschaft des Lebens gehört hatten. Die Frage nach der Kirche trat fürs erste in den Hintergrund; denn die bestehenden sichtbaren Kirchen boten ein abschreckendes Bild des Verderbens dar. Die Seelen, die zum christlichen Bewußtsein gekommen waren, konnten ihre Kirche nicht anders ansehen als eine abgefallene, abtrünnige Mutter, die ihre Kinder versäumt und verwahrlost hatte. Man begnügte sich, zu Häuflein erweckter Christen sich zusammen zu schaaren, und durch Privaterbauung die Weide zu genießen, die das öffentliche Predigtamt versagte; man vertraute in die ganze, volle Kraft der Verheißung Jesu Christi: „wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen;“ und das Bedürfniß der christlichen Gemeinschaft fand sich nicht nur befriedigt, sondern auch bis zum lieblichsten Genuß gestärkt und erhoben. Doch die Zeiten haben sich geändert. Je mehr Glieder in den herrschenden Kirchenparteien erweckt wurden und je mehr das Glaubensleben von den ersten Empfindungen der Gnade sich zu einer höheren Stufe christlicher Erkenntniß fortzubilden strebte, desto mehr mußten auch nothwendig wieder die alten Gegensätze der Lehre, besonders zwischen der lutherischen und reformirten Kirche hervortreten. Der Ausweg, den man versuchte, durch Verschmelzung beider Kirchen die Gegensätze zu verwischen, befriedigte diejenigen am wenigsten, die bei klarer Erkenntniß des Unterschiedes mit gewissenhafter Treue die Wahrheit festhielten. Es geschah eine Sonderung zwischen Brüdern und Brüdern. Während der eine Theil sich um das Bekenntniß der Väter schaarte, dasselbe in seiner Reinheit und Lauterkeit zu bewahren und in diesem entschiedenen Festhalten an den Bekenntnißschriften der luth. Kirche ein einigendes Band erhielt; so blieben die andern Brüder unentschlossen stehen, und müssen es nun desto schmerzlicher empfinden, daß ihnen ein festes einigendes Band fehlt. Kein Wunder, daß sich die Frage nach der Kirche bei ihnen in den wehmüthigsten Klagen Luft macht. Sie sehen nirgens Einheit, sondern überall Zerrissenheit. Wie es in ihrem Innern aussieht, so dünkt ihnen auch alles zu sein, was sie anderwärts von kirchlichem Leben sehen. Sie können sich auch nicht dem glaubenschwächenden Einfluß entziehn, den diese ungewisse unkirchliche Stellung auf ihr inneres Leben haben muß.

Haben wir uns dagegen zu freuen, daß wir bei den Glaubenswirren unsrer Zeit in dem theuren unverfälschten Bekenntniß unsrer lutherischen Kirche einen festen Einigungspunkt gewonnen haben; fühlen wir unter unsern Füßen einen festen kirchlichen Boden, und finden wir unser kirchliches Bedürfniß, das bei so vielen Andern ein unerfülltes Sehnen und Schmachten bleibt, befriedigt; so haben wir uns dennoch vor einer Anschauung zu hüten, die uns das wahre Wesen der Kirche verdunkelt, so sehr sie auch dem kirchlichen Bedürfniß die entsprechendste Befriedigung zu geben scheint; das ist nämlich die Idee von einer wahren sichtbaren Kirche, deren ausschließliche Verwirklichung die Gemeinschaft derer sei, die auf dem Grund unsres reinen lutherischen Bekenntnisses ein organisch geordnetes und gegliedertes Kirchenwesen haben. Es wird jetzt diese Idee vielfach ausgesprochen und in manchen Zeitschriften *) geflissentlich verbreitet, nicht an-

*) Siehe Grabau's Informatorium. No. 1. D. R.