# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar M rz 1898_S44
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44 Welches ist die einzige Weise,

keit von dem wunden Flecke weg etwa auf den Giebel oder das Dach hin⸗
zulenken. Jeder Lehrkampf, den die Kirche durchgefochten hat, bietet dazu
reichlich Beispiele. Scharfe und aufrichtige Bestimmung des eigentlichen
Streitpunktes ist darum zu einer fruchtbaren Erörterung der Lehre Zwecks
kirchlicher Einigkeit unerläßlich. Verhandeln wir z. B. mit der Jowa⸗
Synode, so lautet die Streitfrage, die Bekehrung betreffend: Entscheidet
Gott den Menschen in der Bekehrung, oder entscheidet der Mensch sich selber?
Haben wir es mit Ohio zu thun, so bestimmen wir den Hauptstreitpunkt
also: Ist des Menschen Bekehrung und Seligkeit abhängig allein von Gott
oder auch vom guten Verhalten des Menschen? Muster solcher Bestim—
mungen des πεππιαιμενον coοntroversiae bietet die Concordienformel, die
jedesmal zuvor den status controversiae genau fixirt, ehe sie sich zur
eigentlichen Erörterung und Beilegung des Streites herbeiläßt. Gottes
Wort allein kann die verlorne Einigkeit des Geistes wieder herstellen, aber
nur so, daß es der jedesmaligen Streitfrage entsprechend auch in Anwen⸗
dung und zur Geltung kommt.

Wie man nun aber einen argen Baum nicht dadurch ausrotten kann,
daß man ihm etliche Aeste abschneidet, sondern nur dadurch, daß man ihn
sammt der Wurzel ausreißt, so muß auch der Irrthum, um ihn wirklich zu
vernichten, mit Stumpf und Stiel ausgerottet werden. Das geschieht
nur dann, wenn man sich nicht bloß damit begnügt, etliche falsche Sätze zu
widerlegen, sondern auch das οσοτον oͤng, den eigentlichen Herd aller an—
dern Irrthümer gebührend aufdeckt. Wirklich gewonnen für die Wahrheit
ist jemand erst dann, wenn er auch den Grundirrthum seiner Verirrungen
erkannt und ausgeschieden hat. Hai er dagegen nur etlichen Sätzen, die
aus dem Grundirrthum fließen, entsagt, das οαεατον Hedoͤbs selber aber
festgehalten, so kann von einer wirklichen Glaubenseinigkeit noch nicht die
Rede sein. Auch wird ein solcher gar leicht in seine alten oder in ver—
wandte Irrthümer zurückfallen. Bleibt die Wurzel im Boden, so kommt
auch die alte Distel bald wieder zum Vorschein. Und sind bei einer Opera—
tion auch nur etliche wenige Theile vom Krebs im Körper geblieben, so
dauert es meist nicht lange, bis er sich wieder mit allen schrecklichen Symp—
tomen geltend macht. Das gilt auch von Irrlehren, wenn das οσo
edοs nicht mit ausgerottet wird. Um wirkliche Einigkeit zu Stande zu
bringen, muß deshalb das Streben dahin gerichtet sein, den Irrthum in
seinen Wurzeln zu zerstören. Als Zwingli die wahre Gegenwart des Leibes
und Blutes Christi im Abendmahl leugnete, weil ein Leib von bestimmter
Größe immer einen begrenzten Raum einnehmen müsse, begnügte Luther sich
nicht damit, daß er aus der Schrift die wahre Gegenwart des Leibes und
Blutes Christi darlegte, sondern er wies auch auf den Rationalismus als.
den Grundirrthum der zwinglischen Verirrungen hin und zeigte, daß man
Glaubenslehren nicht aus der Philosophie und Physik, sondern allein aus
der Schrift schöpfen und beurtheilen müsse, sowie auch, daß die Rechte Got—