# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar M rz 1898_S61
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 61

Dr Franeerne reuirche viele Anhanger hat, was für uns eine erfreuliche That

sache ist. Denn wie könnten wir anders als uns freuen, wenn die Wahrheit siegt?
Deshalb können wir es auch nicht bedauern, wenn Herr Pastor Gerhold bekennt:
e er sinter einsamer. das heißt, der Anhanger der Kilmarschen Amts⸗
lehre werden immer weniger.“ Wir können in ihm nur denjenigen sehen, der in
erster Linie die Schuld an der Spaltung der im Anfang so hoffnungsreichen Frei—
kirche unsers Hannoverlandes trägt. Auffallend ist es, daß das Kreuzblatt über
NAihsscesemttessestandig schweigt. Aber vielleichtglaubtder Horausgeber
des Kreuzblattes sich noch an obenerwähnten Conferenzbeschluß gebunden, obwohl
Herr Pastor Gerhold ihn durchbrochen hat. — Jedoch muß betont werden, daß Herr
Pastor Gerhold noch zur hannoverschen Freikirche gehört und für seine falsche Lehre
zNmans tmem6n werben sucht. Auch zeiat seine Broschure aufs deutlichste,
daß er nicht gesonnen ist, trotz aller Conferenzen seine falsche Lehre fahren zu lassen.
Da bleibt Gottes Befehl bestehen, der auch uns einst zum Handeln trieb: „Weichet
von demselben!“ Herr Pastor Gerhold hat den Muth gehabt, offen seine falsche
Lehre zu vertreten. Wie viel mehr sollten die Vertreter der Wahrheit den Muth
haben, für die rechte Lehre mit aller Entschiedenheit offen einzutreten!

Bedenkliche „Namilienabende“ in Deutschland. Die „. C'. L. K.“ berichtet:
Drusie Bestaisn tin die Jamilienabende erhebt die „Kirol. Konatsscorift“ vom
11. Januar. Sie schreibt: Familienabende sind als ein neues Heilmittel gegen die
oete Zerue ait die Zuiammenhanalosigteit der Gemeinden von vielen Ser
ten, von Conferenzen und Behörden empfohlen worden. Es scheinen sich aber die—
selben nicht überall so zu gestalten, daß man von ihnen den verheißenen Segen er—
warem laan uns rste auch hier, ahnlich wie bei der soctalpolitischen Thatigleit
der Geistlichen, eine Remedur bald als nöthig erweisen. Bezeichnend ist es jeden—
falls schon, daß ein Amtsvorsteher die Erlaubniß dazu unter der Rubrik „öffent—
liches Vergnügen“ geben zu müssen glaubte und großmüthig in Hinsicht auf den
Zweck auf die „Vergnügungssteuer“ Verzicht leistete. Dies ist aber der Fall in einem
Dorfe, wo der Geistliche nichts weniger als ein laxes Urtheil über öffentliche Ver—
gnügungen hat, und, so viel er vermag, die Familienabende im christlichen Sinne
gestalten möchte. Daß dieselben an manchen Orten einen commersartigen Anstrich
annehmen können, ist bei dem Talent mancher junger Geistlichen schon von vorn—
nrr. eenne enn dae Pairtemoseme Nelesanerielt.
Man muß wenigstens das musikalische Element zu Hülfe nehmen, und dann ist das
Concert mit eingelegten Declamationen und Vorträgen fertig. Man kann dadurch
bei dem Gastwirth und der Gemeinde ein beliebter Pastor werden. Eine Vervoll—
ständigung erfährt das Programm im Sinne der Jugend, wenn sich ein Tänzchen
daran schließt, vielleicht nachdem der Pastor das Feld geräumt hat. Daß organi—
eenens er Aenei an erunner
einen solchen Familienabend in einer Localzeitung, der mir von zwei nicht in Ver—
bindung stehenden zuverlässigen Freunden ungefähr in folgender Form referirt ist:
„Der Herr Pastor eniwarf vor einer wiederum sehr zahlreich versammelten Gemeinde
ergreifende Bilder von den furchtbaren Greueln der Armenierverfolgungen und von
der Standhaftigkeit vieler treuer Bekenner des Christenthums, wodurch die Herzen
der Versammelten gewaltig bewegt wurden. Dem Ernsten folgte dann auch das
Heitere und ein vergnügtes Tänzchen hielt einen Theil der Anwesenden noch lange
bis in die frühe Morgenstunde zusammen.“ Das soll in dem Dorfe bei den Familien—
abenden so die Regel sein. Ein Commentar dazu ist nicht nöthig. Davon ist kein
Segen zu erwarten, aber etwas anderes. Es ist doch mindestens auch eine Ver—
irrung, wenn nicht in das socialpolitische Gebiet hinein, so ins gesellschaftliche